新媒體語境下藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式建立與實施

曹泓

摘 要：和一般的理論教育不同，美育的感染力是十分強，因此將道德教育寓于美育中，以美引善，從而實現(xiàn)學(xué)生們在美的享受過程中接收潛移默化的教育?；诖?，本文結(jié)合當前的新媒體大環(huán)境，針對藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的建立與實施展開詳細的研究和探討，以期能夠發(fā)揮美育的作用，為學(xué)生們創(chuàng)造一個良好的德育環(huán)境，讓學(xué)生們在不知不覺中受到熏陶和感染，從而達到“潤物細無聲”的教育效果。

關(guān)鍵詞：新媒體;藝術(shù)類大學(xué)生;以美育德;教育模式

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-00-02

審美是人們獨有的一種人生態(tài)度，其內(nèi)在含義是人們按照美的規(guī)律去追求人生的內(nèi)在價值，不斷提升自身境界。而道德價值觀則是人們對于道德層面的審美追求，強調(diào)個體和精神的相結(jié)合。在大學(xué)生中開展“以美育德”的教育是德育教育的新途徑，人們在追求美、享受美的過程中接受德育教育，打破了以往德育教育中存在的強制性，調(diào)動學(xué)生們的主觀能動性，從而實現(xiàn)潛移默化的效果。

一、“以美育德”的內(nèi)涵

藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的構(gòu)建主要包括三個方面：德育主體、德育客體和教育實施。

所謂德育主體就是指按照現(xiàn)階段的實際需求對受教育者的行為主體進行思想政治教育，以及道德素養(yǎng)培育，包括從事道德教育的人員以及相關(guān)機構(gòu)，具體來說德育主體應(yīng)該包括政府、學(xué)校組織、社會團體、家庭等，本文所研究的德育主體是以學(xué)校為主體，包括學(xué)校和德育老師。德育客體就是指對所傳授的德育內(nèi)容進行接受的人，人們生活在社會這個大環(huán)境中，都需要用道德來約束自己，都需要接受道德方面的教育，所以每個人都是道德教育的客體[1]。推廣來說，德育主體和客體接觸的物質(zhì)力量也屬于德育課題的范圍所在，在傳授別人德育知識前教育者需要先接受相關(guān)的德育教育，本文所研究的德育客體主要是學(xué)生。教育實施階段是最關(guān)鍵的一段，在以美育德的教育模式中德育的客體和主體兩者相互協(xié)調(diào)，完成以美育德。具體包括六個過程，第一個是德育的主體和客體對美的認識和追求。第二階段是構(gòu)建以德育為主體的教育環(huán)境例如事跡分享、情景假設(shè)等。第三個過程是指德育的主體和客體對美的感受。第四個過程是由理性到感性的升華，其主要內(nèi)容是自省。第五個過程是指德育的主體和客體在經(jīng)過情感和精神方面的升華之后將其所產(chǎn)生的影響落實到行動中。第六階段是以美育德教育模式的最終階段——實現(xiàn)德。

二、新媒體語境下藝術(shù)類大學(xué)生“以美育德”教育模式的構(gòu)建與實施

在以美育德的教育模式構(gòu)建過程中，首先要注意教育的主體和客體他們所有的思想和行動都應(yīng)該是源于對美的崇尚。具體來說，以美育德教育模式首先應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個美好的教育環(huán)境，為以美育德教育模式的開展提供一個良好的基礎(chǔ)。其次，教師要采用恰當?shù)氖侄魏头椒ㄒ龑?dǎo)學(xué)生客體進入對美的感悟以及體驗的階段。再次，教育主體要不斷強化感情認知引起學(xué)生客體的共鳴。需要注意的是，這種共鳴是無意識的感受而不是傳統(tǒng)的強制灌輸?shù)姆绞剑挥性谶@種基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)行動上的尊崇上與效仿。最后，教育主體和客體要共同行動，一起完成以美育德的教育目的，從而實現(xiàn)潤物細無聲的效果。

（一）轉(zhuǎn)變主體認知

教師在開展以美育德教育的時候首先應(yīng)該對教育中美好的事物進行準確的把握，用熱情去感受生命的律動，領(lǐng)會和感悟自己職業(yè)當中的深刻意蘊，實現(xiàn)對審美領(lǐng)悟，為學(xué)生們樹立一個良好的榜樣。其次，對于藝術(shù)類學(xué)生們來說，對于美往往有著更為深刻的追求，因此在開展以美育德的教育時應(yīng)該充分結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的特點，利用藝術(shù)類專業(yè)課發(fā)揮藝術(shù)教育特有的德育功能。在專業(yè)課教學(xué)時引入職業(yè)道德規(guī)范，并用新媒體時代下各種生動的藝術(shù)形象來引起學(xué)生們的共鳴，進而幫助學(xué)生們梳理是非觀、對錯觀念。再次，在教學(xué)過程中還要采用各種手段激發(fā)學(xué)生們的興趣，注重寓教于樂，在游戲中利用新媒體的方式為學(xué)生們創(chuàng)造一個良好的、具有一定審美的德育教育環(huán)境[2]。這就要求教師要能夠在新媒體的大環(huán)境下，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的功能，為學(xué)生們搜集各種學(xué)習(xí)資源，并積極組織學(xué)生們參加各種藝術(shù)社團、社會實踐等，加深對藝術(shù)的理解。同時，還要對當下社會的一些熱點進行討論，鼓勵學(xué)生們將自己的觀點表述出來，然后再由教師對學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果進行分析和評價，從而實現(xiàn)雙向互動，拉近老師和學(xué)生之間的距離，營造了一種和諧的氛圍，在這種和諧氛圍中學(xué)生也更容易接受老師的教育。此外，教學(xué)的內(nèi)容也不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的理論，而是應(yīng)當積極轉(zhuǎn)變德育主體的認識，構(gòu)建符合我國實際情況的以美育德的教育模式。例如，韓國通過美學(xué)教育活動來提升學(xué)生們的愛國主義情懷，這是以美育德的一個成功案例。韓國每一個接受過美學(xué)教育的學(xué)生都可以畫出祖國的地圖以及自己家鄉(xiāng)的具體位置。我國可以借鑒韓國的這一經(jīng)驗在美育活動中嵌入相應(yīng)的德育教育內(nèi)容，讓學(xué)生們在享受美的過程中潛移默化地接受相關(guān)的道德教育，這種方式更能夠調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的主觀能動性，實現(xiàn)潤物細無聲的效果。

（二）引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，統(tǒng)一主客體認知

傳統(tǒng)的灌輸式的德育教育方式是不符合學(xué)生們認知規(guī)律的，在這種模式中教師臺上講學(xué)生臺下聽，學(xué)生們是處于被動地位的，只能對理論知識進行被動地接受和刻板的認知，無法實現(xiàn)他們的創(chuàng)造精神也沒有自由，更不用談積極的評價和審美[3]。在實際生活中，只有將教育主體和積極評價活動相聯(lián)系的認知活動才能在開展德育教育的過程中實現(xiàn)從感性到理性再到感性的轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)兩者的平衡，這實際上也是從直觀到抽象再到實踐的過程。而直觀是最主要的前提，對此要積極利用新媒體手段為學(xué)生們營造一個生動有趣的直觀形象，這是調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)主觀能動性的關(guān)鍵。一方面，要利用新媒體手段為學(xué)生們營造一個良好的德育環(huán)境。新媒體環(huán)境下輿論環(huán)境復(fù)雜，有好有壞，在這種情況下要保障輿論導(dǎo)向的正確宣傳。在社會前進的車輪中所有先進的、健康的文學(xué)藝術(shù)都會給人們以莫大的鼓勵和美的享受，因此在開展以美育德教育的時候應(yīng)該大力宣傳表現(xiàn)出愛國主義、集體主義、民族團結(jié)、誠實勞動、美好生活等題材的文藝作品，使其成為前時代的主旋律[4]。另一方面，政府也應(yīng)該進一步加大對文化市場的監(jiān)督，針對一些不良的文化產(chǎn)品進行嚴厲的打擊，同時還要發(fā)揮影視文學(xué)藝術(shù)等在精神文明創(chuàng)建中的作用，創(chuàng)建出一批喜聞樂見的、有感染力的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，使人們在文化娛樂和享受過程中實現(xiàn)德育教育。教師可以在課堂放一些弘揚社會主義核心價值觀的節(jié)目，例如中國詩詞大會、國家寶藏等節(jié)目，并在觀看的過程中讓藝術(shù)類學(xué)生們結(jié)合自己的專業(yè)完成相應(yīng)的作業(yè)，例如美術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以設(shè)計海報、漫畫專業(yè)的學(xué)生可以以國家文物中所包含的歷史故事畫漫畫等，通過這種方式，不僅可以讓學(xué)生們了解中中國文化的源遠流長和博大精深，同時也可以激發(fā)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、認識美、追求美的熱情，梳理正確的審美觀點，熏陶審美情趣，有意識地將“愛國”“熱愛勞動”“堅守信仰”等德育觀念滲透在豐富多彩的活動中，完成對學(xué)生們的教化。

（三）構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭三位一體的教育環(huán)境

學(xué)校、家庭、社會是學(xué)生們所接觸到的教育環(huán)境，因此在構(gòu)建以美育德的教育模式時要注重實現(xiàn)這三方面的一體化，以此來促進以美育德模式的發(fā)展。首先，對于學(xué)校德育環(huán)境來說主要包括課堂環(huán)境，學(xué)校在開展以美育德教育的時候可以結(jié)合校風(fēng)建設(shè)、學(xué)生心理建設(shè)。例如開展攝影比賽、繪畫比賽等，并積極引導(dǎo)學(xué)生們參與到其中，完成認識美、營造以美育德環(huán)境、感悟美、自省、形成德的過程，最終實現(xiàn)以美育德[5]。其次，就家庭方面來說，除了學(xué)校外學(xué)生們接觸最多的環(huán)境就是家庭，它在引導(dǎo)學(xué)生們形成正確的三觀方面有著十分重要的作用。在家庭中，家長要發(fā)揮榜樣的力量，注意自己的一言一行，為孩子們樹立良好的榜樣，用美的魅力以及良好的生活習(xí)慣來引導(dǎo)孩子們形成正確的三觀。就社會方面來說，可以縮小到社區(qū)，其主要功能包括宣傳、教育、服務(wù)等。社區(qū)可以通過組織舉辦文藝表演、體育比賽等方式來提升學(xué)生們的道德水平，以美引導(dǎo)德育。

參考文獻：

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