關(guān)于加強共產(chǎn)黨員理想信念教育的思考

耿亞州

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)的唯物史觀、強調(diào)的階級斗爭理論以及提出的“兩個必然”思想，為加強共產(chǎn)黨員理想信念教育提供了重要的理論依據(jù);對資產(chǎn)階級歷史的辯證分析、對俄國公社是否可以直接過渡到共產(chǎn)主義的辯證觀點以及對待革命觀點的辯證態(tài)度，為共產(chǎn)黨員理想信念教育提供了有效的思想方法;關(guān)于無產(chǎn)階級政黨在社會理想上的聯(lián)系的闡述、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而與傳統(tǒng)舊制決裂的思想以及建立“自由人聯(lián)合體”的社會理想為共產(chǎn)黨員的理想信念教育提供了崇高的社會理想。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨員;理想信念教育;《共產(chǎn)黨宣言》

一、引言

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“《宣言》”）作為馬克思主義政黨的綱領(lǐng)性文件，深刻闡述了馬克思主義政黨的政治品格、政治立場和崇高理想，對全人類的無產(chǎn)階級解放事業(yè)起著巨大的推動作用。正如恩格斯所說：“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)?！盵1]新時代，中國共產(chǎn)黨加強理想信念教育，仍要以《宣言》為重要參照，深究其對理想信念教育的理論意義，提高共產(chǎn)黨員的理論素養(yǎng)，堅定自己的馬克思主義理想信念。

二、《宣言》為共產(chǎn)黨員理想信念教育提供了重要的理論依據(jù)

（一）《宣言》建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上

恩格斯曾在《宣言》1883年德文版序言中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵1]由此可見，馬克思、恩格斯的唯物史觀不僅強調(diào)“經(jīng)濟生產(chǎn)”，而且揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系作為經(jīng)濟基礎(chǔ)，制約和支配著全部上層建筑這一唯物史觀的基本原理。后來，恩格斯通過深入研究，明晰了人類社會發(fā)展的規(guī)律，開始意識到需要對《宣言》中唯物史觀的一般原理進行更高的評價。他說道：“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用?！盵2]當(dāng)前，在加強理想信念教育中，深入學(xué)習(xí)《宣言》表達的唯物史觀的一般原理，保持思想上的理論清醒，無疑可以筑牢共產(chǎn)黨員理想信念的根基。

（二）《宣言》強調(diào)了階級斗爭理論

馬克思、恩格斯在《宣言》明確指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[3]，并在歷史進程中不斷完善這一觀點。馬克思、恩格斯在《宣言》中用階級斗爭理論剖析了資本主義社會中階級對立的各項狀況，揭示了無產(chǎn)者是可以通過暴力革命消滅有產(chǎn)者的偉大使命。在新民主主義革命時期，我黨就運用階級斗爭理論取得了偉大的歷史性成果。毛澤東讀《宣言》時就對階級斗爭理論表達了濃厚的興趣：“我只取了它四個字‘階級斗爭，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”[4]也正是通過運用階級斗爭理論，我黨才有效地團結(jié)、爭取到了“中間階級”來反抗反動階級，完成了新民主主義革命的勝利。今天，大規(guī)模的階級斗爭時代已經(jīng)過去，但我們?nèi)匀幻媾R著意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜狀況，需要共產(chǎn)黨員時刻保持階級斗爭意識，學(xué)會用階級斗爭理論看待問題，這對新時代加強共產(chǎn)黨員的理想信念具有非凡意義。

（三）《宣言》提出“兩個必然”思想

在《宣言》中，馬克思、恩格斯指出，有產(chǎn)者在掌控大工業(yè)帶來的巨大財富時，創(chuàng)造出了他們強大的對手——無產(chǎn)者。因此，“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。[3]“兩個必然”思想是馬克思、恩格斯通過對資產(chǎn)階級社會的深刻剖析創(chuàng)造的科學(xué)思想成果，是指引中國共產(chǎn)黨奮斗的燈塔，深化了我黨對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，保證了中國共產(chǎn)黨正確的政治方向。中國共產(chǎn)黨正是保持著對“兩個必然”思想的信念，才能夠始終在革命道路上不怕犧牲、敢于斗爭，攻克了一個又一個強大的敵對勢力。在各種利益充斥導(dǎo)致理想信念缺失的今天，“兩個必然”思想無疑是共產(chǎn)黨員保持正確政治方向的精神支撐。

三、《宣言》為共產(chǎn)黨員的理想信念教育提供了有效的思想方法

首先，《宣言》對資產(chǎn)階級歷史的辯證分析，是共產(chǎn)黨員正確認(rèn)識資本主義社會、堅定理想信念的思想典范。在《宣言》中，馬克思、恩格斯運用矛盾分析法，一分為二地分析了資產(chǎn)階級的歷史地位。一方面，他們充分肯定了資產(chǎn)階級對人類社會發(fā)展的巨大推動作用，認(rèn)為其“曾經(jīng)起過非常革命的作用”[3]，推進了資產(chǎn)階級文明全球化，并贊揚了資產(chǎn)階級在反對封建制度時作出的杰出貢獻。在他們看來，資產(chǎn)階級在取得統(tǒng)治地位不到一個世紀(jì)的時間內(nèi)創(chuàng)造的生產(chǎn)力，在人類歷史上絕對是空前的。另一方面，馬克思、恩格斯揭露了資產(chǎn)階級自身的矛盾性。他們認(rèn)為，“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”[1]，商業(yè)危機必然發(fā)生。于是，曾經(jīng)使資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位的利器——資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力的進一步發(fā)展過程中變成了與自己對立的“屠刀”——被革命的對象，資產(chǎn)階級最終也被推翻?？梢姡R克思、恩格斯對資產(chǎn)階級歷史發(fā)展的辯證分析，可以糾正共產(chǎn)黨員對資本主義的認(rèn)識誤區(qū)。

其次，《宣言》俄文版序言中關(guān)于俄國公社是否可以直接過渡到共產(chǎn)主義的辯證觀點是堅定中國道路的哲學(xué)依據(jù)。19世紀(jì)末，俄國農(nóng)村仍然保留著大量以原始土地公共占有為特征的公社，當(dāng)時，查蘇利奇就俄國農(nóng)村公社問題求教于馬克思、恩格斯。對此，馬克思、恩格斯的回答是辯證的。一方面，他們肯定了俄國公社過渡到共產(chǎn)主義的可能性，“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”，這一定程度上是對俄國革命根據(jù)具體國情走自己道路的肯定。另一方面，這種可能性的實現(xiàn)需要前提，即俄國要與西方無產(chǎn)階級革命“相互補充”，俄國革命不能離開無產(chǎn)階級革命的一般條件，不能離開普遍性因素。《宣言》關(guān)于俄國公社的辯證分析，對共產(chǎn)黨員堅定道路自信具有重要意義。按照馬克思、恩格斯的觀點，世界各國可以根據(jù)自身國情走向共產(chǎn)主義。因此，我國結(jié)合國情走自己的路是完全可行的，這就消除了部分共產(chǎn)黨員對理想信念的疑慮，進而堅定了共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義信仰。

再次，馬克思、恩格斯辯證看待革命觀點的態(tài)度為共產(chǎn)黨員正確認(rèn)識我黨的某些過時論斷提供了優(yōu)秀范例。馬克思、恩格斯對自己提出的觀點的態(tài)度也是辯證的。在《宣言》發(fā)表以后的幾十年內(nèi)，歐洲的革命形勢發(fā)生了新變化，也產(chǎn)生了新問題，這導(dǎo)致《宣言》的某些具體論斷不再適用于現(xiàn)實問題。對于這種情況，他們在多篇序言中作了明確說明。在1872年的德文版序言中他們指出，《宣言》的某些方面內(nèi)容已沒有現(xiàn)實意義，需要作一些改動，具體內(nèi)容要結(jié)合歷史條件。他們還強調(diào)，隨著工人階級的政黨組織有了二月革命和巴黎公社的實際革命經(jīng)驗，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”[1]。他們嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的態(tài)度，正是共產(chǎn)黨員理想信念教育不可缺少的。面對這種狀況時，如果共產(chǎn)黨員能夠以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度，向廣大黨員說明情況，不僅不會損害黨的權(quán)威性，而且能進一步堅定共產(chǎn)黨員的理想信念。

四、《宣言》為共產(chǎn)黨員理想信念教育提供了崇高的社會理想

第一，《宣言》闡述的無產(chǎn)階級政黨之間社會理想上的聯(lián)系是豐富理想信念教育內(nèi)容的重要依據(jù)。在19世紀(jì)40年代的歐洲，除了以《宣言》為黨綱的無產(chǎn)階級政黨，還存在其他無產(chǎn)階級政黨，并且它們在工人中的影響力比較大。馬克思、恩格斯認(rèn)為，如果能夠處理好與其他無產(chǎn)階級政黨的關(guān)系，促進整個歐洲工人階級政黨的團結(jié)，《宣言》提出的社會理想就會得到無產(chǎn)階級的高度認(rèn)同，反之，則難以達成共識。因此，他們明確了共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨乃至整個無產(chǎn)階級利益的一致性，并宣布“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[2]。以此為基，他們還強調(diào)了以《宣言》為黨綱的共產(chǎn)黨與其他無產(chǎn)階級政黨有共同的社會理想，近期目標(biāo)一致?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！盵2]可見，馬克思、恩格斯十分重視共同理想與崇高理想之間的聯(lián)系，希望借助共同理想將整個無產(chǎn)階級緊緊地聯(lián)合起來。目前，在對共產(chǎn)黨員的理想信念教育中，不能一味地強調(diào)共產(chǎn)主義偉大理想，還要提高全體黨員對共同理想的認(rèn)同。只有把中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義的遠大理想緊緊結(jié)合起來，才能使理想信念的內(nèi)容更加充實、更加有力。

第二，《宣言》為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而與傳統(tǒng)舊制決裂的思想是理想信念教育中克服剝削思想、提高拒腐防變能力的觀念基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《宣言》中直言共產(chǎn)黨人和其他無產(chǎn)階級政黨與群眾不同的地方，就是共產(chǎn)黨人革命立場更堅定、革命作用更大，對無產(chǎn)階級運動的規(guī)律認(rèn)識更為深入了解，這明確了共產(chǎn)黨人具有的特殊的歷史作用，以及共產(chǎn)黨人追求其崇高社會理想必須具備的覺悟水平和精神條件。在他們看來，共產(chǎn)黨人追求遠大理想，從事前所未有的共產(chǎn)主義革命，就要在所有制和觀念方面以堅決的態(tài)度與傳統(tǒng)決裂，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[3]。他們以無畏的精神宣告，為了實現(xiàn)崇高的社會理想，必須要消滅私有制、建立公有制，以鏟除私有制度下的剝削思想觀念。因此，在我國的社會主義市場經(jīng)濟大潮中，廣大共產(chǎn)黨員要認(rèn)真領(lǐng)會《宣言》的“兩個決裂”思想，自覺抵制誘惑，堅定共產(chǎn)黨員應(yīng)有的覺悟觀念，清醒認(rèn)識剝削階級的拜金主義與享樂主義，不斷提高拒腐防變的能力。

第三，《宣言》“自由人聯(lián)合體”的社會理想，為共產(chǎn)黨員明確了前進的目標(biāo)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯對共產(chǎn)主義社會進行了構(gòu)想，認(rèn)為當(dāng)社會的全部物質(zhì)資料被“聯(lián)合起來的個人”掌握，到了階級完全被消滅的時候，就達到了“自由人聯(lián)合體”的社會理想所需要的條件。其實，馬克思、恩格斯所說的“自由人聯(lián)合體”就是指在徹底消除了人與人之間的剝削與不平等的情況下，在新型的生產(chǎn)方式中，全面發(fā)展的人能夠自由地轉(zhuǎn)變身份與角色的社會狀態(tài)?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，任何人……可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”[3]，這種社會理想是對資本主義社會的否定，是共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)。中國特色社會主義取得的偉大成就，正在為實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的社會理想準(zhǔn)備重要的物質(zhì)條件，但就精神層面來看，人們的素質(zhì)與社會理想的要求還相差很遠。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該有自覺培養(yǎng)共產(chǎn)主義覺悟的使命感，全面發(fā)展自己的才能，努力提升自己的精神境界，拒絕資本主義社會的享樂主義，堅定共產(chǎn)黨員的基本原則與立場。在理想信念教育中強化《宣言》“自由人聯(lián)合體”的社會理想，對提高共產(chǎn)黨員的思想覺悟具有極其重要的意義。

參考文獻：

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[2]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].3版.北京：人民出版社，1997.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.