以經(jīng)典紅歌為載體，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神

辛杰

摘 要：中國(guó)經(jīng)典紅歌作為文化的重要載體，凝聚著中華民族精神，不斷激勵(lì)著中國(guó)人民對(duì)于理想信念的不懈追求，經(jīng)典紅歌現(xiàn)已成為中國(guó)音樂(lè)文化中的重要組成部分，對(duì)于經(jīng)典紅歌的傳唱發(fā)展，對(duì)于中華民族精神的弘揚(yáng)培育有著現(xiàn)實(shí)意義。基于此，本文對(duì)經(jīng)典紅歌的特征進(jìn)行分析，以榆林紅歌為載體，對(duì)中華民族精神的弘揚(yáng)與培育方式進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：榆林紅歌;弘揚(yáng);民族精神;培育

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）02-00-02

民族精神是保證民族能夠繼續(xù)發(fā)展的重要精神支撐，同時(shí)也是維系一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶，民族精神對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一有著促進(jìn)作用。對(duì)于國(guó)家而言，社會(huì)的傳唱歌曲反映了現(xiàn)下國(guó)家人民的精神追求，同時(shí)也反映了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)。經(jīng)典紅歌的傳唱度極為廣泛的重要因素在于，經(jīng)典紅歌代表了我國(guó)的主流社會(huì)價(jià)值觀，是現(xiàn)下社會(huì)主義的先進(jìn)文化的重要體現(xiàn)。經(jīng)典紅歌中蘊(yùn)含著的愛(ài)國(guó)精神、革命精神以及奮斗精神，利于廣大人民群眾身心健康發(fā)展，同時(shí)還能振人民群眾的人心，在經(jīng)濟(jì)全球化、外來(lái)文化入侵的當(dāng)下，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，加強(qiáng)廣大人民群眾的民族自豪感。

一、經(jīng)典紅歌的特征

（一）經(jīng)典性

經(jīng)典紅歌具備曲風(fēng)簡(jiǎn)潔、曲風(fēng)優(yōu)美的特征，經(jīng)典紅歌的不僅是由藝術(shù)家所創(chuàng)造，同樣是由人民群眾所創(chuàng)作的，經(jīng)典紅歌經(jīng)典性在于是經(jīng)由千萬(wàn)人傳唱，經(jīng)由時(shí)間的打磨繼而成了經(jīng)久不衰的經(jīng)典紅歌。

（二）政治性

經(jīng)典紅歌的政治性特征在于歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)以及建設(shè)事業(yè)，培養(yǎng)廣大人民群眾對(duì)于國(guó)家、黨、民族的忠誠(chéng)于熱愛(ài)，因此經(jīng)典紅歌的歌詞內(nèi)容進(jìn)行向上，形象地刻畫(huà)了各個(gè)歷史階段的生活方面。經(jīng)典紅歌的歌詞是經(jīng)由反復(fù)推敲，是從產(chǎn)生到傳唱都?xì)v經(jīng)了反復(fù)檢驗(yàn)、推敲的過(guò)程。如歌頌領(lǐng)袖毛主席《東方紅》的經(jīng)典紅歌以及反映對(duì)黨深沉熱愛(ài)的《映山紅》都是極具政治性特征。[1]

（三）時(shí)代性

不同社會(huì)背景下創(chuàng)作出的經(jīng)典紅歌，體現(xiàn)了社會(huì)不同發(fā)展階段的時(shí)代特征。在新民主主義革命期間，由于我國(guó)人民長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂折磨中，因此創(chuàng)作的歌曲大部分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民反對(duì)勞動(dòng)壓迫的決心;新中國(guó)成立階段，創(chuàng)作的紅歌主要是對(duì)黨和國(guó)家進(jìn)行歌頌，對(duì)社會(huì)主義以及先進(jìn)人物事跡進(jìn)行贊頌，在改革開(kāi)放階段的紅歌主要代表了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的樂(lè)觀心態(tài)。

（四）群眾性

經(jīng)典紅歌創(chuàng)作來(lái)源于民間，真實(shí)全面地反映了人民群眾的思想感情，經(jīng)典紅歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)明性，能夠?qū)崿F(xiàn)不同年齡階段的宣傳和傳唱，滿足普通人民群眾的精神文明需求，進(jìn)而成為經(jīng)久不衰的紅歌歌曲，得到人民群眾的大范圍傳唱。

二、以榆林紅歌為載體，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神

（一）以音樂(lè)媒體為載體，借助榆林紅歌弘揚(yáng)中華民族精神

對(duì)于經(jīng)典紅歌進(jìn)行大范圍可作為精神文化的宣傳手段，音樂(lè)作為精神文化宣傳的重要手段，能夠?qū)⒅腥A民族精神刻入人民的腦海之中，確保中國(guó)人民始終能夠保持正確的人生觀、價(jià)值觀。音樂(lè)媒體所具備的覆蓋面廣、傳播影響力大的特征，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人民群眾個(gè)人價(jià)值的潛移默化轉(zhuǎn)變，音樂(lè)媒體需要借助傳媒平臺(tái)來(lái)充分發(fā)揮音樂(lè)媒體所具備的文化傳遞功能，借助音樂(lè)媒體幫助我國(guó)人民樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族精神的弘揚(yáng)與培育。隨著外來(lái)文化對(duì)于我國(guó)民族文化侵染影響力的增加，人民群眾被當(dāng)下流行文化或是部分低俗文化所影響，嚴(yán)重影響經(jīng)典紅歌在中華民族精神中的價(jià)值作用?，F(xiàn)階段選秀節(jié)目層出不窮，可以此為依據(jù)來(lái)宣揚(yáng)紅色精神，繼而引導(dǎo)觀看節(jié)目的觀眾樹(shù)立正確的審美觀念。[2]

榆林經(jīng)典紅歌的傳播可借鑒江西紅歌會(huì)的具備經(jīng)驗(yàn)，給榆林紅歌的傳唱提供良好的媒體平臺(tái)，在媒體上通過(guò)傳唱《東方紅》《南泥灣》以及《軍民大生產(chǎn)》等經(jīng)典紅歌，傳達(dá)民眾的心聲與期盼，在國(guó)內(nèi)打造積極向上的精神節(jié)目。榆林經(jīng)典紅歌會(huì)的創(chuàng)辦開(kāi)展進(jìn)程中，可將紅歌會(huì)打造成為全民參與的娛樂(lè)節(jié)目，打造榆林紅歌文化資源，在國(guó)內(nèi)掀起再次傳唱紅歌的熱潮。榆林經(jīng)典紅歌來(lái)源人民的生活以及對(duì)美好生活的寄托，具備朗朗上口、易于傳播的特征，在貼近人民生活的前提下創(chuàng)作出來(lái)并逐漸沉淀的音樂(lè)文化。如《東方紅》的三段歌詞可大致理解為歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨與人民領(lǐng)袖的歌曲，歌詞的第一段以及第二段主要表達(dá)了毛主席為人民帶來(lái)的幸福生活，第三段則是描寫(xiě)共產(chǎn)黨帶來(lái)之后所帶來(lái)的翻天覆地的變化。借助紅歌會(huì)傳唱經(jīng)典榆林歌曲，不僅滿足人類的精神文明需求，同時(shí)還能繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族精神。

（二）將榆林經(jīng)典紅歌納入對(duì)青少年的民族精神教育之中

隨著歷史的推移發(fā)展，紅色文化以及紅色精神逐漸在人們所遺忘，尤其是對(duì)于一些并未經(jīng)歷過(guò)紅色革命熏陶、紅色歌曲影響的青少年，他們更偏愛(ài)于沒(méi)有思想內(nèi)涵的流行性歌曲，導(dǎo)致社會(huì)主流發(fā)生極大的變化。部分青少年將經(jīng)典紅色歌曲視為“老土”的象征，由于青少年的價(jià)值觀發(fā)生極大的變化，因此需要經(jīng)典榆林紅歌對(duì)青少年進(jìn)行紅色文化教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)于中華民族精神的培育與弘揚(yáng)。為此需要在學(xué)校對(duì)青少年開(kāi)展榆林經(jīng)典紅歌知識(shí)講座，培養(yǎng)青少年以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

榆林經(jīng)典紅歌具備豐富的革命精神以及濃厚的民族文化內(nèi)涵，榆林經(jīng)典紅歌中所展現(xiàn)出的革命先烈的崇高理想、高尚品質(zhì)，對(duì)于青少年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)極具針對(duì)性。青少年能夠借助榆林經(jīng)典紅歌知識(shí)講座，對(duì)紅歌的創(chuàng)作背景以及相關(guān)的歷史事件進(jìn)行全面性了解，在對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)還能對(duì)青少年的歷史想象力進(jìn)行豐富，對(duì)青少年的知識(shí)運(yùn)用能力進(jìn)行提升，在培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)興趣的前提下，激發(fā)青少年報(bào)效祖國(guó)的熱情。在學(xué)校內(nèi)組織班級(jí)間的紅歌比賽，培養(yǎng)青少年團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族精神。學(xué)校開(kāi)展的紅歌音樂(lè)教學(xué)，不僅能夠提升青少年的音樂(lè)審美，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能培養(yǎng)青少年積極性向上的生活態(tài)度，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大力弘揚(yáng)傳播，可將榆林經(jīng)典紅歌與合唱這一藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行緊密聯(lián)系，不僅能夠豐富青少年對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)程度，凈化青少年的純潔心靈，同時(shí)還能豐富校園文化，增加青少年之間的凝聚力。

（三）在榆林經(jīng)典紅歌的全面普及中培育群眾的中華民族精神

榆林經(jīng)典紅歌的傳唱弘揚(yáng)為民族精神培育提供了平臺(tái)，同時(shí)也為中華民族精神弘揚(yáng)起到了促進(jìn)作用?，F(xiàn)如今在開(kāi)展的一系列紅歌傳唱活動(dòng)中不僅取得了良好的傳唱效果，同時(shí)也暴露除了一些難以忽視的問(wèn)題，其中存在的專業(yè)性不高、傳唱形式單調(diào)等問(wèn)題，難以達(dá)到中華民族精神弘揚(yáng)與培育的要求，為此需要借助一系列的改革工作推動(dòng)榆林經(jīng)典紅歌的傳唱力度，最大程度弘揚(yáng)中華民族精神。

通過(guò)營(yíng)造良好的經(jīng)典紅歌傳唱氛圍，進(jìn)而為中華民族精神感染力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了能夠?qū)崿F(xiàn)輿論引導(dǎo)價(jià)值作用的最大程度發(fā)揮，將榆林經(jīng)典紅歌對(duì)群眾的思想行為以及精神生活所造成感染最大程度增加，是需要利用規(guī)章制度進(jìn)行約束與規(guī)范，通過(guò)構(gòu)建完善的紅歌傳唱制度，確保廣大人民群眾能夠積極參與到紅歌傳唱過(guò)程中。

信息技術(shù)發(fā)展水平在不斷增加，5G網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用發(fā)展推動(dòng)著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及通信技術(shù)的深層次發(fā)展，確保其能夠向多種業(yè)務(wù)方向發(fā)展，利用新型媒體擴(kuò)大中華民族精神文化的傳播范圍。如可在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中開(kāi)展以“對(duì)自身影響最深的榆林紅歌”為主題的大范圍征集活動(dòng)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起推薦自身喜歡的紅歌活動(dòng)，可以看到人們推薦歌頌黨和領(lǐng)袖的《東方紅》，歌頌軍人和軍隊(duì)的《大反攻》以及《紅軍戰(zhàn)斗歌》，表明人民反抗壓迫的歌曲《勞動(dòng)人民大翻身》以及《蟠龍大勝利》等多種類型的歌曲，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)拉近經(jīng)典紅歌與人民群眾之間的距離，讓更多的群眾了解到榆林紅歌，有效弘揚(yáng)與培養(yǎng)中華民族精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

文化作為民族、國(guó)家的靈魂，是興國(guó)強(qiáng)族的重要基礎(chǔ)，只有國(guó)家具備深厚的文化底蘊(yùn)，才能充分實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。經(jīng)典紅色歌曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑之一，為此需要經(jīng)典紅歌中傳達(dá)的中華民族精神文化，傳達(dá)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，幫助青少年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，降低外來(lái)文化所帶來(lái)的沖擊力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙順鳳.彝歌對(duì)彝族大學(xué)生民族精神培育的影響[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2019（12）：53-55.

[2]趙靜靜.弘揚(yáng)民族精神 彰顯人性光輝——評(píng)新編歷史豫劇《程嬰救孤》[J].四川戲劇，2019（10）：157-158.