論音樂劇《悲慘世界》中舞臺服飾對人物塑造的作用

郝姝雅

【摘 要】音樂劇《悲慘世界》是享譽(yù)全世界的經(jīng)典劇目，自它首次公演以來，被改編成多個版本，歷經(jīng)四十年仍然盛演不衰、熱議如潮。筆者從服飾史論、服飾社會心理學(xué)等理論角度切入，深入分析了在音樂劇《悲慘世界》25周年紀(jì)念演唱會中，主人公冉·阿讓的舞臺服飾造型對塑造人物形象的作用與意義。

【關(guān)鍵詞】《悲慘世界》;舞臺服飾;人物形象

中圖分類號：J816?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0006-02

音樂劇《悲慘世界》是由偉大的法國音樂劇作家鮑勃利和勛伯格聯(lián)手創(chuàng)作的一部經(jīng)典劇目，改編自法國小說家維克多·雨果的同名小說。作為世界四大音樂劇之一，極少有音樂劇的成績可以像它這樣輝煌。自1980年巴黎首演以來，便逐漸以21種語言同時在世界多個城市上演，賣座率超過其他三個劇目。不可否認(rèn)的是，音樂劇《悲慘世界》是不朽的經(jīng)典。這部劇作通過一系列的人物沖突與連貫事件塑造了冉·阿讓、沙威、珂賽特、馬呂斯等個性鮮明、形象鮮活的極具代表性的戲劇形象，再現(xiàn)了19世紀(jì)法國的社會歷史和階級矛盾的全貌。劇作家根據(jù)每個人物的性格特征和人生命運(yùn)為其量身打造了音樂主題，使得他們在舞臺上的形象更加立體飽滿、深入人心。本文的重點(diǎn)是在分析音樂劇經(jīng)典臺詞的基礎(chǔ)上，從服飾史論、服飾社會心理學(xué)等理論角度切入，深入分析音樂劇《悲慘世界》25周年紀(jì)念演唱會中舞臺服飾對塑造主人公冉·阿讓人物形象的獨(dú)特作用與意義。

一、服飾交代人物背景

舞臺人物的服飾造型是觀眾觀看音樂劇時最先看見的重要元素，演員往往一亮相就能直接吸引觀眾全部的注意力。它在舞臺上承擔(dān)著塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展和表現(xiàn)戲劇主題的功能。舞臺上不同的人物服飾造型特點(diǎn)，代表了舞臺上相應(yīng)的戲劇時代背景、敘事情節(jié)和人物狀態(tài)的變化。冉·阿讓在音樂劇《悲慘世界》25周年紀(jì)念演唱會中一共有5套服飾，筆者重點(diǎn)分析其中的三套服飾。

在音樂劇中，冉·阿讓第一次出場時的身份是關(guān)押十九年后獲釋放的罪犯，他的服飾造型是在原有的囚服外面裹了一件又臟又破的長風(fēng)衣。囚服上衣的中間印著他在監(jiān)獄的編號24601，盡管他已經(jīng)獲準(zhǔn)出獄，但是囚犯的身份仍然涂抹不掉。這個長風(fēng)衣款式普通，薄且破舊，無力御寒，顏色為土黃色，沒有多余裝飾，只做蔽體所用，更準(zhǔn)確地說這只是一件為了遮掩身體的囚服。這個服飾造型非常符合冉·阿讓現(xiàn)在的處境，他所代表的是法國社會中最下等的窮人形象。他帶著牢獄的編號走進(jìn)人群之中，醒目的號碼提示著所有人他是罪犯的事實(shí)，這身衣服最大程度地說明了這個人現(xiàn)在的生活處境和以后即將遭受到的種種屈辱與不公。

二、服飾塑造人物身份

在音樂劇中，冉·阿讓的第二個服飾造型徹底改變。冉·阿讓改頭換面，隱姓埋名為“馬德蘭”，他搖身一變?yōu)榉▏商乩找列℃?zhèn)的市長和一個治理工廠有方、廣發(fā)善心的企業(yè)家，與之前的狼狽罪犯形象形成了鮮明的對比。因此，在舞臺上，冉·阿讓一出場，他的服飾造型就說明了一切。冉·阿讓穿著“毛寧·科特”（Morning Coat）晨禮服，黑色禮服內(nèi)套著“基萊”（Gilet）背心，下著“龐塔龍”（Pantalon）長褲，為被冤枉的窮女芳汀求情，這時舞臺上的所有人都尊敬地、禮貌地稱他為“馬德蘭先生”。他高貴的身份、優(yōu)雅的氣質(zhì)和沉穩(wěn)有力的話語在這身衣裳的加持下使他徹底完成了窮人身份的轉(zhuǎn)變。人物的服飾造型在這里起到了極為重要的作用，哪怕坐在臺下的觀眾對雨果的原著小說和音樂劇的故事情節(jié)一無所知，也能完全明白發(fā)生了什么，這就是服飾在視覺上的巨大優(yōu)勢，它本能地讓人能夠快速進(jìn)入并相信眼前的這個人物。在音樂劇中，冉·阿讓這時所處的歷史背景為法國大革命后，波旁王朝復(fù)辟時期。在西方服飾史中，這一階段的服飾處于歐洲服飾進(jìn)程中的“新古典主義和帝政時期”。這一時期，是服飾史上男子服飾現(xiàn)代化的發(fā)展期，此時法國的宮廷貴族和資產(chǎn)階級上層人士，拋棄了18世紀(jì)洛可可式的華麗的、絢爛的男裝服飾造型，假發(fā)和配件幾乎全部被取消，上層社會男子開始欣賞英國資產(chǎn)階級的田園式裝束，以作為對浪漫主義的反省。19世紀(jì)出現(xiàn)的實(shí)證主義和現(xiàn)實(shí)主義思潮直接反映于男裝中，男裝開始向樸素化、機(jī)能化、實(shí)用化方向發(fā)展。新興資產(chǎn)階級和上層貴族的男士服飾以經(jīng)典的男子三件套組合為主，也就是音樂劇中此時有著市長身份的冉·阿讓在舞臺上穿的這樣。冉·阿讓此時上身穿的毛寧·科特（Morning Coat）黑色禮服，和現(xiàn)代西方的燕尾服禮服裁剪款式不同：舞臺上，19世紀(jì)時期冉·阿讓穿的禮服，前襟下擺自腰部斜著向后裁去，屬于當(dāng)時的晨禮服，而現(xiàn)代的西方燕尾服下擺是齊腰向后裁去的。冉·阿讓在舞臺上身穿的黑色禮服正是西方現(xiàn)代社會男士燕尾服的雛形。

很明顯，冉·阿讓此時的服飾不僅款式獨(dú)特，樣式新穎，而且在服裝面料、色彩、裝飾和配件上也變得考究起來。因?yàn)閺?9世紀(jì)開始，男裝逐漸走向現(xiàn)代化，拋棄了過去幾個世紀(jì)過度裝飾的特點(diǎn)，外套和褲子的款式、顏色變得極為簡單，沒有了過去鮮艷華麗的顏色，也沒有了袖邊和領(lǐng)邊的精美蕾絲裝飾。此時的男子服飾，“與過去幾百年舊制度時期的貴族富麗堂皇的服飾直接地炫富相比，要顯得含蓄許多，新興資產(chǎn)階級此時如要表現(xiàn)財富與地位，開始轉(zhuǎn)而用更為低調(diào)的方式來進(jìn)行，因?yàn)楹敛豢酥频卮笏领鸥灰呀?jīng)被認(rèn)為是暴發(fā)戶才有的‘壞品味，含蓄克制地顯露出地位、身份與財力則被認(rèn)為是只有資產(chǎn)階級（新的統(tǒng)治階級）才有的‘好品味，這種新的服飾審美趣味建立的過程也就是一個新的社會結(jié)構(gòu)逐漸成型的過程?！币虼?，此時判斷一個上層男子的社會地位和社會身份則要看他外套內(nèi)的基萊（Gilet）背心和衣服上的配飾搭配。舞臺上的冉·阿讓雖然外著簡單樸素的黑色禮服，但是其內(nèi)的基萊（Gilet）背心，卻是由昂貴、柔軟的絲綢面料制成，上面還有精美的花紋裝飾;同時，領(lǐng)間還搭配著精致的“克拉巴特”（Cravate）黑色蝴蝶結(jié)，一個新興資產(chǎn)階級上等社會的紳士形象立馬展現(xiàn)在觀眾面前。音樂劇中，主人公這套精致時尚的服飾充分說明了偽裝成市長的冉·阿讓在19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級社會中所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位和政治地位。

三、服飾推動情節(jié)發(fā)展

在舞臺表演進(jìn)行到了全劇的高潮——“巴黎起義·街壘戰(zhàn)役”的時候，主人公冉·阿讓又換了一套全新的服飾。在反抗的斗爭中，冉·阿讓穿著紅白藍(lán)三色的制服來到了起義的青年學(xué)生當(dāng)中，正因?yàn)檫@一套衣服，他差點(diǎn)被叛亂的青年們當(dāng)做間諜抓起來。冉·阿讓立馬告訴了大家他的來意，他是起義大軍的一員，而更重要的目的，他是來暗地保護(hù)馬呂斯的，一旦馬呂斯遇到險情即可穿上這件衣服逃脫。為什么這一件普普通通的制服能夠幫助馬呂斯保住自己的性命？這就和音樂劇《悲慘世界》中復(fù)雜的法國歷史背景和服飾與生俱來的獨(dú)特性質(zhì)有關(guān)。

在音樂劇《悲慘世界》中，冉·阿讓當(dāng)時所處的法國剛剛完成了一場轟轟烈烈的資產(chǎn)階級大革命，在這種新舊交替的動蕩時期，帝國和共和國政權(quán)輪番上場，千千萬萬的人民生活在水深火熱之中。在法國大革命時期，巴黎國民自衛(wèi)隊(duì)就以紅、白、藍(lán)三色為隊(duì)旗，其中，白色居中，代表國王，象征國王天賦神權(quán)的神圣地位;紅、藍(lán)兩色分列兩邊，代表法國市民;同時這三色又象征著法國王室和巴黎資產(chǎn)階級聯(lián)盟，因此，三色旗就變成了法國大革命的象征。此外，受18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的影響，紅白藍(lán)三色又代表了自由、平等、博愛的思想。

服飾作為一面能夠反映一個國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容的鏡子，具備了兩大與生俱來的特性，第一是服飾的“象征性”，第二則是服飾的“認(rèn)同性”。冉·阿讓身穿的紅白藍(lán)三色制服就能同時說明這兩個特性。一方面，在服飾的“象征性”上，因?yàn)椤凹t白藍(lán)”三色象征著法國，所以冉·阿讓身上的紅白藍(lán)三色制服就象征著法國國家政權(quán)，因此在劇中，起義的青年分子們一見到身穿紅白藍(lán)三色制服的冉·阿讓，不等他開口，就認(rèn)為他是敵人。劇中的這一幕，揭示了服飾作為社會文化符號具有的明顯的象征意義。另一方面，在服飾的“認(rèn)同性”上，“服飾是自我存在的符號，穿著統(tǒng)一服飾的人會產(chǎn)生一種自我認(rèn)同感，使自我歸屬于某個革命群體的概念得以強(qiáng)化;服飾也是一種價值的符號，這種價值表明了穿著者的人生理想和生活意義，人們希望從穿著者革命化的服飾中體現(xiàn)其革命思想;服飾還是一種態(tài)度的符號，一個人的著裝和對社會事物的態(tài)度緊密相關(guān)，它反映了穿著者與已有社會價值的一種一致的或者背離的程度，它是人們用來確認(rèn)其身份認(rèn)同的一種工具，人通過服飾被符號化了，所以，在某些必要的時刻，服飾就可以成為保護(hù)個人生存的一道特殊的屏障?！彼?，很多人用富有強(qiáng)烈革命象征意義的服飾來突出或者掩飾自己的政治立場。主人公冉·阿讓的紅白藍(lán)三色制服就代表著鮮明的政治立場，代表著他支持法國當(dāng)時的國家政權(quán)，擁護(hù)當(dāng)時的國家新制度。因此，冉·阿讓為馬呂斯準(zhǔn)備的紅白藍(lán)三色制服就可以用來掩飾他們的真實(shí)政治立場，從而成功地在巴黎叛亂戰(zhàn)役中“保護(hù)”受傷的馬呂斯。

音樂劇《悲慘世界》長達(dá)40年盛演不衰的輝煌成果，不僅有賴于雨果原著小說復(fù)雜的歷史背景、強(qiáng)而有力的戲劇沖突和鮮活典型的人物形象，更與音樂劇本身動人心弦的音樂、令人稱贊的舞美設(shè)計有著莫大的關(guān)系。其中，音樂的表現(xiàn)形式是抽象的，當(dāng)音樂響起時，觀眾就會在腦海中聯(lián)想到貼近音樂的畫面，于是形成了一種視聽一體化的審美。在一部音樂劇中，觀眾通過音樂而產(chǎn)生的心理想象，是由舞臺上的視覺畫面直接傳達(dá)的。因此，音樂劇《悲慘世界》舞臺上的服飾造型等視覺畫面與音樂相結(jié)合，才創(chuàng)作出了人類藝術(shù)史上如此偉大的戲劇作品！

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