小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透德育教育的有效策略

李文軍

摘要：在傳統(tǒng)的道德與法治課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，部分教師忽視德育要求，機(jī)械地向?qū)W生灌輸?shù)赖聝?nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在死記硬背中，難以受到德育的熏陶，無(wú)法建立良好的道德品行。究其原因，教師將德育與課堂活動(dòng)分離開(kāi)來(lái)，學(xué)生在缺乏實(shí)踐體驗(yàn)的情況下，自然難以對(duì)德育內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，也無(wú)法汲取道德內(nèi)容營(yíng)養(yǎng)，形成道德認(rèn)知，踐行道德行為。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;德育教育;滲透

中圖分類號(hào)：G623.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-9129（2020）10-0242-01

立德樹(shù)人的提出，要求教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，采取多樣的方式，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。眾所周知，道德與法治本身就是德育學(xué)科，教材中包含了豐富的德育內(nèi)容，是學(xué)生感受道德內(nèi)涵的主要依據(jù)。本文就小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透德育教育的有效策略進(jìn)行分析和探究，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1?借助活動(dòng)生成“道德”

教師在教學(xué)中可以跳出預(yù)設(shè)，用生成點(diǎn)亮德育課堂。高質(zhì)量的教學(xué)活動(dòng)源于教師備課過(guò)程中的精心設(shè)計(jì)。然而，在實(shí)施道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，受到多種因素的影響，學(xué)生會(huì)常做出一些意想不到的事情，打亂教師的教學(xué)計(jì)劃。面對(duì)此種情況，如果教師還一味地按照預(yù)設(shè)進(jìn)行教學(xué)，則會(huì)困難重重。此時(shí)，需要教師發(fā)揮教學(xué)機(jī)制，跳出預(yù)設(shè)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)、反應(yīng)，設(shè)計(jì)其他活動(dòng)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn)，一方面，恢復(fù)課堂秩序，一方面，使學(xué)生在體驗(yàn)中自主感知，受到德育的熏陶。

以《大家排好隊(duì)》為例，在課堂教學(xué)一開(kāi)始，本人準(zhǔn)備為課前認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生發(fā)放一些小禮物。但是，在排隊(duì)領(lǐng)禮物的過(guò)程中，不少學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于激動(dòng)，出現(xiàn)了很多意外情況，如交頭接耳，如插隊(duì)，如擁擠他人等。面對(duì)這種情況，本人并沒(méi)有直接地批評(píng)學(xué)生，而是要求他們先回到各自的座位上，同時(shí)向他們提出了這樣的問(wèn)題：在剛才排隊(duì)領(lǐng)禮物的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)了有學(xué)生加塞、擁擠他人，所以，我們的活動(dòng)被迫停止了?，F(xiàn)在讓我們都靜下心來(lái)想一想，如何才能順利地領(lǐng)到禮物呢？在如此問(wèn)題的作用下，部分學(xué)生開(kāi)始思索，提到了要按順序排隊(duì)。于是，學(xué)生給出的建議，本人要求領(lǐng)禮物的學(xué)生，按照順序站成一排，有序地走到講臺(tái)前。不一會(huì)，所有學(xué)生都領(lǐng)到了禮物，完成了此項(xiàng)活動(dòng)。在活動(dòng)結(jié)束之后，本人順勢(shì)對(duì)此次活動(dòng)情況進(jìn)行了總結(jié)，先鼓勵(lì)學(xué)生自主反思剛才插隊(duì)的行為，再思考排隊(duì)的好處。

2?用活動(dòng)發(fā)展理性道德

2.1體驗(yàn)道德兩難情境，彰顯道德意義。小學(xué)道德與法治教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容是理想化的內(nèi)容，希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)做到這一點(diǎn)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)過(guò)程中，學(xué)生總是會(huì)發(fā)現(xiàn)與教材內(nèi)容相違背的現(xiàn)象或行為，由此對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，甚至覺(jué)得別人都在這樣做，我也可以這樣做，由此踐行不良行為。面對(duì)這種情況，教師在組織道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不能無(wú)視矛盾，而應(yīng)正視，采取道德兩難的方式，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)比、分析，做出適當(dāng)?shù)倪x擇，從而對(duì)教材內(nèi)容給予肯定，形成正確的道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德情感的升華。在實(shí)施道德與法治教學(xué)的過(guò)程中，本人為了使學(xué)生切身地體驗(yàn)道德兩難，感悟道德內(nèi)涵，同樣應(yīng)用情境教學(xué)。

以《大家排好隊(duì)》為例，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，部分學(xué)生知道我們?cè)趨⑴c社會(huì)生活的時(shí)候，要主動(dòng)排隊(duì)。根據(jù)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)知情況，本人延伸出了這樣兩個(gè)問(wèn)題：我們?cè)谀睦镄枰抨?duì)呢？如何排隊(duì)呢？受到問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生自主地結(jié)合生活經(jīng)歷，提到這樣的排隊(duì)規(guī)則：每一個(gè)人都需要排隊(duì);在排隊(duì)的時(shí)候遵循先來(lái)后到的原則;在排隊(duì)的時(shí)候人與人之間保持一定的間隔。對(duì)學(xué)生給出的規(guī)則，本人先給予了肯定，幫助學(xué)生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)。為了幫助學(xué)生更好地體驗(yàn)生活，本人結(jié)合生活現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)了如此情境：我們?cè)诔匈?gòu)物排隊(duì)結(jié)賬的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身后是一個(gè)老奶奶，提著東西也在等著排隊(duì)，我們要不要讓開(kāi)位置呢？還是繼續(xù)遵循先來(lái)后到的原則呢？在等電梯的時(shí)候，如果后邊有人很著急，我們要不要讓他先進(jìn)去呢？在體驗(yàn)情境的過(guò)程中，不少學(xué)生提到自己也有類似的經(jīng)歷，自己給他人讓過(guò)位置，他人也給自己讓過(guò)位置，而且，讓位置的感覺(jué)很好，感到自豪。在學(xué)生體驗(yàn)情境之后，本人就這節(jié)課的內(nèi)容做了這樣的總結(jié)：在有規(guī)則約束的情況下，我們需要遵循規(guī)則，按照規(guī)則行事，這是規(guī)則意識(shí);但是，在遇到意外情況的時(shí)候，我們就要靈活地遵守規(guī)則，選擇其他辦法遵守規(guī)則，這是倫理道德。

2.2尊重多元個(gè)體，強(qiáng)調(diào)有理有據(jù)。在經(jīng)歷道德兩難的過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)槭艿絺€(gè)性差異的影響，會(huì)提出不同的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)是學(xué)生認(rèn)真思考的結(jié)果，也是學(xué)生體驗(yàn)生活的結(jié)果。面對(duì)學(xué)生給出的觀點(diǎn)，我們不能指出哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，如此會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自我懷疑，不利于塑造積極心理。既然學(xué)生是道德與法治教學(xué)活動(dòng)的參與主體，那么，在面對(duì)學(xué)生給出的不同觀點(diǎn)的時(shí)候，我們不妨將碰撞觀點(diǎn)，確定認(rèn)知的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生有理有據(jù)地進(jìn)行辯論，用事實(shí)說(shuō)話，從而確定觀點(diǎn)，形成道德認(rèn)知。

3?結(jié)語(yǔ)

德育教育是小學(xué)生培養(yǎng)、教學(xué)的重要內(nèi)容，小學(xué)道德與法治教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有極為重要的影響，該學(xué)科教學(xué)也是目前學(xué)校德育教育的關(guān)鍵平臺(tái)。小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)重視德育教育的滲透，教師要把握好學(xué)生的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，將課堂教學(xué)與德育教育相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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