新媒體環(huán)境下新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的數(shù)字化保護(hù)思考

楊梅

摘 要：作為新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化的代表民間傳統(tǒng)舞蹈，是新疆勞動人民的生活狀態(tài)的真實寫照，彰顯著歷史價值。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)和迅速發(fā)展，人民生活已經(jīng)進(jìn)入新媒體時代，舞蹈傳承與發(fā)展也借助新的傳承路徑豐富了途徑，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境;傳承發(fā)展;數(shù)字化

中圖分類號：J722文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-00-02

近年來信息技術(shù)發(fā)展迅速，各種設(shè)備智能化、網(wǎng)絡(luò)資源云計算的快速發(fā)展、新興自媒體平臺如雨后春筍，這些要求傳統(tǒng)形式做相應(yīng)數(shù)字化轉(zhuǎn)變。當(dāng)前數(shù)字圖像處理應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上比較多，數(shù)字圖像可以通過不同設(shè)備和技術(shù)生產(chǎn)，比如計算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、坐標(biāo)測量儀等，可以從平面到立體、從畫面到體感交互進(jìn)行展示，突出體驗、互動的特征。新疆自古以來就是歌舞之鄉(xiāng)，隨著新媒體時代的到來，舞蹈藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，通過先進(jìn)的平臺和技術(shù)，將拓寬傳播途徑，融入群眾生活，擴(kuò)大欣賞群體，能更好地發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。[1]

一、新疆民間傳統(tǒng)舞蹈數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

新疆特有的風(fēng)土人情具有深厚的民間傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，作為新疆民間藝術(shù)重要組成部分的民間傳統(tǒng)舞蹈同樣歷史悠久。經(jīng)過世代流傳，將勞動人民的肢體語言得以生動展現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，新疆民間傳統(tǒng)舞蹈不僅有各民族固有的原生態(tài)文化，同時通過不斷吸收新藝術(shù)內(nèi)容，衍生出全新的風(fēng)貌。新疆民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式豐富，但流傳至今幾乎還是通過最傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳承，比如傳統(tǒng)的課堂教學(xué)、民間藝人傳授、文字傳承和舞臺表演，但就目前情況來看，傳承中面臨著危機(jī)。[2]

新疆民間傳統(tǒng)舞蹈是一種舞蹈形式，來源于人民群眾生活之中，還包含獨特的舞蹈音樂、民俗活動、服飾等。從傳統(tǒng)的保護(hù)方法來看，大多選擇是影像記錄、文字記錄，這些只能做到保護(hù)舞蹈本身，使得民間傳統(tǒng)舞蹈的活態(tài)傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，不能從多角度、立體化的進(jìn)行展示。數(shù)據(jù)編輯比較局限，僅僅處于剪輯階段，數(shù)據(jù)在二次開發(fā)創(chuàng)作上應(yīng)用比較難。

新疆民間傳統(tǒng)舞蹈主要保護(hù)手段從現(xiàn)有的非遺數(shù)據(jù)庫的調(diào)研來看，以文字方式呈現(xiàn)為主，雖然有攝影技術(shù)、攝制技術(shù)的介入，輔助以圖片、視頻，但是它所記錄的也只是歷史的一個凝固瞬間，很難通過攝影技術(shù)、攝像技術(shù)全面而系統(tǒng)的展現(xiàn)民間傳統(tǒng)舞蹈類的歷史性文化現(xiàn)象。影像采集工作也不夠規(guī)范，大部分是零散式采集，這樣會造成對民間傳統(tǒng)舞蹈采集不全面、不準(zhǔn)確的情況，對采集后的視頻幾乎沒有進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，對采集的影像資料以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行保存，利用率低。

二、對新疆民間舞蹈數(shù)字化整理建議

（一）建立民間傳統(tǒng)舞蹈數(shù)據(jù)庫

首先，利用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)民間舞蹈相關(guān)的文獻(xiàn)、音頻、視頻、圖像等原始資料進(jìn)行數(shù)字化集采、整理與存儲，在這個基礎(chǔ)上建立傳統(tǒng)舞蹈數(shù)字資料檔案。其次，利用動作捕捉技術(shù)對民間傳統(tǒng)舞蹈動作進(jìn)行數(shù)字化采集，數(shù)字建模技術(shù)對舞蹈道具、文化空間進(jìn)行建模。再次，利用AR虛擬技術(shù)對傳統(tǒng)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行虛擬空間搭建。

（二）舞蹈動畫

舞蹈動畫開發(fā)面把受眾群體擴(kuò)大化，打造不同層次都可以欣賞的舞蹈動畫，讓不同年齡的人群了解有關(guān)知識，在動畫設(shè)計中將數(shù)字交互概念融入動畫中，從視覺傳達(dá)的角度，將民間傳統(tǒng)舞蹈符號化，通過人物造型、藝術(shù)風(fēng)格與體驗性加強(qiáng)視覺沖擊。在動畫制作中把舞者設(shè)計成卡通人物，配以舞蹈動作，加強(qiáng)民間傳統(tǒng)舞蹈傳承的多樣性。[3]

（三）數(shù)字博物館

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，數(shù)字博物館應(yīng)運而生。我國文化部大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作，建設(shè)了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”，數(shù)字博物館的出現(xiàn)順應(yīng)了歷史發(fā)展，是博物館物化發(fā)展的一種新的展示形式，數(shù)字博物館以觀眾為主的服務(wù)理念，展示內(nèi)容不變，把展品通過網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)從各個角度展示給觀眾，能夠吸引參觀者的注意力。同時還會注意到觀眾對展品的心理變化、知識累積、情感滿足以及經(jīng)驗獲取，很好地達(dá)到教育效果，為非遺資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與豐富搭建了重要框架與模型。服務(wù)對象普及到大眾，全球有著不同的教育背景、不同文化的互聯(lián)網(wǎng)用戶，從深度和廣度上使得博物館的用戶群得到極大的擴(kuò)延。在服務(wù)形式和傳統(tǒng)的博物館服務(wù)有所不同，提倡觀眾積極參與和互動，增強(qiáng)觀者對展品的興趣最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。民間傳統(tǒng)舞蹈博物館主要不是了解文字知識，而是通過視、聽、互動來學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)舞蹈知識，促使觀眾參與體驗。運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造視覺呈現(xiàn)與互動形式，通過多媒體技術(shù)編輯、圖像采集修復(fù)、用戶虛擬體驗等數(shù)字化交互技術(shù)的運用與導(dǎo)入，使展示效果更加逼真容易理解。[4]

三、借助數(shù)字媒體技術(shù)，創(chuàng)新舞蹈作品的表現(xiàn)形式

基于新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)狀，要用發(fā)展的眼光看待新疆民間傳統(tǒng)舞蹈文化在新時代背景下的探索、成長和迭代，維護(hù)新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的審美形態(tài)，將當(dāng)下互動媒體、聲音技術(shù)與傳統(tǒng)新疆民間傳統(tǒng)舞蹈有機(jī)地結(jié)合起來，在保證根本的基礎(chǔ)上給人帶來全新的感受，使用新的技術(shù)傳揚新疆民間傳統(tǒng)舞蹈。

（一）舞美舞臺的變化

傳統(tǒng)舞蹈表演通過舞臺展示和抒發(fā)舞蹈與現(xiàn)實生活有關(guān)的體驗與感受，傳統(tǒng)舞臺效果的制作，效果制作中無法預(yù)知實際演出中面臨的問題，會導(dǎo)致模型制作中相對孤立無法體現(xiàn)真實場景面貌的問題。近年發(fā)展很快的3D技術(shù)能完美體現(xiàn)設(shè)計師理念，能拉近理想與現(xiàn)實的距離，還能拓展設(shè)計者的創(chuàng)作思路，可以完全展示舞臺的效果，劇院的氛圍、環(huán)境，包括材質(zhì)、燈光、比例等各種因素，而且其形式為數(shù)據(jù)格式，方便存貯、攜帶、修改。編導(dǎo)在民間傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作上不僅局限于一種風(fēng)格，而是和不同風(fēng)格的舞種相互融合發(fā)展，通過發(fā)散性思維而創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品。

（二）全息技術(shù)的應(yīng)用

全息投影技術(shù)也叫虛擬成像技術(shù)，是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實的三維圖像技術(shù)。該技術(shù)能在玻璃和亞克力材料上成像，展示給觀眾的圖像融合藝術(shù)設(shè)計裝飾性，傳統(tǒng)靜止畫面有了互動性，使展示對象在圖像出現(xiàn)時能真實立體的再現(xiàn)，從而使觀眾對展品有了全新的視覺與真實體驗。全息技術(shù)能與各個學(xué)科結(jié)合，利用藝術(shù)性進(jìn)行創(chuàng)新，它能呈現(xiàn)出生活中呈現(xiàn)不了的事物，是科技時代發(fā)展的產(chǎn)物。

在國外，全息投影技術(shù)與舞蹈的結(jié)合大都是與現(xiàn)代舞相結(jié)合運用，作為最先運用新技術(shù)的舞種，在發(fā)展創(chuàng)新上一路領(lǐng)先。因此，對新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展，應(yīng)借鑒現(xiàn)代舞與全息投影技術(shù)的結(jié)合的經(jīng)驗。從技術(shù)角度來看，全息投影與新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的結(jié)合具有可操作性，近年來新疆民間傳統(tǒng)舞蹈在創(chuàng)作理念和作品還原度上都有了新的變化，有些民間傳統(tǒng)舞蹈也會融入一些“現(xiàn)代舞”的特征，民間傳統(tǒng)舞蹈吸收全息技術(shù)現(xiàn)代舞的經(jīng)驗，通過舞蹈專業(yè)人士與數(shù)字媒體技術(shù)人員合作，相信新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的全息舞蹈一定會有新發(fā)展，創(chuàng)造出更有文化底蘊(yùn)的舞蹈作品，也定能受到更多觀眾的喜愛 。

（三）App 和公眾號的運營

當(dāng)今智能手機(jī)的發(fā)展也催生了手機(jī) App 和微信公眾號產(chǎn)業(yè)鏈迅速發(fā)展，國內(nèi)外各大博物館也順應(yīng)時代變化，打破原有的經(jīng)營模式，開發(fā)多個App和公眾號，這種做法贏得了大量的年輕用戶，收獲了大批粉絲。新疆民間傳統(tǒng)舞蹈作為傳統(tǒng)藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表可以全力借鑒。

一方面在介紹民間傳統(tǒng)舞蹈歷史、民間傳統(tǒng)舞蹈種類和非遺傳承人及優(yōu)秀的舞者時，根據(jù)自身舞蹈的特點及優(yōu)勢開發(fā)微信公眾號及App，內(nèi)容中放置優(yōu)秀舞蹈欣賞視頻和教學(xué)視頻，還可以運用三維數(shù)字展示技術(shù)，通過智能屏、LED等數(shù)字化交互技術(shù)的運用，強(qiáng)化視覺效果，達(dá)到耳目一新的效果。另一方面增強(qiáng)傳播的靈活性，人們可以利用不同的時間段進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，打破了舞蹈文化傳播的空間局限和技術(shù)限制。大家進(jìn)行賞析的過程中，還可以在互聯(lián)網(wǎng)或手機(jī)上進(jìn)行快速搜索，選擇性觀看舞蹈演出、更加全面客觀了解舞蹈本身及其相關(guān)的歷史文化。

四、結(jié)束語

新疆民間傳統(tǒng)舞蹈精彩紛呈，特色鮮明。在當(dāng)前各行各業(yè)融合的趨勢大背景下，要以廣闊的視角度讓高新技術(shù)融入新疆民間傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)研究中來。舞蹈類文化遺產(chǎn)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，因其表現(xiàn)時的多樣性，在數(shù)字化技術(shù)整理及制作上難度更大，應(yīng)當(dāng)在時代的變遷中與時俱進(jìn)，加強(qiáng)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，構(gòu)建新型的傳承模式，使自身得到更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴守亮.數(shù)字化手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)用的多維度思辨[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2014，4（01）：35-39.

[2]樸永光.論“非遺”語境下傳統(tǒng)民間舞蹈的保護(hù)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017（06）：62-71.

[3]宋俊華，王明月.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)狀與問題分析[J].文化遺產(chǎn)，2015（06）：1-9+157.

[4]劉婷婷.民俗舞蹈奉化布龍數(shù)字化保護(hù)及傳承對策研究[D].華中師范大學(xué)，2016.