也說德育之無為無痕

郭江英

摘要：教育之美在于其沒有了教育的痕跡，在于其留給人們的自然流暢之感，即在師生的人格感染中、心靈碰撞中、理解傾聽中、真誠激勵中……潤物無聲地完成了教育的使命。教師必須和學(xué)生建立一種平等的溝通，一種平等的探討，要善于從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)活動中抓住契機(jī)，運(yùn)用情境感受，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，在不露痕跡的教育教學(xué)活動中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的德行。

關(guān)鍵詞：無為教育;遇物而誨;平等對話

中圖分類號：G621 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B ? ?文章編號：1672-1578（2020）26-0277-01

1.闡釋“無為”

古代大思想家老子是這樣闡釋“無為”的含義的：“無為”，即“無背道之行，順自然而為”。也就是說，無為不是不為，也不是消極無為。“為”時要“順其自然”“因勢利導(dǎo)”。“順其自然”“因勢利導(dǎo)”是“無為教育”最高的法則與最高境界。

全國著名的特級教師于永正老師說過：“當(dāng)教師教育學(xué)生時，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了?！睙o為教育是教師平時一個不經(jīng)意的注視，一次看似簡單的關(guān)心，一句不露痕跡的暗示……它們都會引起學(xué)生心靈的顫動，這種無言的教育、無聲的感應(yīng)，其教育效果不知比正面批評或諷刺要好上多少倍。這就是無為教育的魅力所在。

的確，教育之美在于其沒有了教育的痕跡，在于其留給人們的自然流暢之感，即在師生的人格感染中、心靈碰撞中、理解傾聽中、真誠激勵中……潤物無聲地完成了教育的使命。

2.無痕教育

什么樣的教育是不露痕跡的教育？德育如何來體現(xiàn)無痕教育？以下一則小故事會讓我們對傳統(tǒng)的教育觀念產(chǎn)生新的思考。

一位聰明的小男孩湯姆給媽媽寫了一張賬單：“湯姆給媽媽到超市買食品，媽媽應(yīng)付5美元;湯姆自己起床疊被，媽媽應(yīng)付2美元;湯姆擦地板，媽媽應(yīng)付3美元;湯姆是個聽話的孩子，媽媽應(yīng)付10美元。合計20美元?！泵Φ脻M頭大汗的媽媽看到了那張紙條后，隨即在上面添了幾行字，又放回了原處。醒來的湯姆看到這樣的一張賬單：“媽媽含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)湯姆，湯姆應(yīng)付0美元;媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)，湯姆應(yīng)付0美元。合計0美元”。這張賬單被湯姆永遠(yuǎn)珍藏著，它記錄了一個孩子從懵懂走向懂事的經(jīng)歷。解讀完了這則故事，我被這位母親獨(dú)特而富有成效的教育方式所打動。試想這位媽媽當(dāng)時若將小湯姆拽到面前，一面擦拭自己額頭的汗水一面斥責(zé)“你看，媽媽為你這么辛苦，你才做了這點(diǎn)小事反倒向媽媽要錢，媽媽為你做了那么多事向誰要錢？”我想：這時的湯姆雖然嘴上不敢再討錢，但心里一定在嘀咕：那些事本來就是你該做的，我為你做事就該付錢嘛！可見后者的教育作用幾乎是零，或許更堅定小湯姆的負(fù)面心理。上面這位聰明媽媽“潤物細(xì)無聲”的教育，其結(jié)果是刻骨銘心的。這種“不露痕跡”的教育方式我們把它稱做“無為教育”。

3.遇物而誨，擇機(jī)而教

“遇物而誨，擇機(jī)而教”，這是唐太宗李世民總結(jié)出來的家教寶典，意思是教育兒子并非只是在課堂內(nèi)，而要在生活中遇到什么事情就相機(jī)而教，以鮮活的事例對兒子進(jìn)行形象生動的教育，這種教育對兒童具有現(xiàn)實(shí)性、針對性、及時性。相對杜威的“生活即教育”理念，李世民的“遇物而教”早了一千多年。

然而，如今我們很多的家庭教育卻是另外一番風(fēng)景。記得有次結(jié)伴旅行，入住酒店時正好碰上來自美國的一家三口。美國父母讓兒子拿著客房的IC卡開門，可是由于孩子操作不熟練，房門左打右打就是開不了，其父母卻不急不忙地、很有耐心地袖手旁觀。我們團(tuán)隊(duì)中有幾個為人父母者見此情景，便主動上前幫孩子打開了門。原以為助人為樂當(dāng)贏得道謝，沒想到那美國父母不但沒有道謝，反而不高興地跟著兒子進(jìn)了客房，將無盡的尷尬留給了幾位中國父母。何也？幫孩子打開房門，人家父母不是做不到，而是將這份工作交給了兒子，讓兒子體驗(yàn)生活，感受旅途中的每一件事物。中國父母的費(fèi)力不討好、好心干壞事正是美國父母不高興的原因所在。這件事反映了兩種不同文化領(lǐng)域的不同教育觀念和不同的愛孩子的方式方法：美國父母懂得“遇物而誨，擇機(jī)而教”的真諦，明白體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要;中國父母對待兒子那是捧在手里怕化了，銜在嘴里怕吞了。中國人常用“掌上明珠”、“心肝寶貝”、“命根子”來比喻自己的子女，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，都是爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽圍著兒女這顆“太陽”而轉(zhuǎn)。所以在上學(xué)路上，總看見爺爺為孫子背書包、外婆為孫女撐雨傘的鏡頭。所以，美國的孩子雖然考試成績并不高，但他們會開房門、會策劃旅程等;中國的孩子雖然考試成績很高，但出門就找不到家、以至上大學(xué)了還不能自理。

由此而觀之，教育和教學(xué)是一種人與人的信息交流活動，它應(yīng)當(dāng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！倍粦?yīng)該是板起臉孔說教，也不只是師生手捧書本貓在教室里才叫教育教學(xué)活動。教育教學(xué)的內(nèi)容是生動活潑的、是豐富多彩的，教育教學(xué)的形式也應(yīng)當(dāng)是生動活潑和豐富多彩的。這就要求我們的教育者多一點(diǎn)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，靈活地采用多種教育教學(xué)手段，一改原來教師是唯一的信源、黑板和粉筆和語言是單一的媒體、學(xué)生是唯一的信宿那種單調(diào)的教育教學(xué)模式。將教師的角色重新定位，充分地運(yùn)用各類散落在民間的教育教學(xué)資源，真正地實(shí)現(xiàn)資源共享。要知道，那些熱愛學(xué)習(xí)者，在他們面前有一本書始終是打開著的，那就是事事有師，時時有師。

“遇物而誨，擇機(jī)而教?！辈坏羌彝ソ逃膶毜?，而且是學(xué)校教育所要推崇的理念。

真正的德育就體現(xiàn)在對學(xué)生深深的、不圖回報的愛。廉價的愛是要什么給什么，真正的愛，不是你幫他點(diǎn)火取暖，而是給他一把柴刀，讓他自己去打柴;給他火柴，讓他自己去點(diǎn)燃生命的火焰。教育的最高境界是不留痕跡，我希望自己能夠到達(dá)這個地步。成長的過程是需要愛、需要尊重與理解的過程。老師創(chuàng)造機(jī)會給學(xué)生更多這樣的人生體驗(yàn)，是遠(yuǎn)比授業(yè)解惑更難也更重要的事情。

參考文獻(xiàn)：

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