何其歡 劉雯雯 盧敏莊
《七十七天》是根據(jù)楊柳松的真實(shí)經(jīng)歷和他撰寫的小說(shuō)《北方的空地》改編的電影。它講述了一位迷失于都市生活的探險(xiǎn)家楊,計(jì)劃在八十天之內(nèi)橫穿漫無(wú)邊際的羌塘無(wú)人區(qū)的故事。
楊在領(lǐng)略了羌塘無(wú)人區(qū)壯麗風(fēng)景的同時(shí),也領(lǐng)教了其特有的極端氣象。在經(jīng)歷了與動(dòng)物的生死搏殺、呆呆地看著補(bǔ)給消耗殆待盡卻無(wú)能為力的生死考驗(yàn)后,極度的孤獨(dú)感導(dǎo)致主人公心理最后的防線崩潰,一觸即發(fā)。當(dāng)這一切結(jié)束之后,迎來(lái)的只是絕對(duì)的冷靜。但在迎來(lái)第77天的時(shí)候,因?yàn)槿狈κ澄?,楊極度饑餓,暈倒在地。而此時(shí)陪伴他身邊的只有那只被他在洪水中救出的小狼,在不停的嚎叫、嘶喊。
一、打破文化常規(guī),創(chuàng)造多重屬性
在人們熟知的電影中,以西藏為背景的電影有很多,但是這其中大多都是通過(guò)引入西藏的文化和歷史,以此為導(dǎo)向開(kāi)始創(chuàng)作。但是,電影《七十七天》改變了這個(gè)傳統(tǒng)。在內(nèi)容上,其基本與民族文化脫鉤,突出表現(xiàn)了當(dāng)代人的精神訴求。主人公作為當(dāng)代人,在以西藏為背景的電影中,以當(dāng)代年輕人的視角切入,使得西藏的空間形象得以擴(kuò)張,不再只是拘泥于文化和歷史兩點(diǎn)。任何地域性文化都不能過(guò)于公式化,需要人們從多方面思考,與當(dāng)代結(jié)合,與未來(lái)結(jié)合,形成多個(gè)不同維度的框架,這樣才能使得文化和歷史以另一種形式得以延伸。而人們的生活并不是唯一的,是多方面、多種意義的結(jié)合體。這樣一來(lái),又形成了多種可能,為西藏領(lǐng)域文化添加了新的文化屬性。
二、從觀眾視角出發(fā),領(lǐng)略西藏奇貌
在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),去西藏來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的探險(xiǎn)已不足為懼,因此不再是遙不可及的天方夜談。但是,西藏就如同大自然的一個(gè)縮影,人們即使再了解它,這對(duì)于它來(lái)說(shuō)也僅是微乎其微而已。其實(shí),人們無(wú)法真正體驗(yàn)?zāi)菍儆诋愑虻捏@世之美。即使在物質(zhì)生活相對(duì)豐富的今天,人們所熟知的西藏也只是皮毛而已。因此,《七十七天》通過(guò)主人公楊的探險(xiǎn)路線在一定程度上滿足了大眾的好奇心理,帶領(lǐng)著大眾探索其看不到的西藏。該電影的導(dǎo)演兼主演趙漢唐也是一名室外運(yùn)動(dòng)發(fā)燒友。這也使得他能夠更加真實(shí)地融入電影中,把自己的激情和夢(mèng)想毫無(wú)保留地釋放出來(lái)。因此,觀眾以主人公楊的視角,通過(guò)公路片的方式把自己不經(jīng)意間融入進(jìn)去,使得自己如同主人公一般,做到了親身體驗(yàn),在計(jì)劃的八十天中,親眼見(jiàn)證了如何一幀一幀地記錄羌塘的美。這樣就使沿途的風(fēng)光和遭遇停留不僅僅在觀影者的視覺(jué)欣賞上,更使其有身臨其境的代入感。
與其說(shuō)每個(gè)人的心中都有一個(gè)“羌塘”,不如說(shuō)每一個(gè)人都是一個(gè)“羌塘”。在很多的當(dāng)代年輕人心中,時(shí)刻都在等待迎接挑戰(zhàn)的那種刺激感。因此,每個(gè)人的內(nèi)心深處其實(shí)都想像電影主人公楊一樣,在一次次挑戰(zhàn)中重獲新生。但是又有幾人能夠王者歸來(lái)呢?因此,《七十七天》的挑戰(zhàn)又是一場(chǎng)心靈的挑戰(zhàn)。
三、獨(dú)特的物我價(jià)值
在領(lǐng)略《七十七天》中緊張刺激的情節(jié)故事和一路走來(lái)的奇特風(fēng)景的同時(shí),仔細(xì)品味,人們會(huì)發(fā)現(xiàn),其中更有人生的感知存在。《陋室銘》曰:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈?!币虼耍吧枰藗兺ㄟ^(guò)慧眼去發(fā)掘。否則,再美的風(fēng)景又與人們有什么關(guān)系。這種物我之間的情感交換使得萬(wàn)物富有生命力,能使人們得到大自然的認(rèn)可。而在此地,作為大自然縮影的西藏,只有駕馭它,才能讓人們獲得繼續(xù)前行的力量。《七十七天》中,羌塘無(wú)人區(qū)遠(yuǎn)離了城市的喧囂。正是因?yàn)橛辛巳说慕槿?,才使得戈壁不再冰冷,一切才變得有意義,盡管人類也是戈壁灘上的一顆渺小的砂礫。
四、找尋自我,升華自我價(jià)值
在羌塘無(wú)人區(qū)與逆境進(jìn)行抗?fàn)?,并不僅僅是為了戰(zhàn)勝自然的力量,其間更主要的是激發(fā)出最好的自己,使得《七十七天》又增添了一股勵(lì)志性。但是,一味的正能量爆棚會(huì)使得原本非常剛硬的題材過(guò)于文藝化。因此,導(dǎo)演將這一部分弱化,以主人公楊的行動(dòng)來(lái)詮釋“人定勝天”的法則。在《七十七天》中,主人公楊因?yàn)樵谏钪忻允Я俗晕?,因此想要?dú)自一人,僅用一輛山地車橫穿1400公里的羌塘無(wú)人區(qū)。在電影的開(kāi)頭,主人公楊的獨(dú)白說(shuō):“一千四百公里,獨(dú)自一人徒步穿越。八十天,沒(méi)有人煙沒(méi)有后援。我不知道,這是不是一次有去無(wú)回的旅程。”因此,他很明確地知道前方充滿危險(xiǎn)和困難。這需要莫大的勇氣。他踏上了這段旅途,在克服困難和戰(zhàn)勝自己之間找尋“迷失的自我”。
影片中,主人公楊的一段獨(dú)白寫道:“高海拔徒步,相當(dāng)于每天一個(gè)馬拉松。至少要攝取五千大卡的熱量,加上裝備,自行車推行,最多能攜帶五十斤的食物。除了壓縮餅干,藏族傳統(tǒng)的食物風(fēng)干肉、糌粑和酥油成為了我最佳的選擇。想要完成穿越,必須每天保證行進(jìn)的歷程,也必須每天嚴(yán)格地保證食物?!庇纱丝梢钥闯?,在羌塘無(wú)人區(qū)移動(dòng)每一寸都需要做出詳細(xì)的規(guī)劃和考量。主人公楊說(shuō):“人生能有多少天,是按自己的想法活著?活了半輩子,我就想干一件自己想干的事,成為想成為的自己?!币虼耍幌胱鲆粋€(gè)沒(méi)有方向的自己,而是想要做一個(gè)“干一件自己想干的事,成為想成為的自己”的人。
電影《七十七天》的另外一個(gè)主人公是藍(lán)天。她是一個(gè)追求浪漫、身殘志堅(jiān)的女孩子,但她的心里其實(shí)是非?;臎龊徒^望的,一直都在埋怨上天所帶給她的人生。她本來(lái)是一個(gè)充滿青春活力的陽(yáng)光女孩,卻在一次意外中失足,導(dǎo)致全身四分之三失去了知覺(jué)。雖然她憑借著自己的努力,最終成為身殘志堅(jiān)的代表,但是在她的內(nèi)心深處,仍舊想要回到曾經(jīng)的樣子,因此對(duì)自由的渴望愈演愈烈。好強(qiáng)的她把這一切都深埋在心中,在埋怨命運(yùn)不公的同時(shí),把這一切都掩飾起來(lái),以一個(gè)矛盾體的身份面對(duì)大眾。因此,借著輪椅下滑的機(jī)會(huì),她想要完成人生最后一次“飛翔”,這又何嘗不是對(duì)生命的絕望和對(duì)人生的放棄呢?楊和藍(lán)天開(kāi)始彼此理解,一同“找尋”。這才有了藍(lán)天最終怒吼道“去他媽的命運(yùn)”,如夢(mèng)驚醒般認(rèn)識(shí)到“只要精神不垮,心有多遠(yuǎn),身體就能走多遠(yuǎn)”。但是,楊橫穿羌塘無(wú)人區(qū)時(shí),由于身體的原因,她最終還是決定放棄,改為翻過(guò)昆侖山,回到那個(gè)從前自己生活過(guò)的地方。在一次次經(jīng)歷之后,他們對(duì)生命的意義都有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。因此,《七十七天》不僅為人們找尋了人生的價(jià)值,更為人們讀懂了屬于自己的人生。
五、結(jié)語(yǔ)
影片的結(jié)尾沒(méi)有給出明確的回答,采用了開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)無(wú)非需要滿足兩個(gè)條件。第一,以觀眾的角度出發(fā),安慰觀眾的心情,給觀眾留下一絲幻想。第二,滿足現(xiàn)實(shí)的邏輯,升華電影的主題思想。畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中,如此條件下,想要做到在羌塘無(wú)人區(qū)全身而退是有些牽強(qiáng)的,未免有些不符合現(xiàn)實(shí)。這也使得這部電影作品更加真實(shí),人物形象更加豐滿。無(wú)論是什么樣的結(jié)局,都使得觀眾在自我安慰的幻想中得到人生的答案,沒(méi)有了真實(shí)感的崇高。相比之下,回歸式的結(jié)局或許能給觀影者更多親近感。畢竟生活不易,人生如此艱辛,不能把未知和虛無(wú)掛在嘴邊,夸夸其談。與其騙人騙己,不如清醒地前行。
(1.神奈川工科大學(xué);2.青海大學(xué);3.廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院)