新時(shí)代沂蒙精神研究述評(píng)

張凱峰 于永國

[提 要]沂蒙精神孕育于悠久燦爛的沂蒙歷史文化，形成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，發(fā)展于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，彌新于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，是偉大民族精神的重要組成部分。2013年，習(xí)近平總書記視察臨沂，就弘揚(yáng)沂蒙精神發(fā)表了重要講話，沂蒙精神的研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。其實(shí)踐維度指向更加明確，內(nèi)涵挖掘更加深入，特別是圍繞沂蒙精神與黨的群眾路線、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、沂蒙精神與高校思想政治教育工作、沂蒙精神的比較研究等方面，學(xué)界著力較多。文章對(duì)新時(shí)代以來學(xué)界對(duì)于沂蒙精神的研究進(jìn)行了梳理，力圖對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)全景式的剖析。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;沂蒙精神;研究述評(píng)

[作者簡(jiǎn)介]張凱峰（1977—），男，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹泄颤h史;于永國（1994—），男，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題、馬克思主義中國化。（天津 300072）

一、整體概覽

2013年11月，習(xí)近平總書記視察臨沂時(shí)指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大?！盵1]自此，學(xué)界之于沂蒙精神的研究進(jìn)入一個(gè)新的階段，重要研究成果頻出。

圍繞“沂蒙精神”這一主題，通過對(duì)CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的檢索，截至2020年4月共有相關(guān)論文650余篇。從1990-2012年的發(fā)文總量為187篇，2013-2020年4月的發(fā)文總量接近470篇，而2018年和2019年兩年的發(fā)文量均超過100篇。近七年多的發(fā)文總量大約是過去22年發(fā)文總量的2.5倍，其中山東學(xué)者對(duì)沂蒙精神研究成果的貢獻(xiàn)率較高。圍繞“沂蒙精神”這一題名，對(duì)博碩士論文進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)碩士學(xué)位論文13篇，其中山東高校7篇，均為2013年以后發(fā)表。較為重要的著作是由高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心理事會(huì)秘書處組織編寫，費(fèi)聿灰、徐東升主編的《中國共產(chǎn)黨革命精神系列讀本 沂蒙精神》、中共黨史出版社出版的《沂蒙精神學(xué)習(xí)讀本》和徐東升、汲廣運(yùn)編寫的《沂蒙精神研究》。

在相關(guān)方面的支持下，高校和科研院所等部門積極舉行沂蒙精神研討會(huì)，眾多獨(dú)到、新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)得以呈現(xiàn)，為提升沂蒙精神在新時(shí)代的影響力以及更好弘揚(yáng)沂蒙精神提供了重要的引領(lǐng)作用。主要的學(xué)術(shù)研討會(huì)有：2013年4月，由光明日?qǐng)?bào)社、山東省委宣傳部、山東省社科聯(lián)和臨沂大學(xué)等單位共同舉辦的主題為“沂蒙精神與群眾路線”的學(xué)術(shù)研討會(huì);2014年4月，由山東省委宣傳部、山東省委組織部和臨沂市委等單位共同舉辦的主題為“弘揚(yáng)沂蒙精神與踐行群眾路線”的學(xué)術(shù)研討會(huì);2018年11月，由中央黨校（國家行政學(xué)院）、人民日?qǐng)?bào)社、山東省委主辦，山東省委組織部、山東省委宣傳部、臨沂市委承辦的“水乳交融 生死與共”沂蒙精神與新時(shí)代黨群關(guān)系的理論研討會(huì)。在這幾次重要的會(huì)議中，與會(huì)人員主要就“深入挖掘沂蒙精神的內(nèi)涵”“深刻把握沂蒙精神的特質(zhì)”“沂蒙精神與群眾路線”“弘揚(yáng)沂蒙精神的重要意義”“沂蒙精神與新時(shí)期黨的建設(shè)”“沂蒙精神的傳承與弘揚(yáng)”“沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)性”等內(nèi)容進(jìn)行了熱烈的討論。

新時(shí)代，沂蒙精神的研究在成果數(shù)量、研究深度、學(xué)術(shù)影響等方面較以往有了大幅提升，為拓展沂蒙精神的影響力、發(fā)揮其啟發(fā)時(shí)代的巨大價(jià)值起到了重要的推動(dòng)作用。

二、內(nèi)容述要

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為粉碎敵人的進(jìn)攻付出了巨大的犧牲，譜寫了氣壯山河的壯麗史詩，沂蒙精神由此而產(chǎn)生。新時(shí)代，學(xué)界圍繞沂蒙精神的內(nèi)涵研究、沂蒙精神與黨的群眾路線研究、沂蒙精神與黨群關(guān)系研究、沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值研究、沂蒙精神與文化自信研究、沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值研究等問題進(jìn)行了深入探討。

（一）沂蒙精神的內(nèi)涵研究

在沂蒙精神內(nèi)涵研究方面，學(xué)者們從不同視角對(duì)其進(jìn)行了解讀，可圈可點(diǎn)處頗多。習(xí)近平總書記視察臨沂時(shí)指出，“革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻(xiàn)，可歌可泣??！”[2]這為學(xué)者們的研究提供了重要的遵循。

1989年12月，《臨沂大眾》發(fā)表的《發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢(shì) 弘揚(yáng)沂蒙精神》一文中，第一次出現(xiàn)“沂蒙精神”這一提法。翌年，時(shí)任山東省委書記姜春云將沂蒙精神概括為：立場(chǎng)堅(jiān)定、愛黨愛軍、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。1992年，江澤民同志在臨沂視察時(shí)寫下“弘揚(yáng)沂蒙精神 振興臨沂經(jīng)濟(jì)”的題詞。江澤民題詞五周年后召開的沂蒙精神研討會(huì)，將沂蒙精神的內(nèi)涵概括為：愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。[3]這一提法一直延續(xù)至今。期間還有過一種提法，即“吃苦耐勞、勇往直前、永不服輸、敢于勝利、愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)。”[4]這一概括較為詳盡，但是內(nèi)容較多，不易誦記。第一種提法則言簡(jiǎn)意賅，被更多人熟知。

習(xí)近平總書記視察臨沂，就沂蒙精神發(fā)表重要講話后，學(xué)界對(duì)沂蒙精神內(nèi)涵的表述有了多維闡述。周忠高認(rèn)為，軍民水乳交融、生死與共是沂蒙精神的本質(zhì)。[5]王成娟認(rèn)為，革命實(shí)踐中鍛造的沂蒙精神，是山東黨政軍民共同創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，水乳交融、生死與共的黨群關(guān)系是它的精神實(shí)質(zhì)。[6]張學(xué)強(qiáng)將沂蒙精神內(nèi)涵表述為“黨群同心，水乳交融”“軍民一家，生死與共”[7]。王玉君指出，沂蒙精神內(nèi)涵是“共產(chǎn)黨八路軍‘為人民靠人民、忠誠看齊革命到底，人民群眾‘聽黨話跟黨走、敢于斗爭(zhēng)無私奉獻(xiàn)”[8]。李高東將沂蒙精神的內(nèi)涵表述為“為了人民群眾、依靠人民群眾、忠誠看齊、革命到底，緊跟共產(chǎn)黨、熱愛子弟兵、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”[9]。李紀(jì)巖從黨政軍、人民群眾與沂蒙精神的雙重主體相匹配的角度出發(fā)，將沂蒙精神的內(nèi)涵概述為“大仁大義、奮發(fā)有為”[10]。柳建輝將沂蒙精神的特質(zhì)內(nèi)涵概述為“愛黨愛軍，無私奉獻(xiàn);軍民交融，生死與共;顧全大局，勇于擔(dān)當(dāng);敢于勝利，善于勝利”[11]。

文化自信是新時(shí)代“四個(gè)自信”中最為根本的自信，沒有高度的文化自信，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代，學(xué)者對(duì)弘揚(yáng)沂蒙精神、堅(jiān)定文化自信的研究主要從理論意義和實(shí)踐意義兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。共識(shí)性的認(rèn)識(shí)是，沂蒙精神作為一種豐富內(nèi)涵的代表，是新時(shí)代培育文化自信的重要資源，弘揚(yáng)沂蒙精神對(duì)堅(jiān)定文化自信具有重要的價(jià)值。但是沂蒙精神與社會(huì)主義先進(jìn)文化的雙向互動(dòng)性的研究還相對(duì)薄弱。

（五）沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形成的時(shí)間、內(nèi)涵表述等方面存在一定的差異性，但是就本質(zhì)而言，兩者卻具有一致性，都源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都以實(shí)踐為導(dǎo)向，且二者在具體實(shí)踐中又會(huì)形成一種良性互動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行會(huì)充盈沂蒙精神的內(nèi)涵，沂蒙精神的良好踐行亦會(huì)內(nèi)在地助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

孫寶華在總結(jié)沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相同之處時(shí)指出，二者具有高度一致性。沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，二者都體現(xiàn)出馬克思主義的價(jià)值意蘊(yùn)、都彰顯了強(qiáng)烈的愛國主義、都蘊(yùn)含了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德。[17]有學(xué)者在總結(jié)沂蒙精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀異同時(shí)指出，二者表現(xiàn)為局部和全部、個(gè)體和共同、一般和具體的關(guān)系：沂蒙精神最早體現(xiàn)為沂蒙區(qū)域人民群眾先進(jìn)的觀念意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài);所不同的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表的是國家領(lǐng)域、社會(huì)整體和全部公民的主導(dǎo)價(jià)值觀，是最高層次、最普遍意義的共同價(jià)值觀、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。[18]在傳承沂蒙精神與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值契合上，學(xué)者們分歧并不大，普遍認(rèn)為要充分發(fā)揮沂蒙精神作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑作用、充分發(fā)揮沂蒙精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體作用。

綜上所述，在沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者的異同方面，學(xué)界給予了清晰的界定;在傳承沂蒙精神與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值契合上，也達(dá)成了一致性的認(rèn)識(shí)。但是，就沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的契合研究上，學(xué)界的著力還是不夠，相關(guān)學(xué)術(shù)成果比較匱乏。

（六）沂蒙精神與高校思想政治理論教育工作研究

沂蒙精神是紅色文化資源的優(yōu)秀代表。沂蒙精神蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)涵，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出在其形成和發(fā)展過程中越發(fā)綻放出紅色教育魅力。[19]將其豐富的內(nèi)涵融入高校思想政治理論教育工作，能夠培塑學(xué)生的紅色精神，提升學(xué)生的愛國情感，升華對(duì)偉大民族精神的認(rèn)識(shí)。

孫海英認(rèn)為，沂蒙精神是沂蒙紅色革命文化的結(jié)晶，是融入高校思想政治理論教育課的寶貴資源。積極培養(yǎng)當(dāng)代高校學(xué)生對(duì)沂蒙精神形成過程的歷史認(rèn)同以及對(duì)沂蒙精神的價(jià)值認(rèn)同與文化認(rèn)同，是培塑大學(xué)生文化自信的有效途徑。[20]作為沂蒙地區(qū)的重要高校和沂蒙精神研究的主陣地，臨沂大學(xué)率先設(shè)立紅色文化與沂蒙精神教研部，開設(shè)相關(guān)課程。具體做法為：將沂蒙精神融入思政理論課的具體教學(xué)中，提升思想政治理論課的魅力;積極將沂蒙精神融入校園文化建設(shè)的各個(gè)方面;積極將沂蒙精神融入社會(huì)實(shí)踐中，拓寬高校思想政治理論課的鏈條。[21]王紀(jì)明指出，臨沂大學(xué)創(chuàng)新性地提出了“紅色育人工程”，這對(duì)于推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、促進(jìn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極的作用。[20]

岳峰、徐東升認(rèn)為，沂蒙精神融入高校思想政治理論課可以推動(dòng)教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的改變，并且從打造沂蒙精神為導(dǎo)向的高校思想政治理論課模式、搭建沂蒙精神與高校思想政治理論課深化的實(shí)踐平臺(tái)、建構(gòu)沂蒙精神向高校思想政治理論深化等方面談了沂蒙精神融入高校思想政治課的創(chuàng)新路徑。[21]

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，作為紅色革命文化、革命精神的杰出代表的沂蒙精神是高校思想政治理論教育課的寶貴資源，并且提出了將沂蒙精神融入高校思想政治理論教育課的具體途徑和積極意義。但是，在將沂蒙精神融入高校思想政治理論教育課具體路徑的釋析上，學(xué)者們的觀點(diǎn)并未能形成共識(shí)，實(shí)踐路徑以及相關(guān)重點(diǎn)問題的研究有待進(jìn)一步深化。

（七）沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值研究

沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神同等重要，同為黨和國家的寶貴精神財(cái)富，深入挖掘其時(shí)代價(jià)值是沂蒙精神研究的應(yīng)有之義，學(xué)術(shù)界對(duì)此研究較為深入，學(xué)術(shù)成果較為豐富，質(zhì)量較佳。

安盈潔分別從經(jīng)濟(jì)助推、價(jià)值導(dǎo)向、文明傳承三個(gè)角度闡釋了沂蒙精神的具體價(jià)值，即沂蒙精神是區(qū)域經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展的精神源泉，是國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的持久動(dòng)力;沂蒙精神是民族精神和時(shí)代精神的具體體現(xiàn);沂蒙精神是馬克思主義中國化的寶貴精神財(cái)富，是對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。[22]

李潔分別從沂蒙精神是民族精神的集中彰顯、沂蒙精神是中國革命精神的重要組成部分、沂蒙精神是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要?jiǎng)恿θ齻€(gè)角度詮釋了沂蒙精神是偉大民族精神的具體表現(xiàn);從沂蒙精神是開展黨的群眾路線教育的需要、沂蒙精神是更新觀念改革創(chuàng)新的動(dòng)力、沂蒙精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的寶貴財(cái)富三個(gè)角度詮釋了沂蒙精神在全面深化改革的當(dāng)下的重要價(jià)值;從沂蒙精神是建設(shè)大臨沂、新臨沂的精神動(dòng)力，沂蒙精神是建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的新山東的需要兩個(gè)角度，具體解釋了沂蒙精神對(duì)區(qū)域性建設(shè)的重要價(jià)值。[23]

王善英則從沂蒙精神是馬克思主義本土化的理論成果維度，闡釋了沂蒙精神所體現(xiàn)的馬克思主義基本思想，具體表現(xiàn)為：沂蒙精神體現(xiàn)了馬克思主義堅(jiān)定的政治信仰、體現(xiàn)了馬克思主義開拓創(chuàng)新的實(shí)踐精神、體現(xiàn)了馬克思主義以人民為中心的理念、體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)思想，也正是通過四個(gè)方面體現(xiàn)出沂蒙精神在新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)。[24]

蘇彥榮指出，新時(shí)期弘揚(yáng)沂蒙精神有利于提高黨的威望，增強(qiáng)全黨全民的凝聚力，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，有利于凈化人們的心靈，有利于反腐倡廉，有利于社會(huì)安定。[11]有學(xué)者指出，應(yīng)從三個(gè)方面認(rèn)識(shí)沂蒙精神的價(jià)值，一是黨群同心，人民堅(jiān)定跟黨走;二是以心換心，黨為人民謀解放謀幸福;三是秉持初心，黨對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。新時(shí)代弘揚(yáng)沂蒙精神，要不忘初心、牢記使命、贏得民心。[25]

對(duì)于沂蒙精神與黨的初心使命，學(xué)者們的觀點(diǎn)大都一致，即牢記人民群眾為我國革命勝利的付出，時(shí)刻將人民利益放在第一位。

總體來看，學(xué)術(shù)界對(duì)于沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值研究較為深入，成果豐沛，不同領(lǐng)域的學(xué)者從不同角度詮釋了沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值。但是沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)而衍生出新的價(jià)值意蘊(yùn)，沂蒙精神時(shí)代價(jià)值的系統(tǒng)性和完整性仍需要學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注，形成共識(shí)性的認(rèn)識(shí)。

（八）沂蒙精神的比較研究

習(xí)近平總書記指出，沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財(cái)富?；诖?，學(xué)界積極將沂蒙精神與其他紅色精神進(jìn)行了比較研究。

有學(xué)者就沂蒙精神與紅船精神的異同進(jìn)行了研究，并指出作為中華民族偉大的民族精神和革命精神，二者一脈相承，始終貫穿著創(chuàng)新、奮斗、奉獻(xiàn)的偉大實(shí)踐，都是中國共產(chǎn)黨人薪火相傳的紅色基因、精神源泉。沂蒙精神與紅船精神等紅色精神構(gòu)建起黨在前進(jìn)道路上不斷戰(zhàn)勝各種困難風(fēng)險(xiǎn)、奪取新勝利的精神力量和精神財(cái)富。但在具體內(nèi)涵、創(chuàng)生主體、與傳統(tǒng)文化的關(guān)系方面又存在著較大的差異。[26]

有學(xué)者將沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神進(jìn)行了比較，指出沂蒙精神與這三種偉大的精神構(gòu)成了當(dāng)今中國的四大革命精神。這四大革命精神雖然在內(nèi)涵、承載主體、與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系等方面不同，但卻同樣都蘊(yùn)含著堅(jiān)定的理想信念、群眾路線、艱苦奮斗等內(nèi)容。沂蒙精神與這三種精神一脈相承，統(tǒng)一于中國革命的總過程。其中，中國革命精神的總源頭是井岡山精神，中國革命精神的集大成和成熟形態(tài)是延安精神，“歷史轉(zhuǎn)折之魂”是西柏坡精神，中國革命精神的嶄新發(fā)展階段則是沂蒙精神，是介于延安精神與西柏坡精神之間的橋梁。[27]也有學(xué)者經(jīng)過對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的比對(duì)，指出沂蒙精神的研究一定程度上弱于延安精神、井岡山精神和長(zhǎng)征精神，應(yīng)該通過相應(yīng)的措施推動(dòng)沂蒙精神研究縱深推進(jìn)。[28]

綜上所述，新時(shí)代學(xué)術(shù)界對(duì)沂蒙精神與紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神進(jìn)行了較為全面的比較研究，明確了沂蒙精神與這四種偉大革命精神在內(nèi)涵、創(chuàng)生主體、承載主體等方面的異同，為更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握五種偉大革命精神提供了方向指引。但學(xué)術(shù)界對(duì)于沂蒙精神與除上述四種革命精神之外的革命精神的比較研究還較為薄弱，例如對(duì)于沂蒙精神與紅巖精神、古田精神、太行精神的研究等。

（九）傳承弘揚(yáng)沂蒙精神的著力點(diǎn)研究

馬克思指出，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。[29]即實(shí)踐性是社會(huì)生活的本質(zhì)性，只有通過實(shí)踐才能推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。沂蒙精神作為一種先進(jìn)的精神力量，只有通過人的具體實(shí)踐才能將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。用恰當(dāng)有效的方式和途徑弘揚(yáng)沂蒙精神，是推動(dòng)沂蒙精神落地開花至為重要的一環(huán)。

劉家義指出，要從深刻把握沂蒙精神的特質(zhì)內(nèi)涵、講好沂蒙精神的感人故事、打造沂蒙精神的文化品牌三個(gè)方面著力對(duì)沂蒙精神進(jìn)行傳承;[30]王玉君從四個(gè)角度闡述了弘揚(yáng)沂蒙精神、傳承紅色基因的著力點(diǎn)。一是堅(jiān)守靈魂，讓紅色基因在政治上鮮明驗(yàn)證;二是抓住關(guān)鍵，讓紅色基因在干部隊(duì)伍中扎根;三是厚植基礎(chǔ)，讓紅色基因在全社會(huì)薪火相傳;四是加強(qiáng)踐行，讓紅色基因在推動(dòng)黨和人民的事業(yè)發(fā)展中彰顯生命力。[31]徐瑩指出，沂蒙精神作為一種精神財(cái)富，使其散發(fā)出長(zhǎng)久生命力的關(guān)鍵是依據(jù)歷史使命的不斷變化，準(zhǔn)確把握沂蒙精神與時(shí)代發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)。[32]

黃建國從弘揚(yáng)“革命理想高于天”的政治信仰，錘煉黨性修養(yǎng);克服黨內(nèi)各種陋規(guī)習(xí)俗，堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨;始終踐行黨的群眾路線，以人民為中心進(jìn)行廣泛政治動(dòng)員三個(gè)角度對(duì)新時(shí)代沂蒙精神的傳承進(jìn)行了闡述。[33]李志勇指出，如何繼承弘揚(yáng)沂蒙精神，最重要的啟示在于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，持續(xù)贏得民心，并從黨的建設(shè)、以人民為中心、扭住發(fā)展不放手三個(gè)角度闡述了弘揚(yáng)沂蒙精神的著力點(diǎn)。[25]

劉延宏指出，要使沂蒙精神這一先進(jìn)的政治文化深入群眾，要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行大眾化的闡釋，使群眾便于理解;重視沂蒙精神所蘊(yùn)藏的教育功能，使黨員干部通過學(xué)習(xí)沂蒙精神的內(nèi)涵，強(qiáng)化先進(jìn)性和純潔性;促進(jìn)沂蒙精神轉(zhuǎn)化為制度規(guī)定，使其在具體制度的設(shè)計(jì)安排中得以體現(xiàn)。[30]徐紹遠(yuǎn)指出，要利用豐富的新媒體資源充盈沂蒙精神的宣傳形式，特別是要利用好VR虛擬技術(shù)、H5場(chǎng)景制作、微博、微信等現(xiàn)代化手段來宣傳沂蒙精神。[34]

綜上所述，學(xué)界對(duì)于傳承和弘揚(yáng)沂蒙精神的著力點(diǎn)進(jìn)行了深入研究，提供了獨(dú)到新穎的視角，其中某些觀點(diǎn)也形成了共識(shí)性的認(rèn)識(shí)，比如傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神必須要落實(shí)到全心全意為人民服務(wù)的宗旨上等。但也要注意到，沂蒙精神的形成是在特定的歷史背景中，今天我們已經(jīng)步入新時(shí)代，必須要準(zhǔn)確把握沂蒙精神與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)，使沂蒙精神的研究更好服務(wù)于時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

（十）推動(dòng)沂蒙精神研究走向深入的舉措研究

沂蒙精神的形成、發(fā)展與彌新熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革的偉大歷史進(jìn)程中，它既帶有濃郁的地方色彩，又深深與民族性、時(shí)代性相交融，是有著豐富內(nèi)涵和重要時(shí)代價(jià)值的革命精神。推動(dòng)沂蒙精神研究走向深入，為中華民族的偉大復(fù)興注入磅礴精神力量，是新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)沂蒙精神的應(yīng)有之義。

曲筱鷗深入分析了沂蒙精神理論研究的歷史、現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。她認(rèn)為，沂蒙精神的研究較其他優(yōu)秀革命精神的研究還存在一定的差距，應(yīng)該從沂蒙精神研究的“數(shù)量”和“質(zhì)量”上入手突破沂蒙精神研究的不足。在“數(shù)量”方面，她認(rèn)為應(yīng)該增加沂蒙精神研究人員的數(shù)量和研究經(jīng)費(fèi)的數(shù)量，增加沂蒙精神研究成果的數(shù)量;在“質(zhì)量”方面，她認(rèn)為應(yīng)該提升沂蒙精神研究團(tuán)隊(duì)的層次、深入挖掘沂蒙精神的內(nèi)涵和核心價(jià)值，催生創(chuàng)新性的高水平研究成果。[32]

徐元紹在詳盡分析了三十年來沂蒙精神理論研究之后，指出政府是沂蒙精神理論研究宣傳的主導(dǎo)層面，政府要多措并舉營(yíng)造沂蒙精神宣傳的濃厚氛圍，通過文藝創(chuàng)作與演出、學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式提升沂蒙精神在區(qū)域和全國的影響力;深化對(duì)沂蒙精神內(nèi)涵和特質(zhì)的研究，深刻詮釋沂蒙精神與時(shí)代進(jìn)步的耦合性。[39]

推動(dòng)沂蒙精神研究走向深入是凝聚人心、鼓舞斗志，實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要，是弘揚(yáng)沂蒙精神的緊迫要求。綜上所述，學(xué)者們對(duì)深化沂蒙精神的研究提供了重要的視角和科學(xué)的方法支撐，沂蒙精神歷久彌新，需要更多的人和社會(huì)各界的力量來關(guān)注，推動(dòng)新時(shí)代沂蒙研究更上一個(gè)臺(tái)階，以此來彰顯它不朽的價(jià)值。

三、深化新時(shí)代沂蒙精神研究的思考

總的來看，新時(shí)代以來學(xué)界對(duì)于沂蒙精神的研究呈現(xiàn)出質(zhì)量和數(shù)量均大幅提升的趨勢(shì)，取得了重要的進(jìn)展，為弘揚(yáng)沂蒙精神、傳承紅色基因，起到了重要的推動(dòng)作用，但也存在一些薄弱的方面，需要打通這些薄弱環(huán)節(jié)，推動(dòng)沂蒙精神的研究更上一個(gè)臺(tái)階。

（一）關(guān)于優(yōu)秀共產(chǎn)黨人以及有關(guān)英雄群體對(duì)沂蒙精神所作貢獻(xiàn)的研究比較薄弱。沂蒙精神形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙軍民進(jìn)行的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，不計(jì)其數(shù)的共產(chǎn)黨員、革命軍人與沂蒙地區(qū)的百姓水乳交融，與敵人展開殊死搏斗，為革命勝利作出了重要的貢獻(xiàn)。這其中一些卓越的中國共產(chǎn)黨人和英雄群體為沂蒙精神的形成作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。比如孟良崮戰(zhàn)役中的陳毅同志、粟裕同志，以及曾長(zhǎng)期生活、戰(zhàn)斗、工作在山東省莒南縣大店鎮(zhèn)（八路軍115師司令部和中共山東分局、山東省政府誕生地）的劉少奇同志、羅榮桓同志及“沂蒙六姐妹”等英雄群體。人是沂蒙精神創(chuàng)生的決定性因素，深入挖掘探究?jī)?yōu)秀共產(chǎn)黨人、英雄群體對(duì)沂蒙精神形成的貢獻(xiàn)，不僅可以充分體現(xiàn)沂蒙精神的深邃內(nèi)涵，而且可以充盈沂蒙精神體現(xiàn)出的黨群、政群、軍群關(guān)系融洽的素材支撐，對(duì)于沂蒙精神的知名度、影響力提升將大有裨益。

（二）沂蒙精神與反腐倡廉研究比較薄弱。沂蒙精神的精髓在于黨群、政群、軍群關(guān)系。黨政軍廉潔自律，主動(dòng)為人民造福，人民全力擁護(hù)黨政軍的工作，譜寫了一幅幅黨群、政群、軍群關(guān)系融洽的感人生動(dòng)畫卷，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨反腐倡廉的良好教材，但是學(xué)界之于沂蒙精神與反腐倡廉的研究成果不夠豐富和深入。中國共產(chǎn)黨是廣大人民根本利益的代表，全心全意為人民服務(wù)是黨一以貫之的宗旨，廉潔自律是共產(chǎn)黨人必備的品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨自成立以來始終注重反腐倡廉工作，將反腐倡廉工作擺在突出的位置。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將反腐工作向縱深推入，取得了反腐敗斗爭(zhēng)的壓倒性勝利，但是反腐敗斗爭(zhēng)并沒有取得徹底的勝利，依然任重而道遠(yuǎn)。將沂蒙精神中包含的共產(chǎn)黨員廉潔自律、自覺踐行為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)，以素材的方式融入到新時(shí)代反腐工作中，對(duì)于保持我黨的先進(jìn)性和純潔性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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