在新時(shí)代中桐城派文化傳承的影響

李以晨 汪宇 陸一

摘 要：桐城派文化在歷史的波濤之中經(jīng)久不衰，多層次地概括了時(shí)代環(huán)境和文化價(jià)值，始終保持著繼承發(fā)展與創(chuàng)新的特質(zhì)。在新時(shí)代的大環(huán)境之下，桐城派文化的傳承需要結(jié)合時(shí)代背景，煥發(fā)出新的時(shí)代特色，并對(duì)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生一定的影響。堅(jiān)持傳承桐城派文化，發(fā)揚(yáng)桐城派文化精神，以更加積極的態(tài)度使桐城派文化在新時(shí)代中具有更多的意義，是我們每個(gè)人的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：桐城派;文化傳承;文化影響;新時(shí)代;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

桐城派文化是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，在我國(guó)古代文學(xué)史上占有一席之地，是我國(guó)重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以經(jīng)過(guò)歷史和人民的檢驗(yàn)，在不同的時(shí)代煥發(fā)出不同的光彩。桐城派文化歷久彌新，具有獨(dú)特的新時(shí)代風(fēng)貌。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，堅(jiān)持古為今用，推陳出新，發(fā)揮桐城派文化對(duì)于我們生活的各個(gè)方面的積極影響，不乏是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好方法。

一、豐富教育資源，賦予新時(shí)代文化特征

面對(duì)桐城派文化的新崛起，應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮其最大價(jià)值。堅(jiān)持古為今用，關(guān)注桐城派重大問(wèn)題，多開(kāi)展基礎(chǔ)性研究，拓寬桐城派研究領(lǐng)域。[1]合理利用教學(xué)資源，方便人們對(duì)于桐城派文化的理解和掌握，在教育事業(yè)中，明確桐城派文化地位，打通人們與桐城派文化相隔歲月的壁壘，加強(qiáng)對(duì)于桐城派文化更深刻的了解，擴(kuò)大桐城派文化的影響。從細(xì)節(jié)出發(fā)，了解桐城派先驅(qū)人物和奠基人物的理論主張，并結(jié)合實(shí)際，加以創(chuàng)新和傳承。桐城派文化在清代散文中生機(jī)蓬勃，為后世留下了寶貴的理論體系。

桐城派的主要思想，多是宣揚(yáng)儒家思想，程朱理學(xué)，在文章語(yǔ)言上力求表達(dá)簡(jiǎn)潔明了、反對(duì)冗雜的措辭，追求雅正清新，尤其是桐城派文化奠基人方苞提出的“義法說(shuō)”、“雅潔”說(shuō)，具有一定的綱領(lǐng)意義。[2]他的主張明確了文章在有內(nèi)容的同時(shí)，也要體現(xiàn)出邏輯、條理和技巧。而師承方苞的劉大櫆，更是以“法”為主，對(duì)桐城派文化的發(fā)展起到了承上啟下的作用。姚鼐是桐城派的集大成者，其風(fēng)格是基于“天、地、人”同構(gòu)的思維，容納了儒家的倫理情懷，道家的自然崇拜，釋家的超脫人生，具有豐富的文化內(nèi)涵。[3]他所提出的“三端”之說(shuō)，對(duì)于新時(shí)代文論的研究也具有一定的價(jià)值。桐城派文化與時(shí)俱進(jìn)，在新時(shí)代中可以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，其所宣揚(yáng)的儒家思想，是文學(xué)復(fù)興的一大宗。這些理論主張充實(shí)了桐城派散文的寫作內(nèi)容，是對(duì)于桐城派思想理論體系的補(bǔ)充和發(fā)展。只有加強(qiáng)對(duì)于桐城派文化的學(xué)習(xí)和了解，打造一個(gè)較為良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，賦予新的時(shí)代意義，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳承，創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)的一體化。

二、培育人文精神品質(zhì)，提升當(dāng)代文化素質(zhì)

人文精神是一種價(jià)值追求和價(jià)值觀念，是物質(zhì)資源的體現(xiàn)，也是文化浸養(yǎng)的結(jié)果。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于人們養(yǎng)成較高的文化素養(yǎng)，提升文化修養(yǎng)水平，可以為個(gè)人的成長(zhǎng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，對(duì)人們的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的。桐城派文化所提倡的儒家思想，是在豐厚的歷史文化沉淀之中孕育而成，借以地域特有的文化表達(dá)，展現(xiàn)了桐城派文化對(duì)于特定時(shí)代的社會(huì)生活最真實(shí)、最合理的思考。

優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。對(duì)于桐城派文化主動(dòng)進(jìn)行了解并且加強(qiáng)理解，是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展，它所蘊(yùn)含的思想觀念，價(jià)值追求，道德規(guī)范是我們成長(zhǎng)成才、改造世界、治國(guó)理政的有益借鑒。[4]我國(guó)所提倡的“文化自信”、“文化自覺(jué)”、“文化強(qiáng)國(guó)”的理念更是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，而桐城派文化便是人文教育的一個(gè)重要輸出窗口。只有當(dāng)桐城派文化作為優(yōu)秀的文化資源在社會(huì)得到推廣及發(fā)展，從根基滲入大面積的受眾群體，才能夠達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。不斷探求未知的文化學(xué)識(shí)，不斷回顧歷史的寶藏理論，不停的學(xué)習(xí)汲取，才能夠提高自己的文化素養(yǎng)，挖掘到中華民族的歷經(jīng)千年優(yōu)秀文化的精髓。

三、打造地區(qū)文化名片，提高地區(qū)知名度

桐城派文化的崛起表現(xiàn)在各個(gè)方面，這與地區(qū)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。一種文化的發(fā)展起源是根植于土地之中，蘊(yùn)藏著時(shí)代氣息和人文風(fēng)貌。溯源桐城派文化，由大及小，其發(fā)展與每一滴水，每一個(gè)人，每一種思想都有著必然的聯(lián)系。桐城派代表作家方苞，劉大櫆，姚鼐，都是安徽桐城人，桐城派文化也因此而得名。他們對(duì)于桐城派文化的主張，使其影響延及清末，文化繼承者又在新時(shí)代加以發(fā)展和延續(xù)，不斷擴(kuò)大桐城派文化的影響力。打造桐城派地區(qū)文化名片，對(duì)于桐城派文化的推廣百利而無(wú)一害。推動(dòng)桐城派文化走出桐城，走向更多的城市以及邁向世界。這些措施都是提高文化軟實(shí)力的表現(xiàn)。挖掘出地區(qū)的優(yōu)秀寶藏文化，溯源歷史，做好保護(hù)、傳承及創(chuàng)新的工作，利用歷史文化優(yōu)勢(shì)延續(xù)城市命脈，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

四、帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要輸出口。銅陵，位于安徽省中南部，長(zhǎng)江中下游沿岸，是南來(lái)北往的交通要道，開(kāi)發(fā)開(kāi)放戰(zhàn)略的交叉點(diǎn)。這個(gè)城市具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和歷史文化優(yōu)勢(shì)，是一個(gè)有著千年歷史韻味的古銅都。

近百年以來(lái)，由于礦產(chǎn)能源豐富及國(guó)家政策的扶持，銅陵市的重工業(yè)發(fā)展有了一定的規(guī)劃，并取得了不小的成就。秉持著“綠水青山就是金山銀山”的理念，銅陵市想要堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展，就必須要改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。根據(jù)地方的規(guī)劃，明確發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，適當(dāng)?shù)南拗颇承┠芎拇?、缺乏原料資源的工地產(chǎn)業(yè)，重新制定發(fā)展計(jì)劃，選擇綠色發(fā)展的道路，并且提高產(chǎn)品的附加值，調(diào)整工業(yè)比重，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加強(qiáng)規(guī)劃與管理。建設(shè)現(xiàn)代化文化經(jīng)濟(jì)體系是時(shí)代發(fā)展的需要。[5]桐城派文化是銅陵市當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，具有多個(gè)文化旅游景點(diǎn)，如大通古鎮(zhèn)，龍?zhí)缎ご宓榷际翘N(yùn)含銅陵派文化內(nèi)涵的著名景點(diǎn)。結(jié)合自然地理和人文地理，將桐城派的文化與地區(qū)著名景點(diǎn)相聯(lián)系，開(kāi)展旅游業(yè)文化，帶動(dòng)銅陵地區(qū)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展。推出“文旅”產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)桐城派文化的影響力，擴(kuò)大文旅產(chǎn)業(yè)的需求供給，使文旅產(chǎn)業(yè)成為支持城市運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大新動(dòng)力。挖掘現(xiàn)有的文化資源，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，聚焦深厚的文化歷史底蘊(yùn)，放大獨(dú)特的人文特點(diǎn)，用實(shí)地考察和景點(diǎn)宣傳的方式吹響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的口號(hào)，擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，為城市的發(fā)展注入新鮮血液，這樣城市才能夠在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展中快速成長(zhǎng)。

五、推動(dòng)文化實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)桐城派文化走向世界

各種形式的文化都不應(yīng)該只流于表面，而是要與實(shí)踐的發(fā)展建立起一定的聯(lián)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。文化影響人們?nèi)粘＝煌绞降耐瑫r(shí)也影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及思維方式。想要桐城派文化得到最大限度的推廣，就要把它切合實(shí)際的“做”出來(lái)，讓更多的人去了解桐城派文化，感受它的魅力和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使其通過(guò)各種途徑表現(xiàn)出來(lái)，彰顯出桐城派文化強(qiáng)大的影響力。

從最基礎(chǔ)出發(fā)，將桐城派文化帶入校園，結(jié)合學(xué)校的專業(yè)特色，動(dòng)員師生進(jìn)行桐城派文化實(shí)踐活動(dòng)。在校園平臺(tái)的文化傳承之中，設(shè)立相關(guān)的桐城派文化組織，建立桐城派文化研究小組，開(kāi)展桐城派文化學(xué)習(xí)研討會(huì)、交流會(huì)。只有提供一個(gè)良好的組織交流平臺(tái)，才能夠培養(yǎng)出更多的技術(shù)人才，切切實(shí)實(shí)的被優(yōu)秀文化所吸引。文化實(shí)踐活動(dòng)是與文化本身之間由量變到質(zhì)變的橋梁，學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特色與專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以不同的表現(xiàn)狀態(tài)，如話劇表演、傳唱經(jīng)典、寫作創(chuàng)作等各式各樣的形式將桐城派文化的歷史底蘊(yùn)表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，完善有效的文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在調(diào)動(dòng)師生傳承優(yōu)秀文化的積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，也促進(jìn)了校園文化學(xué)術(shù)氛圍，提高了校園文化的內(nèi)涵。

由小及大，放遠(yuǎn)目光，桐城派文化也不應(yīng)該僅僅局限于校園和地區(qū)，這是銅陵市的本土文化品牌，更應(yīng)該在了解桐城派文化的基礎(chǔ)之上，使桐城派文化走向各省，走向各國(guó)世界，走向更多的群眾受體，讓更多的人了解到桐城派文化“文以載道”的文化精神，使其在更多的領(lǐng)域閃閃發(fā)光。

我們處在新時(shí)代的大環(huán)境之中，就必然地被世界瞬息萬(wàn)變的潮流裹挾其中。認(rèn)識(shí)到桐城派文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化交流日益頻繁的今天，我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮桐城派文化的積極意義，讓我們的“文化自信”、“文化強(qiáng)國(guó)”有更多更強(qiáng)的資本得以支撐發(fā)展。桐城派文化傳承是因時(shí)而變的，其所蘊(yùn)含的人文情懷對(duì)新時(shí)代具有雙向的啟示意義。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，利用好自身優(yōu)勢(shì)，將不斷發(fā)掘的新的資源轉(zhuǎn)換為源源不斷的精神動(dòng)力，才是文化傳承的重要途徑。在新時(shí)代之中，把握好文化機(jī)遇，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，就是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的繼承和發(fā)展。

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本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：s201910383232）階段性成果;同是銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院三全育人項(xiàng)目《桐城派古代人物事跡和優(yōu)秀文化繼承問(wèn)題研究》（文件編號(hào)：文藝學(xué)院院發(fā)[2020]13號(hào)）成果。