玉林羽毛畫藝術(shù)特色探究

向君子

摘 要：近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在黨中央系列正確戰(zhàn)略部署下，人民群眾的生活品質(zhì)得到了極大改善，文化精神層面的追求愈加強(qiáng)烈。玉林羽毛畫作為我國羽毛畫的三大流派之一，是嶺南派羽毛畫的唯一代表，并且聞名世界，其本身以禽類羽毛為底料，融匯了繪畫、剪紙、雕塑等表現(xiàn)手法，自成一格，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的審美趣味。本文基于對(duì)玉林羽毛畫發(fā)展歷史的簡述，著重就其藝術(shù)特色進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：玉林羽毛畫;歷史淵源;藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）07-00-02

玉林羽毛畫作為我國不可多得的藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)上百年的傳承與發(fā)展，取得了輝煌成就，鮮明的藝術(shù)特色，使之蘊(yùn)藏著豐厚的人文精神內(nèi)涵，惟妙惟肖地訴說著人民群眾的美好向往，具有極高的審美價(jià)值。

一、玉林羽毛畫的歷史淵源

20世紀(jì)五十年代，玉林民間藝人們?cè)诔浞纸梃b傳統(tǒng)羽毛畫的基礎(chǔ)上，集眾家所長，繼承了傳統(tǒng)書畫與民間藝術(shù)的精粹，創(chuàng)造出了一種格調(diào)清新且極富美感的畫作，別具一格的風(fēng)韻，使之成為中國羽毛畫的三大流派之首。以各種禽類羽毛為底料，通過雕塑、木刻、裝飾工藝等表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)出了富麗堂皇的牡丹、傲雪斗霜的蘭竹、馳騁疆場(chǎng)的駿馬等一幅幅生動(dòng)的畫面，這就是玉林羽毛畫。玉林羽毛畫的產(chǎn)生由來已久，有著上百年的歷史傳承與發(fā)展，并在20世紀(jì)六十到八十年代達(dá)到了頂峰時(shí)期，曾經(jīng)一度遠(yuǎn)銷日本、新加坡、加拿大等三十多個(gè)國家和地區(qū)，多次被選送國際博覽會(huì)展出，贏得了國內(nèi)外受眾的一致好評(píng)。諸如《桂林風(fēng)光》《欣欣向榮》《百花齊放》等優(yōu)秀羽毛畫作，更是頻頻獲獎(jiǎng)。玉林羽毛畫的制作過程相當(dāng)煩瑣，涉及多達(dá)三十多道精細(xì)工藝處理，加之創(chuàng)作者巧妙的溝通，營造出了一種獨(dú)特的美感，因而倍顯珍貴，到2008年被列入到玉林市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后又入選為廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為之經(jīng)久傳承奠定了基礎(chǔ)。[1]

二、玉林羽毛畫的藝術(shù)特色

玉林羽毛畫的產(chǎn)生歷史及發(fā)展背景，使之藝術(shù)特色突出，并贏得了市場(chǎng)良好反饋，是我國不可多得的藝術(shù)瑰寶。對(duì)玉林羽毛畫的藝術(shù)特色解析，有助于更深層次理解其文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值，相關(guān)方面的具體論述如下：

（一）風(fēng)格多樣

玉林羽毛畫歷經(jīng)一百多年的傳承與發(fā)展，風(fēng)格表現(xiàn)多樣，并由此綻放出了璀璨的“藝術(shù)之花”。從業(yè)三十多年的李普新廠長介紹道，“玉林羽毛畫主要分為平貼和半立體兩種”，既可淡墨素抹，又可重彩濃染，帶給人差異化的審美趣味享受。其中，平貼法制作而成的玉林羽毛畫，線條分布均勻且排列齊整，在顏色的漸變當(dāng)中銜接得更加細(xì)膩、柔滑，有如水墨般的暈染效果。以最具代表性的畫作《桂林山水》為例，在峰云層疊與唱晚漁舟的交映下，動(dòng)靜相合、疏密有致，質(zhì)樸中透露著典雅，散發(fā)出了如同水墨畫一般的迷離含蓄之美，令人不禁沉醉其中。而半立體式的玉林羽毛畫則融合了繪畫、書法、刺繡、雕塑等藝術(shù)表現(xiàn)元素，主題形象更加突出，并且塑造了超強(qiáng)的畫面空間感受，呈現(xiàn)出了浮雕般的效果。同時(shí)，玉林羽毛畫特殊的材質(zhì)構(gòu)成，因羽毛本身厚薄、軟硬、花紋等客觀差異，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的視覺效果，將自然美詮釋地淋漓盡致，并且具有唯一性的特點(diǎn)，多變風(fēng)格由此生成。如，《長空翱翔》就是最典型的代表之一。[2]

（二）意蘊(yùn)豐滿

玉林羽毛畫作為中華傳統(tǒng)文化精粹，產(chǎn)生于民間，記載著人們豐富的思想情感，是智慧的再創(chuàng)造。通過對(duì)即有的玉林羽毛畫分析，其創(chuàng)作題材多源于現(xiàn)實(shí)事物，表達(dá)出了喜慶、吉祥的審美趣味及追求。例如，象征富貴的牡丹、意蘊(yùn)長壽的仙鶴（圖1）、代表喜慶的喜鵲等富有鮮明民族特色的符號(hào)在玉林羽毛畫中反復(fù)出現(xiàn)，迎合了社會(huì)大眾吉利、求真的心理，因而備受青睞。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)素來強(qiáng)調(diào)意境的營造，長于象征寓意的表達(dá)方式。玉林羽毛畫通過暗喻、借喻等藝術(shù)處理方式，輔以斑斕的色彩渲染，增強(qiáng)了畫面氣氛，使得其中情感的輸出更加清晰、鮮明。如此，在濃重原始藝術(shù)思維的影響下，加之民間想象智慧附屬，提升了玉林羽毛畫藝術(shù)的審美價(jià)值。同時(shí)，玉林羽毛畫創(chuàng)作者還十分強(qiáng)調(diào)自我情愫的植入，增強(qiáng)了作品的情感張力。如知名畫作《清香溢遠(yuǎn)》，栩栩如生的喜鵲、寒冬綻放的梅花等均代表著旺盛不息的生命，實(shí)現(xiàn)了吉祥寓意同托物言志的完美結(jié)合，是玉林羽毛畫最基礎(chǔ)的藝術(shù)特色所在，展現(xiàn)出了創(chuàng)作者非凡的智慧與豐潤的情感。[3]

（三）雅俗交融

玉林羽毛畫同時(shí)兼具中國畫和水彩畫的雙重特點(diǎn)，水墨淡彩，自成風(fēng)格，既充滿了潑辣奔放的藝術(shù)格調(diào)，又不失國畫穩(wěn)重高雅的藝術(shù)內(nèi)涵。具體而言，以平貼制作而成的玉林羽毛畫，蘊(yùn)藏著濃重的水墨藝術(shù)氣息，以黑色羽毛為底材，給人以五味雜陳的視覺印象。例如以工藝師周怡的代表作《蝦》為例，在對(duì)齊白石名作一定借鑒的基礎(chǔ)上，融匯了個(gè)人獨(dú)特的構(gòu)思，乍眼一看猶如淡墨染出，溫暖溫潤，實(shí)則通過羽毛獨(dú)有的質(zhì)感將游蝦的姿態(tài)映然紙上，巧妙地呈現(xiàn)了國畫與刺繡的雙重神韻，達(dá)到了惟妙惟肖的效果。又如《馬到成功》（圖2）這幅羽毛畫作，自然而然地令人聯(lián)想到徐悲鴻大師的作品，以質(zhì)地剛硬的羽毛為基本表現(xiàn)元素，刻畫出了粗放有力的線條，剛?cè)岵?jì)中充滿了動(dòng)感的張力，更顯意氣風(fēng)發(fā)的精神意蘊(yùn)，在快馬奔騰的畫面既視感下，表達(dá)了玉林人民對(duì)快速發(fā)展、激情飛揚(yáng)嶺南社會(huì)的謳歌。這種迎合社會(huì)大眾審美趣味的羽毛畫創(chuàng)作追求，并基于中國傳統(tǒng)美學(xué)因素的植入，以俗入雅，因而備受社會(huì)各階層深深喜愛。[4]

（四）平和質(zhì)樸

藝術(shù)本身來源于生活，并且高于生活。玉林羽毛畫作為普通勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，是對(duì)自然之美的謳歌與另類表現(xiàn)。正如張道一先生所述，“在創(chuàng)作民俗藝術(shù)時(shí)，既不炫耀技巧，又不矯揉造作，而是憑著自己的智慧和技能進(jìn)行創(chuàng)作;在形式上不做過多的雕琢、修飾，保持稚拙、自然、質(zhì)樸的原生態(tài)”，引用到玉林羽毛畫藝術(shù)創(chuàng)作中再合適不過。如《象鼻山》就是以廣西獨(dú)有的自然地理和民族風(fēng)貌為題材，著力表現(xiàn)了嶺南優(yōu)美的生活。同時(shí)，相較于傳統(tǒng)中國畫委婉含蓄的題跋，玉林羽毛畫更加偏好于直白的平述，如“吉祥如意”“榮華富貴”“鵬程萬里”等，著重表現(xiàn)出了其質(zhì)樸自然的審美趣味和追求，以求更好地貼近民眾生活。同時(shí)，玉林羽毛畫并非單純地追求藝術(shù)審美，并且負(fù)載著一定的商業(yè)價(jià)值，有些時(shí)候可能需要迎合顧客額外的一些要求，因而更具唯一性和個(gè)性，是其生存于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)空間的基本，滿足了當(dāng)代人的審美趣味，由此贏得了受眾的認(rèn)可與青睞。

三、結(jié)束語

總而言之，玉林羽毛畫巧妙地工藝處理，加之創(chuàng)作者人文情愫的植入，表現(xiàn)出了多樣風(fēng)格，并且具有意蘊(yùn)豐滿、雅俗交融、平和質(zhì)樸等藝術(shù)特色，并由此一度風(fēng)靡國內(nèi)外市場(chǎng)，是廣西壯族自治區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但同時(shí)，時(shí)過境遷，受多重因素影響，玉林羽毛畫的表達(dá)輝煌難續(xù)，其發(fā)展面臨著資金匱乏、后繼無人等困難。作者希望通過對(duì)玉林羽毛畫藝術(shù)特色的研究，讓更多人認(rèn)知、了解和珍視這一不可多得的藝術(shù)瑰寶，從而使之更好地傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀軍，周慧敏.霓羽丹青：論玉林羽毛畫的藝術(shù)特色[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（06）：26-30.

[2]李壽華.玉林民間工藝的特色探析[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（01）：27-30.

[3]陳莉.玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況的調(diào)查報(bào)告[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（04）：26-32.

[4]陳長輝，甘莉，彭玉葉.淺析寶慶羽毛畫在新時(shí)代下的保護(hù)、傳承與發(fā)展[J].美與時(shí)代（中），2013（12）：67-68.