辯論是否會讓真理越辯越明

阮清和

正方觀點 辯論會讓真理越辯越明

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂“辯”是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而“明”即為明晰。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。人們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！比欢?，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。在這個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。

第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要人們?nèi)ヌ剿?、去檢驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂：“人非生而知之者，孰能無惑？”于是，人們用辯來分明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。

第二，在發(fā)展真理的過程中，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。《文心雕龍》中曾說：“論如析薪，貴能破理?！鞭q論給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原有知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步去思考問題，更加深入地去探討問題，使原有的認識逐漸正確、精深與完善。

第三，在傳播真理的過程中，辯可以讓真理為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見早已站在它的面前，它們的力量非常強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬歷史學(xué)家提圖斯·李維所言：“真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅?！闭胬砼c謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。

反方觀點 辯論不會讓真理越辯越明

培根說：“研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。”真理通常被定義為與事實或?qū)嵲谙嘁恢?，它又可分為主觀與客觀真理。辯論確實可以讓人活躍思維，鍛煉口才，可是它和真理之間并無關(guān)系。因為真理是宇宙自然與人類社會的客觀邏輯和基本規(guī)律，真理的明或者不明不能通過辯解決，也不是通過辯解決。

首先，真正使真理明朗化要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟，而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。它只是提供了一個場合，讓人們不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是辯本身是不具備生產(chǎn)性的，辯所帶出的思想并不能讓真理更加明晰。譬如戰(zhàn)國時期，孟子說人性本善，荀子說人性本惡?？扇诵缘降资潜旧七€是本惡，人們爭論了上千年至今也沒有定論，因此靠辯是不能確定何者為真理的，更遑論越辯越明呢？

其次，辯的媒介是語言，而語言有很大的局限性，這種局限性就產(chǎn)生了狡辯和詭辯。從古希臘詭辯家芝諾的“阿基里斯永遠追不上烏龜”的邏輯，到我國古代公孫龍的白馬非馬論，再到康熙年間任克浦今日無稅的佳話。語言的局限，使得辯有時不僅不能使真理明，反而讓謬誤占了上風(fēng)。

最后，真理只有在雙方遵守辯論規(guī)范、同抱著一顆求真求實的心的情況下才可能實現(xiàn)越辯越明。但現(xiàn)實生活中，無論是意識形態(tài)辯論、議會辯論、網(wǎng)絡(luò)中針對某一議題的辯論，都與這一理想狀況相距甚遠。這些辯論的背后有著千絲萬縷的關(guān)系，利益的、心理的、勝負的緣由夾雜在其中，因這些緣由，辯論者往往會陷入詭辯、為辯論而辯論的泥沼中。而要撥開這些錯綜復(fù)雜的關(guān)系得到結(jié)論，顯然是極困難的。如果能，那也要付出極大的努力和智慧，而且在這樣的努力下，很容易讓人懷疑究竟是辯論帶來的意見交鋒產(chǎn)生了結(jié)果，還是因某人的智慧而產(chǎn)生了結(jié)果。

總結(jié)陳詞

每個時代都有其優(yōu)越性和局限性，人們的想法也帶有時代的標記。真理的內(nèi)容是客觀的，但任何真理都離不開一定的條件，一旦條件發(fā)生了變化，那么真理也將隨之而改變。辯論這一人為行動在沒有一定的前提條件下，單獨說“真理越辯越明”并不嚴謹。不可否認的是，辯論所產(chǎn)生的智慧交鋒的確可以推動真理的發(fā)展，但我們的認識解放來源于實踐水平的突破，生產(chǎn)力的發(fā)展，實踐才是檢驗真理的唯一途徑。

編輯 鮑琦