學(xué)習(xí)經(jīng)典文化 經(jīng)營(yíng)幸福人生

尹秀梅

中圖分類號(hào)：G633.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2020）26-0109-01

傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，有太多為人處世之道，從中，我們能夠?qū)W會(huì)修身養(yǎng)性，正心誠(chéng)意，端正人生的態(tài)度，這有利于我們處理好自己的人生問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)幸福人生。

《論語(yǔ)》中孔子講“人而不仁如禮何”，孔子的學(xué)生有子講“禮之用，和為貴”，這兩句的意思，是講禮的根本在于“仁愛(ài)”心，在于“和諧”，而不是強(qiáng)迫別人去做到。如果一個(gè)人，內(nèi)心沒(méi)有對(duì)長(zhǎng)輩的“敬愛(ài)”，即使他表面上守禮節(jié)，那也不是《弟子規(guī)》中講的孝敬。

《易經(jīng)》，一方面教我們有些人生重要的原則一定要堅(jiān)持，否則人生便會(huì)走彎路走錯(cuò)路;而另一方面又教會(huì)我們?nèi)绾巫兺ǖ闹腔?，比如“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這就是教我們堅(jiān)守“為善去惡”的原則。而“潛龍勿用”“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶;樂(lè)則行之，憂則違之;確乎其不可拔”，就是講人在不受重用、遇事不順時(shí)，要懂得自在坦然的接受現(xiàn)實(shí)，安分守己的做好眼前的事情，不能為了眼前的一點(diǎn)得失而郁悶不已。

專心一意的把《弟子規(guī)》學(xué)明白了，落實(shí)力行好了，國(guó)學(xué)的根就扎下去了，我們的人生就不會(huì)偏離正確的方向。《弟子規(guī)》這本小冊(cè)子，匯聚了幾千年國(guó)學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)和智慧，不但把大道理大智慧融入其中，而且把這些智慧變成了切實(shí)可行的行為規(guī)范，更容易力行。這么好的東西，我們不用就太可惜了。

《弟子規(guī)》中講的“德行、仁愛(ài)”這些才是教育孩子的關(guān)鍵，沒(méi)有這些道德底線，孩子擁有再好的習(xí)慣也沒(méi)有用。第二，教育的關(guān)鍵在父母，父母修身做不好，父母德行、認(rèn)識(shí)觀有偏差，會(huì)直接導(dǎo)致教育的失敗，災(zāi)難的產(chǎn)生。

在《弟子規(guī)》或者國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方面要注重抓住一個(gè)“誠(chéng)”字。這個(gè)“誠(chéng)”字是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的一把金鑰匙。古人講“一分誠(chéng)敬，得一分利益;十分誠(chéng)敬，得十分利益”。抓不住這個(gè)“誠(chéng)”字，學(xué)國(guó)學(xué)就不會(huì)得利益。有了誠(chéng)敬心，讀國(guó)學(xué)會(huì)認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典中的每句話，認(rèn)真落實(shí)做到，這樣才會(huì)得利益，才會(huì)有收獲。中庸中講“誠(chéng)者，天之道，誠(chéng)之者，人之道”，就是說(shuō)“誠(chéng)”是宇宙天地的根本道理，而“運(yùn)用誠(chéng)敬”則是人生活做人處事的根本道理。這就是講，無(wú)論我們做什么事情，都要端正起自己的誠(chéng)敬心，真誠(chéng)的對(duì)待工作、對(duì)待家人、對(duì)待自己?！洞髮W(xué)》中又講，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也”，就是不要自欺欺人。

我們學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，首先要真誠(chéng)的相信其中的道理，并且要認(rèn)真去落實(shí)、做到。中庸中還講“不誠(chéng)，無(wú)物”，不誠(chéng)，讀再多的國(guó)學(xué)書，背得再熟都是白讀。要把“誠(chéng)敬心”看成是做人處事的最基本的道理，一個(gè)人學(xué)東西要是心不“誠(chéng)”，那就什么都談不上，學(xué)不明白。弟子規(guī)是拿來(lái)落實(shí)到行為上的，如果做不到，背得再熟也沒(méi)用，都是假的，騙自己玩呢。

《中庸》中有一句話很重要，“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。人生在世，誰(shuí)不希望能得到尊貴的地位、良好的名聲、富足的生活和長(zhǎng)壽健康？要想得到這些，中庸告訴我們，把德行做好了就有了。否則，這些東西都會(huì)失去的。

曾國(guó)藩被后世稱贊為三不朽“立德、立功、立言”，是將四書五經(jīng)落實(shí)到家庭生活事業(yè)中的典范，經(jīng)世致用做的非常好，值得我們今天人學(xué)習(xí)借鑒。

為人處世，行走天地間，國(guó)學(xué)經(jīng)典給我們太多指南。

1.與人交談

【上人與于上，中人與于中，下人與于下】出自《論語(yǔ)》，針對(duì)于不同的對(duì)象，要依據(jù)對(duì)方的知識(shí)水平、經(jīng)歷、性別、民族、區(qū)域選擇不同的談話內(nèi)容和說(shuō)話方式，這樣溝通更加有效！

【易其心而后語(yǔ)】出自《易經(jīng)系辭》第五章。說(shuō)話的藝術(shù)，在于將內(nèi)心先純凈、穩(wěn)定，修持涵養(yǎng)，使自己的內(nèi)心強(qiáng)大，這樣說(shuō)出來(lái)的話才有底氣，才有根據(jù)，別人才會(huì)信服。

2.與人交往

【事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。】出自《論語(yǔ).里仁篇》。對(duì)待上級(jí)要有對(duì)待上級(jí)的方法，提意見(jiàn)可以，但提多了就是自找羞辱。對(duì)朋友不要總給人家提意見(jiàn)，不要以為朋友關(guān)系好就口無(wú)遮攔，這樣會(huì)導(dǎo)致朋友關(guān)系疏遠(yuǎn)，以至于朋友都做不成。

【定其交而后求】出自《易經(jīng)系辭》第五章。不論是做銷售、還是做人資、或是做行政工作，不論是在工作、還是日常生活、感情等方面，只要牽涉到溝通與訴求的時(shí)候，必先與對(duì)方有所交往，然后再開始提出自己的訴求，這樣才行之有效。

【弟子入則孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。】出自《論語(yǔ)》。為人于世，首要是孝道，而后明兄弟情誼，從而推廣到朋友之交如兄弟。處事時(shí)謹(jǐn)慎而具有誠(chéng)信，有博愛(ài)的胸襟，與好人為伍，做到以上這些之后，可以再考慮學(xué)點(diǎn)科學(xué)知識(shí)。

3.人生必然

【易窮則變、變則通、通則久?！砍鲎浴兑捉?jīng)系辭》下經(jīng)第一章。任何一件事物的發(fā)展，它都有一個(gè)窮盡的時(shí)候，到了這個(gè)時(shí)候隨著天時(shí)變化便會(huì)通達(dá)，知道如何通達(dá)了便能長(zhǎng)久。一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都處于高位，也不可能永遠(yuǎn)都處于低谷，逆境之中潛藏著巨大的機(jī)會(huì)，順境之中也有著莫大的威脅。

【六親不和有孝子，國(guó)家昏亂有忠臣】出自《道德經(jīng)》。道家思想認(rèn)為事物都是對(duì)立兩面的，“孝子”的存在，是因?yàn)橛小傲H不和”，才有對(duì)立面的存在，如果全家所有人都和睦，便不會(huì)有出類拔萃的“孝子”出現(xiàn)了。一個(gè)人孝順，必定是因?yàn)槠渌瞬恍㈨槻艜?huì)襯托出來(lái)的。“忠臣”亦是如此。

【積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃】出自《易經(jīng)*坤卦》。冰凍三尺非一日之寒，滿載之譽(yù)非一日之功，所有事情都是日積月累而后才有結(jié)果，才會(huì)爆發(fā)。日常生活之中，應(yīng)時(shí)時(shí)警醒，規(guī)范自己的一言一行，從而“積善”至“余慶”的結(jié)果。生活、工作、感情皆如是。

4.做好自己

【自天佑之，吉無(wú)不利】出自《易經(jīng)》火天大有一卦的上九爻。人必須要先自立自助，凡事一定要自己努力，自己發(fā)奮圖強(qiáng)，而后才會(huì)有朋友幫助，以至于天助，才能得到“吉無(wú)不利”的結(jié)果。

【天予不取，則咎！】時(shí)間、空間和人事的條件都滿足的情況下，要勇敢地做出決定，該向前邁一步的就要邁一步，該你所得的東西不需要拒絕，錯(cuò)過(guò)了，會(huì)要后悔！國(guó)學(xué)經(jīng)典，圓潤(rùn)滋養(yǎng)心靈，幸福我們的人生。