新時代“工匠精神”的內(nèi)涵特征辨析

陳本鋒

（成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都，611731）

2016年的《政府工作報告》和2017年黨的十九大報告先后提及“工匠精神”一詞[1][2]，充分表明國家領(lǐng)導(dǎo)層對“工匠精神”的重視。近年來，《大國重器》《大國工匠》等宣傳“工匠精神”的電視紀(jì)錄片吸引了許多年輕人的視線，也引發(fā)了社會大眾對“工匠精神”的溯本求源。

弘揚工匠文化、宣傳工匠價值、培養(yǎng)工匠精神，前提是認(rèn)清“工匠精神”的內(nèi)涵特征，厘清“工匠精神”與“職業(yè)精神”的關(guān)系。惟其如此，才能為廣大學(xué)者研究當(dāng)代“工匠精神”，以及為政府、企業(yè)、學(xué)校培育工匠人才提供正確的方向指引。

一、“工匠精神”的溯源及傳承

（一）匠人閃耀

在中國的歷史長河中循其本源，“工匠精神”可以追溯到2000多年前的春秋“班墨時代”。“建筑祖師”魯班、“仕紳工匠”墨子、“鑄劍宗師”歐冶子、“烹調(diào)之圣”伊尹、“造橋匠師”李春、“布業(yè)始祖”黃道婆等聞名中外的各行匠師，集中體現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)造智慧和高超技法，猶如人類文明迤邐前行中的點點繁星，閃耀在時代的浩瀚蒼穹。這些古代匠人的共同特點是，他們都是從事烹、織、鑄、木、竹、筑等與生活息息相關(guān)行業(yè)的器物生產(chǎn)者。

（二）匠藝傳世

回探歷史，傳承古代工匠技藝的書籍不計其數(shù)，像春秋戰(zhàn)國的官書《考工記》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元代薛景石的《梓人遺制》、明朝宋應(yīng)星的《天工開物》等。打開史書，記載“技進(jìn)乎道”的工匠軼事無所不括，大家耳熟能詳?shù)挠小度龂尽分械摹澳九Ａ黢R”、《列子》中的“偃師獻(xiàn)技”、《淮南子》中的“木鳶飛旋”、《莊子》中的“郢匠揮斤”、《核舟記》中的“核舟微雕”等。這些流傳至今的匠書匠藝，都是古代手工藝者“工匠精神”的歷史見證。

（三）匠神永存

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”。時至今日，人們還能瞻仰司母戊鼎、龍門石窟、都江堰等經(jīng)典傳世之作。人們還在頻繁使用“神工意匠”“鬼斧神工”“巧奪天工”“游刃有余”等形容工匠技能高超、使人嘆為觀止的詞語。《詩經(jīng)》中的“如切如磋”“如琢如磨”，《尚書》中的“惟精惟一”“允執(zhí)厥中”[3]，一直都是千百年來勞動者追求的價值導(dǎo)向。正是由于漫長歷史中無數(shù)匠人的智慧濡染，無數(shù)精妙匠藝的世代傳承，才使得“工匠精神”生生不息、延續(xù)至今，在社會進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展的每一個重要時刻，擔(dān)當(dāng)起國之精魂的重任。

那些閃耀匠人的傳世匠藝，現(xiàn)多被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的美名予以傳承和發(fā)展。那些千年不滅的永存匠神，成為今天我們這個時代備受推崇的“工匠精神”。中國古代勞動者身上的工匠之魂源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了5000多年的悠長歲月，基于“工匠精神”內(nèi)核的匠人閃耀，匠藝傳世，匠神永存。

從刀耕火種的原始社會到工業(yè)接續(xù)的現(xiàn)代文明，農(nóng)業(yè)與工商業(yè)的發(fā)展此消彼長，自動化生產(chǎn)逐漸取代了手工勞作的位置。進(jìn)入新世紀(jì)，作為“世界工廠”，中國正在由“中國制造”向“中國智造”“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要數(shù)以千萬計的技能工匠。新時代“工匠精神”應(yīng)符合制造業(yè)從業(yè)者的勞動價值觀，契合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，具有廣泛的社會認(rèn)同。

二、“工匠精神”的時代意蘊

現(xiàn)代“工匠精神”直接來源于近代德國的民族文化和日本工匠的職人氣質(zhì)，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化緩慢的工業(yè)社會背景下應(yīng)運而生，最初是為了贊譽技術(shù)工人“忠于職守、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精”的工作態(tài)度，也包含“工于良技”之意。西方國家的“工匠精神”承襲了古希臘、古羅馬傳統(tǒng)文化中對至善理念的追求和對法律規(guī)范的遵循，講究制度標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)執(zhí)行程序，側(cè)重點主要體現(xiàn)在“質(zhì)量、程序、標(biāo)準(zhǔn)、超越、熱愛”五個方面[4]。日本“工匠精神”的形成受中國古代工匠技藝東傳的影響，帶有濃重的“德、善、誠、美”等中國傳統(tǒng)文化色彩。由于生產(chǎn)習(xí)俗、文化形態(tài)、思維方式、價值觀念等差異，不同國家的“工匠精神”呈現(xiàn)出各自的民族特性。我國當(dāng)前來講，傳承弘揚“工匠精神”需重塑職業(yè)信仰，賦予產(chǎn)品生命。

（一）重塑職業(yè)信仰

在物欲橫流的社會，安逸享樂一直侵蝕著人們熱愛生產(chǎn)勞作的思想。在物質(zhì)資料相對豐富，精神文明有所削弱的時候，人們必須重視核心價值觀的重塑。作為精神文明建設(shè)的一部分，我們重提“工匠精神”，是要將其作為匡正個人價值取向、完善個人職業(yè)素養(yǎng)、實現(xiàn)個人成長進(jìn)步的重要道德指引。從目前中國的制造業(yè)現(xiàn)狀來看，在一線工人中，“工匠精神”依然是稀缺品，社會需要更好地營造崇尚技能、尊重工匠的氛圍，重塑勞動者的職業(yè)信仰。

（二）賦予產(chǎn)品生命

質(zhì)量乃產(chǎn)品之魂，精工則存于匠心?！肮そ尘瘛背浞煮w現(xiàn)在工匠制造的產(chǎn)品中，高質(zhì)量的產(chǎn)品需要高技能的工匠付出高水平的勞動。中國工匠自古就有品牌意識，據(jù)《考工記》記載，“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地，而弗能為良”[5]。在中國現(xiàn)當(dāng)代商品市場，泥人張彩塑、張小泉剪刀、浙江龍泉劍等體現(xiàn)精耕細(xì)作的產(chǎn)品也都聞名遐邇。當(dāng)代中國是毫無爭議的“世界工廠”，但非制造業(yè)強國，其表面現(xiàn)象是技工群體的技能水平不高，深層次的根源則是技術(shù)工人缺乏“工匠精神”?！肮そ尘瘛蹦艘庾R層面的概念，無以形考，而產(chǎn)品是有生命力的[6]。生產(chǎn)者注入了情感，產(chǎn)品的生命才會更持久。在機(jī)器化大生產(chǎn)時代，手工勞作逐漸遭到了冷遇，但是產(chǎn)品的生命力是冰冷的機(jī)器給予不了的，“工匠精神”同樣不可或缺。

“工匠精神”即便至重致此，也不是放在每個人身上都適用的，任何概念都有一定的適用范圍。弘揚“工匠精神”是正善之舉，但也不應(yīng)過度泛化和過度消費。一部分人為了追求時尚和附庸風(fēng)雅，在任何場合、任何職業(yè)都大談特談“工匠精神”，受此影響，更多的人追崇和盲從，推波助瀾了這種風(fēng)氣。因此，界定“工匠精神”的適用范圍和內(nèi)涵特征，對今天的我們學(xué)習(xí)、弘揚“工匠精神”意義重大。

三、“工匠精神”的內(nèi)涵辨析

在《現(xiàn)代漢語詞典》《古代漢語詞典》和《辭?！分?，“工匠”一詞的釋義均是“手藝工人”[7][8][9]，也就是和動手能力相關(guān)。從“工匠”的詞性辨析來看，“工”與“匠”性質(zhì)相同、程度有異，“工”不代表“匠”，但“匠”隸屬于“工”[10]，不能脫離“工匠”這一重要載體談“工匠精神”[11]。從“工匠”的語義范疇來看，“工匠”可指技能高超的人，也可以泛指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的所有勞動者?！肮そ尘瘛笔侨祟惿a(chǎn)勞動內(nèi)生的精神品質(zhì)。

十九大報告中指出：中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中國要建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍[12]，“工匠精神”理所當(dāng)然被賦予了新的內(nèi)涵。新時代工匠精神之“新”，在于職業(yè)觀念新轉(zhuǎn)變、職業(yè)崗位新演變、生活需求新變化。這些新轉(zhuǎn)變、新演變、新變化，對“工匠精神”的時代內(nèi)涵提出了新的要求。當(dāng)此新時代，“工匠精神”能夠為文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步注入新動力，國家廣泛弘揚和大力提倡是適時和必要的?！肮そ尘瘛钡膫鞒行院桶l(fā)展性，決定了人們對其定義既要源于工業(yè)文明，又要考慮產(chǎn)業(yè)文化；既要繼承古代匠人身上的優(yōu)良品質(zhì)，又要符合新時代社會發(fā)展的現(xiàn)實要求。

（一）“工匠精神”釋義的蜂出并作

1.學(xué)者觀點

在“工匠精神”的適用方面，趙偉、張健等人認(rèn)為，“工匠精神”不同于職業(yè)精神，是特指物質(zhì)資料生產(chǎn)人員所應(yīng)具備的職業(yè)精神，是職業(yè)精神的個性化存在[13]。單霽翔理解工匠是價值觀領(lǐng)域的概念，“工”就是工作，“匠”就是技藝[14]。也有不少觀點認(rèn)為“工匠精神”是所有職業(yè)人都應(yīng)該具備的精神，認(rèn)為“工匠精神”就是職業(yè)精神，是所有職業(yè)人都應(yīng)該具備的精神素養(yǎng)[15]。

在“工匠精神”的內(nèi)容方面，董志勇把“工匠精神”的內(nèi)涵概括為：精益求精、持之以恒、愛崗敬業(yè)、守正創(chuàng)新[16]。高鳳林認(rèn)為“工匠精神”包括三個層面：即思想層面的愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)；行為層面的開拓創(chuàng)新、持續(xù)專注；目標(biāo)層面的精益求精、追求極致[17]。孟源北等人認(rèn)為，“工匠精神”是一種通過人的外在顯性行為表現(xiàn)出來的隱性職業(yè)素養(yǎng)，包含愛崗敬業(yè)、持續(xù)創(chuàng)新、精益求精等內(nèi)容[18]。李宏偉認(rèn)為，“工匠精神”是尊師重教的師道精神，一絲不茍的制造精神，求富立德的創(chuàng)業(yè)精神，精益求精的創(chuàng)造精神和知行合一的實踐精神[19]。李小魯把“工匠精神”看作是專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)三者的統(tǒng)一[20]。鄭大發(fā)總結(jié)新時代“工匠精神”的基本內(nèi)涵包括：愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進(jìn)的團(tuán)隊精神和追求卓越的創(chuàng)新精神[21]。相比于“工匠精神”適用方面的各引一端，學(xué)者們在“工匠精神”內(nèi)容方面的觀點大同小異[22]。

在對知網(wǎng)上6649篇以“工匠精神”為主題的文獻(xiàn)進(jìn)行搜索分析，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的詞匯依次是精益求精、敬業(yè)、追求卓越、愛崗敬業(yè)、一絲不茍、創(chuàng)新精神等（高頻詞匯權(quán)重圖如圖1所示）。其中“精益求精”被提及次數(shù)為1518次，其次為愛崗敬業(yè)（763次）、創(chuàng)新精神（177次）和持之以恒（68次）。

圖1 知網(wǎng)“工匠精神”主題學(xué)術(shù)論文高頻詞匯權(quán)重圖

2.其他各方認(rèn)知

在新聞媒體的釋義方面，2015年央視新聞頻道推出的首季《大國工匠》人物紀(jì)錄片中對“工匠精神”做了最直觀的解讀。該劇介紹的八位時代巨匠在各自的領(lǐng)域都做到了極致，他們的身上體現(xiàn)著追求職業(yè)技能臻于至善的“大勇不懼”“大術(shù)無極”“大工傳世”“大藝法古”“大技貴精”“大任擔(dān)當(dāng)”“大巧難破”“大道無疆”等精神品質(zhì)。

在國家對勞動者的就業(yè)制度規(guī)定方面，職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)或任職資格條件中隱含著“工匠精神”的內(nèi)容。國家的職業(yè)技能鑒定分為理論知識考試和操作技能考核兩部分。理論知識考試包含《職業(yè)道德》科目，涉及愛崗敬業(yè)、誠實守信、無私奉獻(xiàn)等職業(yè)道德基本規(guī)范。高等級職業(yè)資格鑒定考核還要求申請者能夠指導(dǎo)、傳授、培訓(xùn)青年技工[23]?！肮そ尘瘛弊鳛橐环N時代精神，理應(yīng)符合國家職業(yè)技能鑒定考試對技術(shù)工人的基本要求。

在社會群體對“工匠精神”的認(rèn)知方面，中國青年報社會調(diào)查中心2015年8月曾經(jīng)做過這一主題的調(diào)查。在1244名受訪者當(dāng)中，70.9%的人將其理解為“精益求精、追求細(xì)節(jié)”，排在第一位，往后依次是“產(chǎn)品質(zhì)量有保證”“技藝獨特高超”“注重傳統(tǒng)傳承”“不以金錢為唯一目標(biāo)”“專注于自己在做的事”等。同時，也有約一半被調(diào)查者認(rèn)為，單一追求經(jīng)濟(jì)利益、缺乏技能傳承和教育機(jī)制、輕視技能技工的態(tài)度等現(xiàn)象是當(dāng)下社會缺少“匠人精神”的主要原因[24]。

在地方政府組織對“工匠精神”的理解方面，對省級“工匠人才”的評選結(jié)果進(jìn)行分析較能說明問題。重慶和上海在工匠人才評選工作上起步較早，廣東、江蘇、北京、四川等地也逐漸跟上。2016年6月，重慶評選出首屆10名“巴渝工匠”，包括汽車發(fā)動機(jī)維修高級技師、防水技術(shù)專家、石質(zhì)文物修復(fù)師、美發(fā)師等職業(yè)崗位，之后評選范圍擴(kuò)大到剪紙、陶藝、漆藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人[25]。2016年8月，上海市選出首屆88名技能專家、總工藝師、技術(shù)總監(jiān)（廠長）、藝術(shù)總監(jiān)、行政總廚、班（組）長等“上海工匠”[26]。2017年5月，浙江省總工會評選出首屆100名均為從事技能崗位（工種）、工作10年（含）以上并仍在企業(yè)一線從事生產(chǎn)的“浙江工匠”[27]。2018年1月，四川省總工會等5部門聯(lián)合評選的首屆30名“四川工匠”均為第二產(chǎn)業(yè)一線員工[28]。2018年4月，北京市總工會評選的10名首屆“北京大工匠”名單均為技能操作人員[29]。

總體而言，各省級總工會評出的工匠人選大多數(shù)來自企業(yè)的設(shè)計、生產(chǎn)、加工、工藝、制作、維修、測量、雕刻、織繡等崗位，地方政府對“工匠精神”載體的理解傾向于在第二產(chǎn)業(yè)從事物資資料生產(chǎn)、掌握手動技能的勞動者。

（二）“工匠精神”與“職業(yè)精神”辨析

“職業(yè)精神”表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的精神傳統(tǒng)和從業(yè)者特定的心理素質(zhì)，包括職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感、職業(yè)操守、職業(yè)規(guī)范等。如教師的職業(yè)精神表現(xiàn)為德高身正、熱愛教育、關(guān)愛學(xué)生等，廚師的職業(yè)精神表現(xiàn)為安全上心、態(tài)度良好、精工細(xì)作等?！奥殬I(yè)精神”是對所有職業(yè)人的要求，士、農(nóng)、工、商，不同的職業(yè)對應(yīng)各自的“職業(yè)精神”。

“工匠精神”，顧名思義是指“工匠”所具備的精神，是工匠高超的職業(yè)技能與良好人文修養(yǎng)結(jié)合形成的一種精神品質(zhì)，是專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度與創(chuàng)新能力的有機(jī)統(tǒng)一。“工匠精神”不是在教室里學(xué)出來的，不是靠口號喊出來的，而是工人在大量的生產(chǎn)實踐訓(xùn)練中逐漸培育起來的。

通過對比分析可知，“職業(yè)精神”與“工匠精神”雖有許多彼此互通的地方，但“職業(yè)精神”包含“工匠精神”，“工匠精神”隸屬于“職業(yè)精神”，即不是所有的職業(yè)皆可稱“工匠精神”。

四、“工匠精神”的納舊出新

在“工匠精神”內(nèi)涵辨析的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代社會對能工巧匠的理想要求，“工匠精神”可以概括為：技術(shù)工匠經(jīng)過日積月累形成的，德于品、正于行、精于工、匠于心、傳于世的，相對穩(wěn)定的精神品質(zhì)。其中，掌握專業(yè)技術(shù)技能是其必要條件。按其內(nèi)涵，從事設(shè)計、生產(chǎn)、加工、制作、維修、測量等崗位的勞動者，他們對產(chǎn)品的專注度、精準(zhǔn)度和完美度的追求，都是“工匠精神”的內(nèi)容。不唯聲名卓著的技能大師才配有“工匠精神”，所有技術(shù)、技能人才通過適當(dāng)培育和自身修養(yǎng)都可以具備。

更進(jìn)一步說，新時代“工匠精神”的內(nèi)涵應(yīng)包括尚德敬業(yè)、行端守正、精益求精、承道授技和獨具匠心五個方面。

（一）尚德敬業(yè)

“尚德”是立人之根本，“敬業(yè)”是核心價值觀。德、敬二字，包含了德以潤身、敬業(yè)有責(zé)等中華民族的傳統(tǒng)美德。在“工匠精神”內(nèi)涵中，“尚德敬業(yè)”是思想層面的核心要求。“工匠精神”是社會推崇、萬民學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，必然包含最基本的做人準(zhǔn)則，也包含工人對道德的追求和對職業(yè)的熱愛。“德有傷，貽親羞”，沒有良好的道德品質(zhì)，無法實現(xiàn)個人精神的升華和社會發(fā)展的和諧。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，沒有強烈的職業(yè)認(rèn)同，沒有對產(chǎn)品的敬畏之心，個體無法在工作崗位上專注鉆研，達(dá)到“工匠”的高度。

（二）行端守正

配享“工匠”稱號的人，首先應(yīng)該是一個令人敬重的人。在“工匠精神”內(nèi)涵中，“行端守正，以事其業(yè)”是行為層面的規(guī)范準(zhǔn)則?！靶卸恕笔侵感袨榛顒臃仙鐣蛄妓?，“守正”是指做人恪守處世正道?！肮そ尘瘛笔呛筇煨纬傻?，且需要在長期的生產(chǎn)實踐中培養(yǎng)。在此過程中，生產(chǎn)勞動對大多數(shù)人來說是枯燥的、勞累的。在嘈雜的世界里，勞動者的內(nèi)心必須安靜、強大，需要耐得住寂寞、受得住冷遇、守得住底線，有堅強的毅力和執(zhí)著的個性堅持下去。當(dāng)今社會，金錢和權(quán)力的誘惑無孔不入，行得端、坐得正，有追求、有原則，不忘本心才能堅持自我，不走捷徑才能制造精品。立身正行是本分工作的基礎(chǔ)，但守正不代表守望，在時代的需要和感召下，工匠們也可以走到臺前，勇毅擔(dān)當(dāng)，發(fā)光出彩。

（三）精益求精

“工匠”是某一行當(dāng)?shù)墓J(rèn)大師、專家，不只有扎實的基礎(chǔ)、過硬的素質(zhì)，也要有高人一等的本領(lǐng)。因此，“工匠精神”包括“精工于技、精益求精”的內(nèi)涵特征，“精工于技”是技能層面的基本要求，“精益求精”是態(tài)度方面的個人追求。庖丁能夠“游刃有余”，在于其依乎解牛原理和長年累月的實踐；黃道婆能夠“布衣天下”，在于其熟練掌握精湛的織造技術(shù)和先進(jìn)的紡織工藝。產(chǎn)品是呈現(xiàn)“工匠精神”的唯一載體，工匠是所有勞動者的典范和榜樣，若無良技，又豈敢枉稱“工匠”？精業(yè)才能卓越，只有將“工匠精神”融入到產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、裝配、銷售等各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)產(chǎn)品由“量”到“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，中國制造才能贏得尊重，吸引市場，開創(chuàng)未來。

（四）承道傳技

“工匠精神”之所以稱之謂“精神”，自有其值得借鑒和傳承之處，“為往圣繼絕學(xué)，為后世傳技能”理應(yīng)成為其基本內(nèi)容之一。工匠之成非止一日之功，也非憑一己之力，敝帚自珍不是工匠作風(fēng)?！肮そ尘瘛笔窃诠そ沉?xí)得前人的技藝技能基礎(chǔ)上形成的，也包含著對后繼傳承者的道德培養(yǎng)和技能傳授。《荀子·儒效》中說：“工匠之子，莫不繼事”[30]，是古代有記錄的父子薪火相傳的例證。我們祖先留下的刺繡、剪紙、布藝、骨雕、糖畫、漆繪等傳統(tǒng)工藝，都是一代一代繼承下來的，也必將世世代代地傳承下去。

（五）獨具匠心

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是“工匠精神”的重要組成部分，也是技術(shù)工匠靈感迸發(fā)的源泉?！蔼毦呓承?、勇于創(chuàng)新”是目標(biāo)層面的最高要求。技能傳承不代表因循守舊、一成不變，中國古代就有“茍日新、日日新、又日新”的創(chuàng)新意識。在分工日細(xì)的現(xiàn)代社會，在科技日新月異的時代背景下，“工匠精神”與生產(chǎn)勞動者的創(chuàng)新能力是密切關(guān)聯(lián)的。工匠之能不僅在于不斷重復(fù)熟練的動作，還要在適應(yīng)科技發(fā)展的同時，同步革新技術(shù)、創(chuàng)新工藝。產(chǎn)品的設(shè)計與研發(fā)，工藝的改進(jìn)與突破，都需要工匠們的創(chuàng)新精神。我國自古就有指南針、印刷術(shù)、造紙、火藥四大發(fā)明，這些無一不是勞動者在“工匠精神”的引領(lǐng)下，勇于創(chuàng)新的結(jié)果。

一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要先進(jìn)的生產(chǎn)工具，更離不開高明的生產(chǎn)勞動者。新科技時代的工業(yè)化大生產(chǎn)逐漸替代了手工勞動，敞亮廠房逐漸取代了傳統(tǒng)小作坊，但中國許多傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技能的繼承和發(fā)揚仍然離不開工匠，更離不開“工匠精神”。毋庸諱言，多年來，比起一般管理職員，一線生產(chǎn)者一直是等而下之的社會存在。在歷經(jīng)了改革開放40年的規(guī)模壯大和高速發(fā)展之后，國家開始重新審視自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策和人才需求導(dǎo)向，社會開始越來越注重高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展，企業(yè)越來越需要掌握高超技能、具備“工匠精神”的產(chǎn)業(yè)工人，這也是我們呼喚、研究“工匠精神”的初衷。按照“工匠精神”的內(nèi)涵析辨，我們不可能人人都成為工匠，但是理解和掌握“工匠精神”的內(nèi)涵，我們就可以在社會上弘揚“工匠價值”，在企業(yè)里融入“工匠文化”，在學(xué)校里培育“工匠意識”，營造良好的“工匠精神”培養(yǎng)內(nèi)外部環(huán)境，從而為加快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)從規(guī)模發(fā)展向內(nèi)涵提升的飛躍創(chuàng)造良好條件。