黔東北苗族花鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究*

王道才 李瑩

（銅仁學(xué)院大健康學(xué)院, 貴州 銅仁 554300）

黔東北苗族花鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究*

王道才 李瑩

（銅仁學(xué)院大健康學(xué)院, 貴州 銅仁 554300）

采用文獻(xiàn)資料、訪談法和觀察法等對黔東北松桃“花鼓舞”的起源、開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策進(jìn)行研究。結(jié)果表明：黔東北松桃苗族"花鼓舞"經(jīng)歷了一個由民間到舞臺、由民間到學(xué)校的發(fā)展和傳承路徑，但是基于政府的組織引導(dǎo)和管理不善，民間傳承人青黃不接以及外來文化的沖擊等方面的影響，導(dǎo)致了傳承形式單一，傳承面不廣等現(xiàn)象。城鎮(zhèn)化背景下加強(qiáng)政府引導(dǎo)，以學(xué)校為載體傳承“花鼓舞”并培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，是當(dāng)今時代政府和苗族人都面臨的最大問題。

黔東北；花鼓舞；現(xiàn)狀調(diào)查；發(fā)展對策

中國是一個多民族的國家,各族人民用他們的智慧,創(chuàng)造了豐富、燦爛的民間藝術(shù)。這些多姿多彩的民間藝術(shù)宛如一顆顆明珠,鑲嵌在中華民族的大地上。黔東北松桃縣苗族“花鼓舞”正是這樣一種獨(dú)具藝術(shù)特色和魅力的民族傳統(tǒng)體育活動,這種民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容豐富,形式活躍,有著悠久的歷史并以文化豐富多彩而著稱。近年來，如何繼承和發(fā)展苗族先民千百年來積累的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)本民族的的文明與進(jìn)步，并與其他民族進(jìn)行交流和對話，已成為苗族人和關(guān)注苗族歷史與文化的學(xué)者認(rèn)真思考的問題。

鼓文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，花鼓舞，苗語叫“保諾”，是一種以牛皮大鼓為道具的苗族民間舞蹈[1]。黔東北松桃苗族“花鼓舞”是松桃苗族人民集祭祀、生活習(xí)俗和生產(chǎn)勞動等為一體的一種民族民間舞蹈。漢族人稱之為“花鼓舞”或“花鼓”。 黔東北松桃苗族以前是一個有語言沒有文字的民族，苗族“花鼓舞”雖然已有兩千多年的歷史，但由于苗族一直沒有文字記載，其傳承方式是在家族內(nèi)以口傳身教的方式傳承下來，發(fā)展至今，在稱呼上都是沿用了漢族的稱呼。松桃“花鼓舞”是松桃苗族人的生活寫照，每一個動作套路無不記錄著苗族人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。花鼓舞從不同的角度反映出苗族的民族心理、悠久的歷史文化和豐富的社會生活等。松桃“花鼓舞”有著廣泛而又深厚的民間文化基礎(chǔ)，在一定程度上反映了松桃人民的社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化心理及風(fēng)俗等文化特征。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)差距的不斷縮小導(dǎo)致很多鄉(xiāng)土文化受到現(xiàn)代化的強(qiáng)烈沖擊而出現(xiàn)縮水的發(fā)展，松桃苗族“花鼓舞”也面臨著這一巨大的挑戰(zhàn)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以黔東北松桃縣苗族“花鼓舞”為研究對象

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過查閱大量數(shù)據(jù)庫，特別是對民間特色傳統(tǒng)的苗族“花鼓舞”方面的資料，并對這些資料進(jìn)行整理、分析，為本文的寫作提供了理論基礎(chǔ)。

1.2.2 訪談法

本文以松桃苗族“花鼓舞”為中心，對如何開發(fā)與利用松桃苗族“花鼓舞”等問題進(jìn)行訪談，深入訪談了松桃瓦窯部分苗族“花鼓舞”表演者和走訪松桃各學(xué)校的開展情況，了解并收集關(guān)于“花鼓舞”的相關(guān)信息。

1.2.3 觀察法

現(xiàn)場觀察苗族“花鼓舞”的表演過程和觀看多媒體視頻，收集并掌握第一手資料，科學(xué)合理地分析苗族“花鼓舞”的發(fā)展情況。

2 結(jié)果與分析

2.1 黔東北松桃苗族花鼓舞具有悠久的歷史文化溯源

苗族花鼓舞歷史悠久，它在由北至南的艱難遷徙過程中，飽受不同地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。從古到今，民間涌現(xiàn)了許多傳說，諸如有祭祀說、英雄祭拜說、紀(jì)念說和追求幸福美滿婚姻等。這些傳說是不同區(qū)域人們對于當(dāng)時某些典型人物的斷章取義，然而這種民間傳說賦予了苗族花鼓舞起源的神秘色彩。在遷徙中沒有文字記載的情況下，苗族人民用智慧把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴熟記于心的花鼓舞套路中，并以此方式來繼承和傳承苗族花鼓舞文化。明萬歷年間，統(tǒng)治者為統(tǒng)治松桃苗族，建筑了一道邊墻，即中國史上有名的南長城。并將瓦窯以西的苗族人分隔在城墻之外，該區(qū)域的苗族同胞便與先進(jìn)文明的中原文化僅距一墻之遙，瓦窯花鼓舞從那時開始便沉寂在一道墻的封鎖中。解放前苗族花鼓舞在各種波折中發(fā)展。新中國成立以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瓦窯苗族花鼓舞重獲鼎盛時期。那時花鼓班從幾個發(fā)展到幾十個，鼓師幾百人，鼓手幾千人。后來因?yàn)槲母铮粶?zhǔn)打花鼓，沒了鼓聲，每逢節(jié)日全村極為冷清，十年之久的文革，花鼓也漸漸的淡出了人們視野。文革以后，村里的老人深知，再不整理散碎的花鼓，可能會面臨失傳。所以在1978年在村上幾位老人的努力下瓦窯村又重新成立了花鼓隊(duì)[3]。2009年苗族花鼓舞經(jīng)過改進(jìn)新的“八面鼓”出世后把苗族花鼓的樸實(shí)、大方、活潑和優(yōu)美的動作展現(xiàn)得淋淋盡致。而且這體現(xiàn)了花鼓舞的自身在社會發(fā)展而改進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，加上部分苗族武術(shù)的融合，更是剛?cè)岵?jì)，充分展現(xiàn)了東方男人的陽剛之氣和女人的柔和之美。同時，也就更進(jìn)一步揭示了中國人對自然美學(xué)熱愛和運(yùn)用。

2.2 黔東北松桃苗族花鼓舞的開展現(xiàn)狀

2.2.1 松桃苗族花鼓舞在學(xué)校的開展情況

苗族花鼓舞是松桃縣民族傳統(tǒng)文化中發(fā)展較好的項(xiàng)目。2002年苗族花鼓舞入住文化芳香的校園，相繼在松桃正大中學(xué)、松桃民族中學(xué)、松桃民族寄宿制中學(xué)、盤信中學(xué)、松桃中等職業(yè)學(xué)校和松桃實(shí)驗(yàn)小學(xué)等學(xué)校開展了苗族花鼓舞的學(xué)習(xí)。民族文化的引入不僅為喜愛苗族花鼓舞的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)場地，也豐富了校園文化，更傳承了民間富有魅力和美感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

松桃中等職業(yè)學(xué)校自從把花鼓舞引入學(xué)校以來，學(xué)校就開始著力打造民族文化基地，將花鼓激情、樂觀、合作的品質(zhì)融入教育教學(xué)當(dāng)中，開展民族文化活動，學(xué)校把花鼓舞引入學(xué)校課堂，但因場地器材的限制，花鼓舞教練龍?jiān)戚x根據(jù)學(xué)校情況結(jié)合自身特點(diǎn)創(chuàng)造性地改造了花鼓舞的表現(xiàn)形式和環(huán)節(jié)，把花鼓舞創(chuàng)編成操的形式，即“花鼓操”?，F(xiàn)在苗族花鼓操成了松桃中等職業(yè)學(xué)校的體育大課間活動的主要內(nèi)容并要求全校師生參加，共同學(xué)習(xí)和鍛煉。學(xué)校成立了民族文化研究中心，把苗族花鼓作為專業(yè)課程來學(xué)習(xí)并且每年都要舉行一次松桃中等職業(yè)學(xué)校全體教職工花鼓操比賽。為了傳承民族文化藝術(shù)，弘揚(yáng)苗族藝術(shù)精神?；ü奈柽M(jìn)入課堂給學(xué)校師生帶來了豐富多彩的校園體育文化?；ü乃淼牟粌H僅是一種體育運(yùn)動表演項(xiàng)目，它代表的更是一個地區(qū)的精神，一種中國的體育文化。

松桃民族中學(xué)不像松桃中等職業(yè)學(xué)校規(guī)定所有教師都必須參加學(xué)習(xí)，只有少部分教師主動的參加學(xué)習(xí)，所以目前還未成立教師花鼓舞隊(duì)。但是學(xué)校為了比賽而作了充分的準(zhǔn)備，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和花鼓舞教師根據(jù)學(xué)校情況比賽要求，并對全?；ü奈钀酆谜邔W(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練和精心培養(yǎng)，精心挑選了一批優(yōu)秀的學(xué)生組成“松桃民族中學(xué)花鼓隊(duì)”，每年縣內(nèi)大型活動和傳統(tǒng)苗族節(jié)日等都會有花鼓的登臺表演，并成為一道靚麗的風(fēng)景和獨(dú)特的看點(diǎn)。該?；ü年?duì)還接受外界邀請前去表演以及接到政府通知參加相關(guān)比賽。如2015年8月在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市參加第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會表演《苗族八面鼓》榮獲綜合類一等獎[2]。在訪談中根據(jù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)透露，為了發(fā)展民族特色，將民族文化帶進(jìn)課堂來傳承和發(fā)揚(yáng)這種民族文化以及更好的實(shí)施國家素質(zhì)教育的要求，學(xué)校正決定用花鼓操代替廣播操。在大課間進(jìn)行花鼓操學(xué)習(xí)，一方面提升了學(xué)生的身體素質(zhì)，另一方面弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)體育文化。

松桃民族寄宿制中學(xué)和實(shí)驗(yàn)小學(xué)也把花鼓舞融入了該校的素質(zhì)教育且學(xué)校專門在外引進(jìn)專職花鼓舞教師。學(xué)校利用課余時間對學(xué)生進(jìn)行花鼓舞教學(xué)，把花鼓舞作為課余活動、課余訓(xùn)練來抓，并在大課間操和休息時間教授全體學(xué)生花鼓舞表演，教授學(xué)生的技能，加強(qiáng)學(xué)生民族文化熏陶，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神食糧，激勵學(xué)生團(tuán)結(jié)拼搏奮發(fā)向上。此外，還在校內(nèi)、外進(jìn)行大型表演和比賽?；ü牡奈璧柑厣推涔穆曊鸷车奈?，也引來了不少教師的主動參與和學(xué)習(xí)。

2.2.2 松桃苗族花鼓舞在社區(qū)的開展情況

現(xiàn)在松桃縣苗族花鼓舞已成為群眾非常喜愛的一種健身方式，花鼓舞是一項(xiàng)獨(dú)具苗族特色的民族民間舞蹈。花鼓舞的套路各招式是苗族人民生活勞作等各方面的寫照[4]。長期堅(jiān)持苗族花鼓舞練習(xí)不僅可以很好的塑造身材曲線美，也可以有效鍛煉身體的各個部位和舒展筋骨，還可以達(dá)到娛樂身心延年益壽的效果?；ü奈柙谏鐓^(qū)的推廣既保護(hù)了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化又豐富了社區(qū)人民的生活。使人們的生活多了一份陽光，多了一份青春的氣息，也收獲一種技能。苗族花鼓舞健身教練龍紅英說：每天早、晚七點(diǎn)鐘都會準(zhǔn)時的把花鼓器具擺放到廣場上，讓更多的花鼓愛好者有學(xué)習(xí)的地方，一是想利用這種方式把花鼓舞更好地傳承下去，二是想讓更多的人來打花鼓，來了解花鼓，愛上花鼓并學(xué)會它。

現(xiàn)在松桃縣所有社區(qū)都有花鼓隊(duì)，但是開展得比較早比較好的有瓦窯花鼓隊(duì)、吊井灣社區(qū)文藝隊(duì)、鼓均健身隊(duì)、開心健身隊(duì)、秀玲健身隊(duì)、云落屯文娛健身隊(duì)等。瓦窯花鼓隊(duì)是最早把花鼓帶出瓦窯村的花鼓隊(duì)。秀玲健身隊(duì)在2015年全國廣場舞大賽中表演的《鼓動天地》榮獲貴州賽區(qū)第一名。為了更好的保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，松桃縣民族歌舞團(tuán)也在大力的推廣花鼓舞，開展了送文化下鄉(xiāng)的演出活動。并在廣場進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，以分人、分點(diǎn)、分片的方式把花鼓舞推廣到鄉(xiāng)村文化廣場和文藝隊(duì)伍上，群眾文化輔導(dǎo)范圍涵蓋機(jī)關(guān)、社區(qū)、學(xué)校和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，確保省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《苗族四面鼓舞》進(jìn)校園、社區(qū)、廣場和鄉(xiāng)村。在對社區(qū)街道部分居民的訪談中得到，絕大多數(shù)居民都非常愿意放下手里的牌、麻將等來健身，打花鼓。隨著學(xué)習(xí)打花鼓的人數(shù)增多導(dǎo)致器材有限的原因，現(xiàn)在在社區(qū)里推廣由花鼓舞基本步法創(chuàng)編而來的花鼓操，以操的形式來推廣花鼓舞。

2.3 黔東北松桃苗族花鼓舞的民間傳承現(xiàn)狀

黔東北松桃苗族自治縣內(nèi)每個苗族村寨幾乎都有一支或一支以上的花鼓隊(duì)，甚至包括侗族、漢族等村寨都有花鼓表演隊(duì)，在走訪的正大鄉(xiāng)中22個自然村寨6000多人中，會打花鼓的人數(shù)占95%以上，有鼓師2000多人，鼓手3000多人[5[6]。但是隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多從小就學(xué)習(xí)打花鼓的年輕人，除了縣里的重大表演和苗族傳統(tǒng)節(jié)日外，有工作的出去工作，無工作的為了生活不得不暫時放下對花鼓的熱愛出去打工，就這樣很少有機(jī)會接觸鼓棒了。現(xiàn)在只剩下老人和小孩還繼續(xù)打著花鼓，在對花鼓老人的訪談中談到，現(xiàn)在的花鼓舞已缺少了很多原始的花鼓舞招式和原味，讓人感受不到花鼓舞的那種原滋原味，而現(xiàn)在的花鼓舞為了比賽和表演的需要，改編了不少動作，注重的是舞蹈動作，現(xiàn)在很多年輕人打起鼓來少了老鼓手們的那種味道，傳承形式也受到一定的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

2.4 黔東北松桃苗族花鼓舞文化保護(hù)與發(fā)展措施

在我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷發(fā)展的時代背景下，松桃縣也開始由鄉(xiāng)土文化生活轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代文化城鎮(zhèn)生活，傳統(tǒng)舊民俗體育文化被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕，逐漸失去原有的特色。如何保護(hù)與發(fā)展松桃苗族優(yōu)良的民俗文化，促進(jìn)苗族的民俗文化能夠在現(xiàn)代發(fā)展較快的社會中彰顯出它獨(dú)特的民俗特色，是值得研究的課程。

2.4.1 將苗族花鼓舞融入學(xué)校體育課堂

花鼓舞文化應(yīng)融入學(xué)校體育，以培養(yǎng)下一代的傳統(tǒng)體育意識為目標(biāo)。能提高人們對花鼓舞文化的這類非物質(zhì)文化的認(rèn)識，把松桃花鼓舞教材化，優(yōu)先引入教材，挖掘其衍生價值，也可將苗族的一些較為受歡迎的民俗體育活動帶入學(xué)校體育，融入課堂教學(xué)，嘗試開設(shè)一些有關(guān)花鼓舞的體育課程，請專業(yè)的教師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)與訓(xùn)練比賽，如：候兒鼓、團(tuán)結(jié)鼓、年鼓等，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與學(xué)校體育體系的連接更完善，為本地現(xiàn)代化花鼓舞人才的培養(yǎng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.4.2 提高民眾對苗族花鼓舞文化的認(rèn)識

花鼓是苗族人民最熱愛的一種民間藝術(shù)，是人們休閑喜慶的一種娛樂方式，是一種風(fēng)俗習(xí)慣，它體現(xiàn)著苗族民眾的生活模式、思維模式和行為模式。所以民眾的日常生活應(yīng)在民俗文化賴以生存和發(fā)展的沃土加強(qiáng)松桃縣群眾的民族意識。提高他們對松桃花鼓舞的認(rèn)識，是保護(hù)花鼓舞文化的根本措施，更是促進(jìn)花鼓舞可持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制。松桃縣群眾只有對本民族苗族花鼓舞的意識提高了，才能積極主動的去發(fā)展花鼓舞，去繼承其中良好的精神文化；只有提高了本民族的花鼓舞的認(rèn)識，才能不斷對花鼓舞進(jìn)行創(chuàng)新，使花鼓舞更加具有生命力及健康有序的發(fā)展。

2.4.3 政府積極引導(dǎo)和加大投入

花鼓舞與其它的體育文化形式一樣，都是精神的財富，需加以保護(hù)，需要政府部門的長期投入必須的資金和人力，制定相關(guān)的法律法規(guī)，使保護(hù)松桃花鼓舞做到有法可依。在促進(jìn)花鼓舞的發(fā)展和挖掘過程中，讓其自生自滅是錯誤的思想，會導(dǎo)致花鼓舞發(fā)展錯位，阻礙其發(fā)展進(jìn)步。政府應(yīng)采取有效的傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合的方式，加強(qiáng)和保護(hù)花鼓舞文化，切實(shí)做到科學(xué)化的保護(hù)花鼓舞文化。

2.4.4 “以人為本”保護(hù)苗族花鼓文化傳承人

體育運(yùn)動的本質(zhì)是身體運(yùn)動，傳統(tǒng)體育同樣以人為本，為了避免在民眾日常生活生產(chǎn)、發(fā)展中變異甚至消失，只有讓人們積極參與到花鼓舞這項(xiàng)活動中來，這項(xiàng)文化活動才能更好的傳承發(fā)展[7]。

因此，對松桃花鼓舞傳承人應(yīng)提供相應(yīng)的鼓勵和必要的保護(hù)，通過交流學(xué)習(xí)、宣傳指導(dǎo)、競技比賽、娛樂表演等活動方式推廣花鼓舞，同時發(fā)現(xiàn)苗族花鼓舞傳統(tǒng)體育人才，并對其進(jìn)行培養(yǎng)，代代相傳，為花鼓舞文化的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

松桃花鼓舞是民族民間傳統(tǒng)體育舞蹈，它代表著一種積極的體育文化，作為一種具有特殊意義的民俗活動，它的地位越來越高，發(fā)展也越來越快，并隨著國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的增加和花鼓舞引入課堂，花鼓舞得到了更好的傳播與發(fā)展，這不僅發(fā)展傳承了我國民俗民間體育文化，還豐富了人們的生活，強(qiáng)健了體魄。當(dāng)然，積極的發(fā)展這種傳統(tǒng)文化的同時也要避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的弊端，如此才能實(shí)現(xiàn)即保護(hù)了它本身的特質(zhì)也給人們的生活帶來了積極的意義。

[1] 牧童.瓦窯花鼓天下楊[J].科學(xué)之友，2011（4）.

[2] 陸沁蓉.貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承演變與發(fā)展研究[J].運(yùn)動，2013（6）.

[3] 趙銳.苗族口傳文學(xué)“蔓蘿花”嬗變中的苗族文化透析[J].原生態(tài)苗族文學(xué)刊,2013（2）.

[4] 麻勇，龍?jiān)戚x等.松桃苗族花鼓舞[M].大眾文藝出版社,2012.

[5] 桑全喜，我國民俗體育的生存與發(fā)展對策[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2008（3）.

[6] 郭慶霞.苗族花鼓舞的體育傳承價值與發(fā)展研究[J].體育世界（下旬刊），2013.

[7] 于平.舞蹈文化與審美[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

The Development Status Quo and Countermeasure Research on Miao Flower-drum Dance in Northeastern Guizhou

WANG Daocai, etal.

(Tongren college, Tongren 554300, Guizhou, China)

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（14BTY079）子課題。

王道才（1969-），貴州銅仁人，副教授,研究方向：民族傳統(tǒng)體育教育訓(xùn)練學(xué)。