場景傳播視角下的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象探析

摘 要：近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷完善，網(wǎng)絡(luò)直播的形式發(fā)生著明顯的變化。從剛開始的電視直播發(fā)展到移動視頻直播再到如今的“直播+”模式，網(wǎng)絡(luò)直播不斷創(chuàng)造著新的信息交互模式。在移動傳播時代，網(wǎng)絡(luò)直播創(chuàng)建的場景更加虛擬化、混合化，打破了場景的空間限制，吸引了大量網(wǎng)民。因此，從場景傳播視角下探討移動傳播時代網(wǎng)絡(luò)直播的呈現(xiàn)方式與未來發(fā)展趨勢具有重要意義。

關(guān)鍵詞：場景理論;網(wǎng)絡(luò)直播;場景運(yùn)用

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）09-0-02

一、場景理論的發(fā)展概述

對于場景的研究早在20世紀(jì)中葉就已出現(xiàn)。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）的“擬劇理論”提出社會就是一個舞臺，每個人都在舞臺上塑造著自己的形象，大幕拉開，人們遵守規(guī)則，對自己的形象進(jìn)行有選擇的展示，大幕合上，幕前的角色面具摘下，回到最真實的自己。這種幕前幕后的不同行為被稱為“前臺行為”與“后臺行為”，二者的界限較為明確。

新的媒介產(chǎn)生帶來新的情境變化，電子媒介的出現(xiàn)促使新場景的產(chǎn)生，梅羅維茨（Merowitz）將戈夫曼的情景限定論與馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）的媒介理論相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上提出了媒介場景論。這一理論打破了傳統(tǒng)意義上人際傳播的時空限制，使得人們的社會行為和角色都發(fā)生了變化。

隨著移動智能終端的普及，2014年羅伯特·思考博和謝爾·伊斯雷爾提出了“場景”概念[1]。依托新媒介技術(shù)發(fā)展的場景，正在建構(gòu)新的信息交互模式，場景在網(wǎng)絡(luò)直播中的廣泛應(yīng)用，拉近了直播者與受眾之間的距離，帶來了新的社會互動形式。

二、網(wǎng)絡(luò)直播中的場景運(yùn)用

（一）場景的混合化

1.虛實混合，縮短空間距離感

在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播通過構(gòu)建一個虛擬場景，將處于不同現(xiàn)實場景的人們聚集在同一個直播間內(nèi)，拉近了人與人的空間距離感。人們同時處在現(xiàn)實場景和主播構(gòu)建的虛擬場景中，一邊扮演著現(xiàn)實場景里他人對自己期待的角色，一邊在直播間里扮演自我期待的角色。一些網(wǎng)絡(luò)主播為了給觀眾營造溫馨的氛圍，他們會以家庭尤其是臥室為主要參照物，通過擺置小玩偶、小擺件等物品來構(gòu)建場景，讓大家不僅在空間上更是在心理上有一種親近感。處于現(xiàn)實場景的受眾慢慢融入主播構(gòu)建的虛擬場景之中，在現(xiàn)實和虛擬之間來回切換，漸漸處于虛擬和現(xiàn)實的混合領(lǐng)域，拉近了主播與受眾之間的距離。

2.前后混合，增強(qiáng)受眾黏性

電子媒介的出現(xiàn)，打破了前臺后臺場景分明的模式。從前前臺用來表演，后臺則是為了前臺表演做準(zhǔn)備的，屬于個人隱私空間。吃飯、睡覺、化妝、打游戲等這些本應(yīng)屬于后臺的場景和角色行為，在網(wǎng)絡(luò)直播平臺順理成章地轉(zhuǎn)移到了臺前，使得前臺和后臺的界限變得越來越模糊，形成混合化信息。一方面，滿足了主播進(jìn)行理想化表演的需求，讓觀眾走進(jìn)自己的私人空間，用坦誠的行為贏得觀眾的好感;另一方面，滿足了觀眾獵奇窺視的欲望。近年來，越來越多的明星加入直播的大軍中，在自己的工作閑暇時間，直播一些自己的日常生活，一反“明星”的華麗形象，博得粉絲的好感，為自己增添了人氣。

（二）場景的社會性功能

我們把滿足受眾社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求等更高層次需求的場景總結(jié)為社會性功能場景[1]。人們在實現(xiàn)了生理、安全等基本物質(zhì)需求后，會向更高層次的精神需求邁進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)直播中社會性功能場景的運(yùn)用，基于現(xiàn)實平臺和虛擬平臺，精準(zhǔn)地滿足了受眾的心理需求和在場景中的角色期待。

1.沉浸式互動，形成虛擬陪伴

沉浸是一種心理狀態(tài)，指人們對一種環(huán)境感興趣并沉浸在此環(huán)境中甚至忘記時間流逝的狀態(tài)[2]。在快節(jié)奏的當(dāng)代社會，外部的復(fù)雜環(huán)境讓人們對自身的自我定位越來越模糊，產(chǎn)生巨大壓力的同時也伴隨著群體孤獨(dú)的現(xiàn)象。以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的一系列娛樂方式成為年輕人緩解孤獨(dú)和壓力的一種途徑。直播中的“彈幕”功能，讓用戶在直播間感受到了心理和行動上的“使用與滿足”。觀眾通過“彈幕”發(fā)表自己的意見和看法，主播或是在直播間里的其他觀眾則可能對該“彈幕”進(jìn)行回應(yīng)，形成多向信息交流模式，使得雙方獲得融入群體的滿足感，并越來越沉浸其中。

2.私人化表演，滿足自我期待

在如今的移動視頻直播中，人們只要擁有一部能夠聯(lián)網(wǎng)的智能手機(jī)就可以隨時隨地進(jìn)行直播，低門檻的特點(diǎn)滿足了廣大用戶自我表達(dá)和自我展現(xiàn)的訴求。在現(xiàn)實生活中，人們扮演著各種各樣的真實社會角色，而化身網(wǎng)絡(luò)主播時，人們則會展現(xiàn)自我期待的一面，或是搞笑或是慵懶又或是多才多藝，實現(xiàn)心中理想化的自己。當(dāng)直播間的受眾與主播進(jìn)行互動時，受眾也在這個虛擬的場景中完成了自我表達(dá)的訴求，當(dāng)自己的表達(dá)獲得其他受眾或是主播的認(rèn)同時，他們也會在精神方面得到一定的滿足，可以說是主播和受眾雙方都實現(xiàn)了與現(xiàn)實世界互補(bǔ)的自我期待。

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，實現(xiàn)自身價值

隨著社會的不斷現(xiàn)代化，一些低關(guān)注度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)技藝因為種種原因正在慢慢失傳。非遺文化只有在場景中不斷地進(jìn)行傳播才能保持其鮮活性，才不會失去自身價值，才能讓大家了解到關(guān)于非遺文化的價值內(nèi)涵和傳承現(xiàn)狀[3]。網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)為此現(xiàn)象帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。一些技藝傳承人通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式向人們展示一些流傳已久但鮮為人知的非遺文化，讓非遺文化的傳播延續(xù)了其生命力，同時也吸引了許多愛好者前去拜訪賜教，將這些優(yōu)秀歷史文化更好地傳承下去。

（三）即時構(gòu)建場景形成“直播+”模式

2020年，“宅家”成了開年的熱門詞。由“宅”應(yīng)運(yùn)而生的“直播+”模式開始全方位進(jìn)入人們工作、學(xué)習(xí)、生活的各個場景，由此出現(xiàn)了“直播+教育”“直播+音樂節(jié)”“直播+健身”“直播+蹦迪”等一系列直播活動。例如火爆的“云賣房”，各大樓盤把線上賣房作為重點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)直播和VR技術(shù)，即時構(gòu)建場景，將售樓處現(xiàn)場搬到線上，讓消費(fèi)者有身臨其境的感覺，滿足消費(fèi)者足不出戶看房、咨詢以及交易付款的需求。

除此之外，直播也和傳統(tǒng)行業(yè)聯(lián)系在了一起。例如，一些果農(nóng)一部手機(jī)、一張桌子就做起了直播，以自己的農(nóng)家院、果園構(gòu)建場景。直播間里樸實醇厚的農(nóng)人，脆甜可口的蘋果，又紅又大的棗，還有一些本地的土特產(chǎn)，讓很多網(wǎng)友忍不住紛紛下單[4]。可見，網(wǎng)絡(luò)直播為各行各業(yè)注入了新的活力。

三、場景傳播下網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展之道

網(wǎng)絡(luò)直播中場景的運(yùn)用，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)直播和場景傳播的高度契合。場景的混合化打破了以往固定的傳播模式，縮短了人與人之間的空間距離感，增強(qiáng)了受眾黏性，滿足了人們更高層次的需求。場景使網(wǎng)絡(luò)直播取得良好傳播效果的同時也推動了網(wǎng)絡(luò)直播向更深層次發(fā)展。

隨著各種技術(shù)的不斷成熟，網(wǎng)絡(luò)直播可以更好地運(yùn)用場景進(jìn)行傳播，讓受眾擁有更加真實的沉浸體驗，不斷更新自身的傳播模式。當(dāng)然，在享受技術(shù)帶來便利性的同時，也要考慮其背后隱藏的一些問題。政府、直播平臺方以及受眾個人都應(yīng)承擔(dān)起一定的社會責(zé)任，共同努力營造健康良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保證直播平臺健康有序的發(fā)展[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻國明，梁爽.移動互聯(lián)時代：場景的凸顯及其價值分析[J].當(dāng)代傳播，2017（1）.

[2]史嘉琪.移動視頻直播混合化場景的構(gòu)成、運(yùn)用和影響[D].武漢：華中科技大學(xué)碩士論文，2019.

[3]孟曉輝.數(shù)字化語境下開封非遺文化的傳承與創(chuàng)新[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2019（12）.

[4]胡春娜.全民“宅”催生直播熱[N].河南日報，2020-02-28（14）.

[5]牛宗濤.網(wǎng)絡(luò)直播與“場景傳播”的契合[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019（3）.

收稿日期：2020-3-11

作者簡介：周以誠（1996—），女，河南新鄉(xiāng)人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞與傳播專業(yè)2019級在讀碩士。