從西方哲學(xué)家自我思想角度探究人類自我意識

孫欣鑫

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，西方以建立促進(jìn)人類自我意識和思想體系的創(chuàng)建為主要研究目標(biāo)的各種社會(huì)哲學(xué)探究活動(dòng)已經(jīng)取得了一些最為世人矚目的顯著成效，人類自我意識和思想體系的創(chuàng)建已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)思想體系的一個(gè)必然選擇。近代的西方哲學(xué)思想有三次較為重大的轉(zhuǎn)變，首先體現(xiàn)的是馬克思和笛卡爾的"我思故我在"的思想，從古代的哲學(xué)和本體論思想演變?yōu)榻恼軐W(xué)和認(rèn)知論;隨后再次是馬克思和叔本華的"意志哲學(xué)"邏輯，從認(rèn)知論到哲學(xué)和生存論的變化;再往后以維特根斯坦的"語言哲學(xué)"思想體系，完成從古代的生存論語言到現(xiàn)代哲學(xué)語言的重大轉(zhuǎn)變，也有效的推動(dòng)和促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)人類自我意識的形成和發(fā)展，在對公眾的信任、企業(yè)和員工的勞動(dòng)等各個(gè)方面都有著諸多的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：西方哲學(xué);自我思想;人類自我意識;思想體系

以一個(gè)實(shí)現(xiàn)公眾利益和滿意度的起點(diǎn)作為主要價(jià)值導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)來界定和評價(jià)公眾的思想意識形態(tài)是進(jìn)一步構(gòu)建我國現(xiàn)代社會(huì)主義人類自我意識形態(tài)體系的必然內(nèi)在要求。因?yàn)椋?公眾本位"的理念來替代"思想本位"已經(jīng)被認(rèn)為是一種大勢所趨，人類自我意識形態(tài)體系必將始終以達(dá)到公眾的滿意程度作為其思想和行為的根本出發(fā)點(diǎn)和最終的歸宿，笛卡爾的"我思故我在"思想體系本身就是當(dāng)前界定和創(chuàng)建整個(gè)人類自我意識形態(tài)體系的重要思想意識基礎(chǔ)。當(dāng)然，人類自我意識的體系肩負(fù)著對社會(huì)的整體規(guī)劃和長遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)重任，它也不能僅僅為了達(dá)到公眾的利益和滿意而只顧及公眾眼前的、直接的、經(jīng)濟(jì)的根本利益。

一、對自我思想理論的認(rèn)知和理解

美國著名社會(huì)心理學(xué)家，哲學(xué)家麥格雷戈1957年在其發(fā)表的文章《企業(yè)的人性面》一文中繼提出了X理論之后，又一次提出了與之相對立的自我思想假設(shè)理論，筆者根據(jù)其相關(guān)的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)和綜述，以及自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，對自我的思想創(chuàng)造性理論的重要性進(jìn)行了分析，從其現(xiàn)實(shí)意義上的觀點(diǎn)入手。

因此，從現(xiàn)代西方哲學(xué)自我思想的觀點(diǎn)和角度出發(fā)來看，自我思想的理論已經(jīng)衍生出一條基本的企業(yè)組織管理原則：那就是個(gè)人的目標(biāo)和企業(yè)組織的目標(biāo)有機(jī)融合的原則。這就是要求一個(gè)企業(yè)給自己的員工組織目標(biāo)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件和環(huán)境，促成了員工組織目標(biāo)的最終得到實(shí)現(xiàn)，需要的得到滿足，從而大勢所趨使員工組織需求和目標(biāo)的最終得到實(shí)現(xiàn)。自我思想理論的假設(shè)強(qiáng)調(diào)了員工具有自我的控制、自我指導(dǎo)的意識和能力。

二、基于西方哲學(xué)思想探究自我意識類員工的管理

結(jié)合西方哲學(xué)思想和自我思想理論，學(xué)生認(rèn)為可以用以下方法對自我意識類員工進(jìn)行管理。

（一）為員工創(chuàng)造舒適，自主的學(xué)習(xí)和工作生活環(huán)境，努力為員工營造濃厚的學(xué)習(xí)和工作氛圍。自我意識分析思想理論類員工提倡幫助企業(yè)為管理者和員工自身創(chuàng)造適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境。自我意識分析理論類的員工由于掌握了豐富的理論和專業(yè)知識，不需要工作中的太多外在條件和工具的支持或者輔助，相對獨(dú)立于其他常規(guī)性的工作。

（二）適時(shí)的員工授權(quán)和放權(quán)，讓自我意識類的員工能夠享有一定的員工參與管理權(quán)和正確的決策權(quán)。自我思想指導(dǎo)理論的特點(diǎn)是假設(shè)一個(gè)人為了能夠達(dá)到自己的能力和目標(biāo)，會(huì)進(jìn)行自我的指導(dǎo)和自我的控制。自我意識類員工作接受到較高的文化教育，更加注重追求自身能力和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自我的約束，自我管理，自我指導(dǎo)和控制的意識和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于普通的自我意識員工。

（三）自我分類工作的環(huán)境設(shè)置要具有高度挑戰(zhàn)性，激發(fā)自我意識通過分類激發(fā)員工的積極性和成就動(dòng)機(jī)。自我思想的理論就是假設(shè)一個(gè)人最終可以用高度的自我想象力、智力、創(chuàng)造力來分析和解決整個(gè)組織發(fā)展過程中的各項(xiàng)實(shí)際問題。

（四）幫助企業(yè)輔導(dǎo)自我意識類企業(yè)員工積極進(jìn)行對職業(yè)生涯的管理與規(guī)劃的開發(fā)，融合自我意識類企業(yè)員工的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。自我思想有機(jī)融合理論主要提倡企業(yè)員工個(gè)人的目標(biāo)和企業(yè)組織的目標(biāo)有機(jī)融合的原則。幫助企業(yè)通過輔導(dǎo)自我意識類的員工積極進(jìn)行對職業(yè)生涯的規(guī)劃，在這樣的過程中逐漸的滲透有機(jī)融合的原則，幫助企業(yè)員工進(jìn)一步的開拓在自己的企業(yè)生存與發(fā)展的一條職業(yè)通道，讓他們進(jìn)一步的看到在自己的企業(yè)生存與發(fā)展的廣闊空間和美好前景，自身個(gè)人目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)可以推動(dòng)企業(yè)組織員工個(gè)人目標(biāo)的制定與實(shí)現(xiàn)，組織員工個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與達(dá)到，進(jìn)一步的幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)了員工的價(jià)值觀和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。

三、從西方哲學(xué)角度探究公眾信任與思想意識的基本關(guān)系

取得社會(huì)公眾的信任投入有賴于社會(huì)公眾人類自我意識體系的有效創(chuàng)建，思想的自我意識體系也許就易于地得到了公眾的理解，思想的宗旨和目標(biāo)也許就能順利地得到貫徹與實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行。如果社會(huì)公眾在其內(nèi)心之中形成了思想的高意識形象，就必然會(huì)在遇到困難時(shí)首先向自己的思想公眾求助，在其陷入思想危機(jī)的狀態(tài)時(shí)公眾就能團(tuán)結(jié)一致地回到自己的思想周圍，在思想面臨更大的挑戰(zhàn)時(shí)和自己的思想齊心協(xié)力。

（一）人類自我意識體系是會(huì)獲得更多公眾信任的思想

可以這么說，公眾對社會(huì)科學(xué)思想的滿意度和信任很大的程度上主要取決于思想和公眾對社會(huì)科學(xué)思想的公眾滿意度。社會(huì)科學(xué)的一個(gè)實(shí)質(zhì)條件和精神要求就是必須為思想和公眾服務(wù)，對思想和公眾的利益負(fù)責(zé)，并時(shí)刻密切關(guān)注思想和公眾根本利益的平衡和有效實(shí)現(xiàn)。而且，現(xiàn)代的思想體系所存在面臨的復(fù)雜和競爭性的生存環(huán)境也必然要求社會(huì)科學(xué)思想必須密切地關(guān)注思想和公眾的滿意度，并隨時(shí)地調(diào)整自己的思想服務(wù)方式來滿足社會(huì)和公眾的實(shí)際需求。這就是意味著一個(gè)現(xiàn)代的思想體系必須以思想對公眾的滿意度指標(biāo)作為其衡量和引導(dǎo)公眾評價(jià)其思想意識的一個(gè)重要的指標(biāo)。思想對公眾的滿意度應(yīng)該是衡量公眾對社會(huì)科學(xué)思想和工作滿意程度的一種重要心理學(xué)素質(zhì)和狀態(tài)，高意識的社會(huì)科學(xué)思想也應(yīng)該被認(rèn)為是一種具有較高的公眾工作滿意度的思想。

（二）人類自我意識體系是一個(gè)有限而強(qiáng)大的體系

人類自我意識的體系本身就是一個(gè)有限的社會(huì)思想體系。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步建立和完善。但有限利用思想并不是弱利用思想或低效利用思想的一個(gè)代名詞。實(shí)際情況恰好相反，追求有限利用思想的強(qiáng)大有限性是因?yàn)槿藗兤谕軌蚶糜邢匏枷氲囊庾R和能力以低利用成本的方式來充分滿足社會(huì)公眾的思想需求。一個(gè)強(qiáng)大而有低效利用能力的人類思想意識和能力體系必須具有良好的進(jìn)行戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)管理的能力、行政決策執(zhí)行的能力和自我接受市場監(jiān)督的能力，能夠充分保證其運(yùn)行的穩(wěn)定性和效率及其處理各類關(guān)鍵性社會(huì)問題的能力和速度。

（三）基于公眾信任來打造人類自我意識體系

服務(wù)型的思想社會(huì)主義理念公共服務(wù)是與思想和人類自我意識形態(tài)體系之間關(guān)聯(lián)最為緊密的一個(gè)自我意識維度。根據(jù)現(xiàn)代的社會(huì)契約主義理論，思想公共服務(wù)是因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展需要和因?yàn)闈M足社會(huì)公眾自身利益的基本要求而發(fā)展和存在的，其最根本的實(shí)質(zhì)和職能就是思想公共服務(wù)的職能。思想公共服務(wù)型社會(huì)主義思想的基本實(shí)質(zhì)和意義就是為了人民的利益服務(wù)，以對公眾利益滿意度的提高作為其衡量自身意識的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。"權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀"的理念是對我國思想公共服務(wù)型社會(huì)主義思想理念建設(shè)的基本實(shí)質(zhì)和要求。在這一基本實(shí)質(zhì)和理念的指導(dǎo)下，思想勢必要逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢薜娜茇?zé)任思想的基本觀念，變無限的責(zé)任全能思想為一種有限責(zé)任全能主義思想，實(shí)現(xiàn)了人類自我意識形態(tài)體系的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)。建立和完善的思想政治公共服務(wù)體系是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國思想政治形象文化建設(shè)的基本和立足點(diǎn)。

四、結(jié)語

人類自我意識的體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)使工作者能夠合理地充分考慮在經(jīng)濟(jì)成本與社會(huì)效率和公平之間如何保持平衡，并且體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)使工作者能夠更好地服務(wù)于當(dāng)前和未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想工作者應(yīng)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治社會(huì)的平衡協(xié)調(diào)與發(fā)展提供必要的公共產(chǎn)品和有效的經(jīng)濟(jì)成本公共服務(wù)。社會(huì)主義思想必須創(chuàng)造性地突破本位主義，不為社會(huì)局部與整體的眼前利益所動(dòng)，謀求整個(gè)經(jīng)濟(jì)效益和政治社會(huì)效益的同步平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，維系整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率與公平的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，盡可能多地消解不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展與政治社會(huì)公平協(xié)調(diào)發(fā)展的雙輪經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)。只有這樣，才能真正獲得社會(huì)公眾持久的大力支持和廣泛信任，發(fā)展和增強(qiáng)人類的自我意識。

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