新視野下外國文學作品欣賞探討

內(nèi)容摘要：隨著全球化的發(fā)展不斷加快，推動了文學史的快速發(fā)展和廣泛流傳，文學作品所展現(xiàn)出來的功能更加多樣化，在時代和文學的不斷發(fā)展與前進的過程中文學作品中所展現(xiàn)出來的思想意識和階級意識也在不斷發(fā)生變化。文學是一種極具感染力的綜合表現(xiàn)形式，文學作品的主題思想和重要價值在文學發(fā)展中具有十分重要的意義，所以需要強化對引進的外國文學作品的欣賞能力。本文重點對新視野下外國文學作品欣賞進行了詳細的探討，旨在促進對外國文學作品鑒賞水平的有效提高。

關(guān)鍵詞：新視野 外國文學作品 探討

經(jīng)濟和網(wǎng)絡的發(fā)展拉近了不同地區(qū)和不同國家之間的文學交流，越多越多的外國文學作品逐漸流入國內(nèi)，通過閱讀外國文學作品可以了解到不同國家不同地區(qū)的風土人情和特色風俗。雖然外國文學作品在我國市場內(nèi)的傳播速度較快，但是實際上對外國文學作品的欣賞和理解程度普遍不高，僅僅只是停留在文學作品的表面，對于文學作品的本質(zhì)內(nèi)涵和核心精髓的了解不夠深入，所以需要不斷提升外國文學作品欣賞水平，從不同角度去看待和挖掘外國文學作品的思想內(nèi)涵和核心精髓，在新的視野下對于外國文學作品具有不同的見解和思考。

一.從“作者、作品、讀者”三個視角下欣賞外國文學作品

首先應當明白文學作品面對的主要是各種各樣的讀者，文學作品的價值也是需要通過讀者才能得到充分體現(xiàn)，畢竟若是沒有讀者愿意閱讀文學作品，也就會使其思想內(nèi)涵和主題意識無法得到有效展現(xiàn)。西方有句很著名的諺語：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，也就是說從每個人的角度上看待同一篇文章的見解和看法都是有所差異的，而我國也有句俗語：“仁者見仁，智者見智”，正是表明了每個讀者對文學作品具有不同的再創(chuàng)造作用，在欣賞外國文學作品的時候應當充分發(fā)揮和利用再創(chuàng)造作用。同時在閱讀和欣賞外國文學作品的過程中，應當融入自身的主觀意識，才能深切體會到文學作品的思想內(nèi)涵和中心思想。

通常來說，作者、作品和讀者這三者之間具有緊密的聯(lián)系，比如說在欣賞外國著名的文學作品《套中人》，主要是由作者契科夫所寫的名著作品，從作者的角度思考，運用諷刺的寫作手法描述和刻畫了一個在沙皇專制統(tǒng)治下麻木生活著的衛(wèi)道士形象。作者運用生動形象的文字描述出來一個堅持維護沙皇專制制度的知識分子-別里科夫，通過作者的描寫能夠體會到舊社會和舊制度的殘酷與專制，在作者的筆下，別里科夫則是代表知識分子卻是忠實維護沙皇專制制度的典型形象，人們害怕他不僅僅是害怕這個人，而是作者運用諷刺手法揭示舊時代政治環(huán)境的黑暗和污濁。從作品自身的角度進行思考，可以通過別里科夫這個典型的人物形象感受到在沙皇專制統(tǒng)治下的各種社會問題和矛盾日益激烈，并且能夠看到舊制度和舊秩序?qū)φ苇h(huán)境造成的嚴重影響，黑暗和污濁的政治環(huán)境對社會民眾的壓迫導致人們無法正常生存。在讀者的視野下，在閱讀這篇作品的時候會覺得別里科夫這個人物形象塑造的很有趣，在讀到：“不論什么時候出門上街，哪怕天氣很好，他也是總穿著套鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣?！边@段的時候會覺得這個人行為處事很奇怪甚至挺可笑的，能夠吸引讀者一直向下閱讀，到了最后結(jié)尾的時候?qū)懙揭练病ひ练矁?nèi)奇翻了一個身說，“如若你容忍這種虛偽，別人就叫你傻瓜。你只好忍氣吞聲，任人侮辱，不敢公開聲稱你站在正直自由的人們一邊，你只有說謊，陪笑，凡此種種只是為了混口飯吃，有個溫暖的小窩，撈個分文不值的一官半職！不，再也不能這樣生活下去了！”最后一段話具有一定的懸念和深意，而每一位讀者對這段話的看法和思考也是有所差異的。從不同的角度去看待和欣賞文學作品，能夠感悟和體會到不同的思想內(nèi)涵和文章精髓。

二.分析對比中國文學和外國文學的特征差異

重點突出某件事物的特點，需要與其他事物進行對比才能充分體現(xiàn)出事物的特點。例如外國古希臘神話作品在不同國家有著廣泛的流傳，在欣賞古希臘神話作品的過程中，可以將其對我國神話故事進行對比和分析。我國神話故事與古希臘神話具有很多相同的特征，都是在講述原始時代的神話傳說。由于在古老的時代里由于交通地理等方面的原因，導致我國與外國的神話傳說并沒有進行緊密的聯(lián)系，但是依據(jù)現(xiàn)代化科學研究的結(jié)論表明，我國與外國的神話傳說故事內(nèi)容的具有高度的相似性。雖然中華傳統(tǒng)文化和外國文化的發(fā)展根基存在各種差異，但是在差異中具有一定的共通性，所以導致中國神話和古希臘神話具有不同的特點。具體體現(xiàn)在中國神話具備多元性和多族性，同時神話傳說與人類歷史之間具有緊密的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了中國神話的政治化、歷史化和現(xiàn)實化等特點，而且很神話傳說被賦予一定的象征意義，對神話圖騰及民族圖騰存在很強烈的崇拜之情，各種神的形象都比較奇特和怪異，而且還具有某些動物的特征，時至今日各種古老的神話傳說和故事一直在社會大眾中具有廣泛的流傳。古希臘神話的主要特點是一源性，依據(jù)各種古希臘神話故事和神話作品內(nèi)容可以得知古希臘神的思想和行為等方面傾向于理想化，認為神就是具有超能力的人，而這樣的人則成為了城邦人們的精神偶像。無論是中國神話還是古希臘神話都各自具備一定的特點，這些神話故事都是由古時代的人不斷創(chuàng)造和流傳下來的知識文化，與人的性情和形體等方面并沒有存在較大的差異。在科技發(fā)達的今天，人們可以欣賞和閱讀豐富的外國神話文學作品。

三.分析比較文學實體和文學現(xiàn)象

在欣賞文學作品的時候，不能僅僅停留在作品的表面，應當將文學實體和文學現(xiàn)象引進特定的社會與歷史的背景中進行全面的分析比較。例如，在欣賞浪漫主義文學作品的時候，可以從19世紀初的英國、法國和德國的歷史環(huán)境的角度思考，并對浪漫主義文學作品的主題思想進行分析，將浪漫主義文學與古典主義文學進行分析和比較，從中積極探索和研究這兩者之間的共同點。首先關(guān)于英國的浪漫主義文學思潮始于19世紀初，當時的社會環(huán)境相對較為混亂，雖然當時的英國的經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)發(fā)展遠遠超越了其他國家，但是各種社會問題逐漸凸顯出來且越發(fā)激烈，作家們借助手中的筆描述了關(guān)于當時的各種社會問題和現(xiàn)象。在19世紀初德國開始興起浪漫主義文學思潮，當時的德國發(fā)展相對較為落后，而且階段矛盾越發(fā)激烈，作家們運用文學的方法表達了對當時社會的不滿之情，尤其是法國大革命的失敗，導致作家們對此感到深刻的不滿，于是為了解放思想和主追求自由，通過創(chuàng)作文學作品表明了這種思想觀念。在德國和英國的浪漫主義文學的影響下推動了法國浪漫主義文學的興起，并且當時法國的社會環(huán)境非常黑暗和混亂，在這樣的時代背景下興起的浪漫主義文學作品帶有濃厚的革命思想和政治意識。

將著名的英國詩人雪萊的作品《解放了的普羅米修斯》與古希臘作家埃斯庫羅斯創(chuàng)作的《被縛的普羅米修斯》這兩篇文學作品進行分析對比，《被縛的普羅米修斯》的寫作素材應該來源于古希臘神話傳說在，主要通過描寫普羅米修斯開始與提坦神們之間的戰(zhàn)爭，到了后面與宙斯神之間進行了頑強的對抗，實際上作品主題主要是想表達宙斯神就是殘暴專制的奴隸主，反映了當時社會政治專權(quán)統(tǒng)治對奴隸的壓迫，最終逼得奴隸敢于反抗專制制度，與奴隸主之間產(chǎn)生了激烈的對抗。而《解放了的普羅米修斯》更多的是講述普羅米修斯推翻宙斯神之后的故事，主要表達了人類意識的自我覺醒和自我肯定。

四.欣賞文學作品中喜悲劇表現(xiàn)形式

悲劇是最能引起人們產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)形式，通過悲劇性的矛盾和斗爭體現(xiàn)出文學作品所要揭示的中心思想，尤其是當正面人物遭遇不幸的時候能夠產(chǎn)生濃烈的共鳴感，當作品是以悲劇性結(jié)局作為結(jié)尾的時候，容易使讀者產(chǎn)生悲傷和難過的心理情緒，并且能夠深入感受到悲劇美的魅力。比如說莎士比亞的名著《哈姆雷特》就是典型的悲劇作品，該作品主要取材于12世紀的《丹麥史》，莎士比亞運用人文主義的寫作手法將其賦予了具有反封建意識的重要意義。哈姆雷特本來是一個生活優(yōu)越和快樂無憂的王子，在王子的心里認為世間一切都很美好，但是往往平靜的生活也會泛起漣漪，在為父復仇的歷程中看到各種罪惡的現(xiàn)象對王子的心理造成極大的震撼，由于哈姆雷特王子是有理想和好思索的人文主義者，于是他將為父復仇和反封建斗爭進行統(tǒng)一與融合，他不會成為封建時代下的犧牲品，而是會勇于反抗封建社會制度的時代巨人。通過閱讀這篇著名的文學作品，能夠看到當時社會的殘酷現(xiàn)狀，悲劇性的表現(xiàn)形式能夠?qū)ψx者具有十分強烈的感染力，使讀者能夠體會到如今生活的來之不易且學習珍惜美好生活。

喜劇也是文學作品中應用較為廣泛的表現(xiàn)形式，當新的事物在獲取勝利之后就能夠?qū)εf事物進行否定。喜劇最突出的特點就是能夠讓讀者開心，沒有笑點的喜劇是不完整的。《欽差大臣》就是通過喜劇的表現(xiàn)手法和喜劇場面，演繹出來了撒謊黃俄國官場人員的丑態(tài)，使讀者能夠親身感受到沙皇專制統(tǒng)治下的政治環(huán)境的黑暗和渾濁。

結(jié)語：綜上所言，無論在欣賞我國文學作品還是外國文學作品的時候，應當不斷提升文學作品的鑒賞水平，不能只能停留在文學作品的表面，在閱讀文學作品故事情節(jié)的時候應當深入理解和探索其中蘊含的核心思想，并從不同的角度去欣賞和思考作者的寫作意圖和表達思想，深入理解和感悟文學作品的思想內(nèi)涵和主題思想。同時在欣賞外國文學作品的時候應當融入自身的理解和見解，并從不同角度去思考和挖掘文學作品中蘊含的新東西，通過結(jié)合作品的語言意向深入探索作品中尚且還沒發(fā)覺的東西。只有充分突破固定思維束縛，才能在新視野下發(fā)現(xiàn)和體會到文學作品的內(nèi)在魅力。

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（作者介紹：牛潔，鶴壁職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向：英語語言學及應用語言學）