佛教文化宗祠祭祀公園聲環(huán)境研究
——以晉祠為例

唐子清，陸鳳華

（太原理工大學(xué) 建筑學(xué)院，太原030024）

利用聲景觀研究方法對(duì)城市開放空間、城市公園等進(jìn)行聲環(huán)境的研究［1-2］已有很多，例如葛堅(jiān)等［3］研究了聲景觀設(shè)計(jì)的要素與方法，提出了創(chuàng)造“全體的”“有價(jià)值與意義”的聲；馬蕙等［4］研究了城市公園的聲景要素并實(shí)驗(yàn)室量化研究；謝輝等［5］采用SD法對(duì)山地城市公園進(jìn)行了聲漫步環(huán)境體驗(yàn)與分析并開展了視覺(jué)與聲景評(píng)價(jià)。宗教祭祀公園有著自身獨(dú)特的聲景觀與視覺(jué)景觀，例如張東旭［6］認(rèn)為漢傳佛教寺院聲景觀和傳統(tǒng)佛教寺院空間景觀一樣優(yōu)美，它是一種特殊而典型的城市空間，對(duì)其佛教文化中的聲景的研究應(yīng)基于城市空間聲環(huán)境的理論，需要探討聲音、空間和聲音頻譜等要素之間的關(guān)系［7］。晉祠是始于西周的各朝宗法制度的實(shí)物博物館，其文化內(nèi)涵不局限于普通公園景觀層面的祭祀文化。就目前來(lái)看，晉祠一直存在上香、隨喜功德等佛教活動(dòng)，活動(dòng)的主要人員為期待學(xué)習(xí)或體驗(yàn)宗教祭祀文化知識(shí)，特別是熱衷于佛教文化的游人或單純賞景的市民。然而作為我國(guó)重要且典型的宗教祭祀公園，晉祠目前的聲環(huán)境呈現(xiàn)的樣貌與標(biāo)志聲聲源仍為未知，游人對(duì)其聲音的心理煩惱感量化仍未得以分析，故有必要對(duì)其聲環(huán)境的特征展開調(diào)查、評(píng)價(jià)與研究。

1 研究方法

本研究通過(guò)對(duì)山西境內(nèi)兼具祭祀與宗教建筑公園的初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)晉祠是最具代表性的景區(qū)。通過(guò)實(shí)地測(cè)試、調(diào)查與評(píng)價(jià)，探索了典型的地方宗教祭祀公園中，以佛教文化為主的區(qū)域內(nèi)人們最易感知的聲音要素，旨在查明聲壓級(jí)、空間與頻率之間的變化關(guān)系。相關(guān)文獻(xiàn)表明，聲環(huán)境的和諧與人對(duì)舒適度的感受密切相關(guān)［7］，本文擬結(jié)合煩惱加權(quán)響度計(jì)算公式，對(duì)測(cè)量SPL值與計(jì)算響度值比較并得出一系列結(jié)論，以期為城市中宗教祭祀公園內(nèi)的佛教文化中的聲景觀研究及設(shè)計(jì)提供策略設(shè)想。

1.1 選取研究對(duì)象

山西是古建筑遺產(chǎn)集中地也是漢地佛教圣地之一。本研究選取具有豐富的視覺(jué)、聽覺(jué)景觀且有佛教文化的宗祠祭祀園林建筑群——晉祠公園和博物院兩處作為研究對(duì)象。晉祠位于太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，距離市中心約26km，占地面積130萬(wàn)m2，地形較為平坦，公園內(nèi)北側(cè)局部有高差不超過(guò)10m的山地，占地面積約4 600m2，山坡上有寺廟，西北方位有跌水，跌水兩側(cè)有大臺(tái)階通至博物館門前廣場(chǎng)，博物館整體位于西北方位高于公園的地形上。

在對(duì)晉祠進(jìn)行實(shí)地聲測(cè)量與考察時(shí)，記錄下各個(gè)測(cè)試點(diǎn)上聽到的聲音類型，由此發(fā)現(xiàn)除了在一般綜合公園中可以察覺(jué)到的聲源類型外，其類型構(gòu)成還加入了佛樂(lè)、鐘聲、塔鈴聲等特殊聲音成分，具體聲源構(gòu)成如表1所示 。其中總體聲源構(gòu)成中的鐘聲、塔鈴聲、佛樂(lè)等具有祭祀型宗祠公園聲環(huán)境的典型特征，顯然是晉祠的標(biāo)志聲。因此，為了區(qū)別于一般城市公園的獨(dú)有聲源類型，要對(duì)其保護(hù)，使其突出，以避免被其它聲音所掩蔽甚至破壞。

表1 晉祠總體聲源構(gòu)成分類表Table 1 Entire categories of Sound sources in Jinci

1.2 確定研究方法

已有文獻(xiàn)中對(duì)公園聲景調(diào)查大多數(shù)采用聲漫步的方法，雖然晉祠博物院內(nèi)有圣母殿等佛殿以及廟、祠祭祀型古建筑廳堂，但外部定位仍為公園，因此本研究最終確定也采用聲漫步方法。測(cè)量時(shí)間選取7月份某一周內(nèi)的一天工作日與一天休息日，挑選共8位對(duì)晉祠熟悉且對(duì)聲景有專業(yè)理解的老師和研究生同學(xué)，分別在公園內(nèi)與博物館內(nèi)的路線行進(jìn)過(guò)程中取樣測(cè)量，以保證數(shù)據(jù)具有代表性。每次測(cè)量時(shí)設(shè)定短時(shí)30s的量程并在每個(gè)測(cè)點(diǎn)測(cè)定在5min內(nèi)的等效A聲級(jí)，以實(shí)現(xiàn)從游人的角度反映其真實(shí)感受的調(diào)查目的。最后，為了研究參觀公園的游人心理煩惱感，還采用計(jì)算法與比較法對(duì)測(cè)量數(shù)據(jù)做定量化分析以發(fā)現(xiàn)此類型公園的一些聲環(huán)境規(guī)律。

2 晉祠公園空間變化的聲環(huán)境調(diào)查結(jié)果分析

晉祠公園為西北—東南走向的開放式空間功能布局，使用者主要是欣賞自然景觀的游人與公園內(nèi)的佛教僧人等。根據(jù)景觀功能路徑經(jīng)由順序，按大多數(shù)人流行進(jìn)的路線，迂回式地選取出停留時(shí)間長(zhǎng)的景點(diǎn)作為測(cè)量地點(diǎn)，總長(zhǎng)度約為780m，其中最近的兩個(gè)測(cè)點(diǎn)（6、7）之間約為60m，是在返回的時(shí)候測(cè)量數(shù)據(jù)。研究對(duì)象平面布局及具體測(cè)量位置選取見(jiàn)圖1.

圖1 晉祠公園內(nèi)SPL值測(cè)量位置示意圖Fig.1 SPL values measurement points in Jinci park

由圖2可知，地點(diǎn)P06、P07處總聲壓級(jí)值最高，聲能最強(qiáng)，兩處都以在31.5Hz倍頻程處為大值，此外在地點(diǎn)P01、P03處，也在低頻處聲壓級(jí)值最高。這兩處的低頻聲構(gòu)成以自然聲中的鳥叫聲、蟲鳴聲以及風(fēng)聲、風(fēng)吹樹葉聲、風(fēng)吹草叢聲等植物聲為主，荷花池內(nèi)水面細(xì)微波瀾，發(fā)出極弱的水面聲，這些聲共同構(gòu)成了晉祠公園的背景聲。但是，由于這兩處游人稀少且大多很少停留，說(shuō)話交談聲不多，因而P01與P03處總聲壓級(jí)值最低，聲能最弱。

圖2 晉祠公園內(nèi)各個(gè)測(cè)量點(diǎn)的倍頻程SPL值分布圖Fig.2 Each octave frequency SPL values distribution on every measurement point in Jinci park

1kHz處的SPL最大值位于地點(diǎn)P01處，將近68dB.P02、P04、P05處總聲能強(qiáng)度相當(dāng)，并且居中間水平。與其他沒(méi)有唱演的位置對(duì)比，位置P02處在有唱演與無(wú)唱演的情況下，125Hz上的SPL值都是最高的。

P02地點(diǎn)在有唱演時(shí)于低頻63Hz、31.5Hz處的SPL值大小分別約為60dB與65dB，這與下列幾個(gè)因素有關(guān)：1）有擴(kuò)聲設(shè)備并且以電子聲音為主的場(chǎng)所中的聲音，相較于自然聲為主的場(chǎng)所，其聲場(chǎng)聲環(huán)境的特征與表現(xiàn)有很大的不同；2）觀察圖2可以發(fā)現(xiàn)，在環(huán)形回廊內(nèi)有演唱時(shí)相比較沒(méi)有演唱時(shí)，對(duì)一些特定的聲音頻率上（如31.5Hz與250Hz的低頻處）的SPL值具有顯著的放大與增強(qiáng)作用，而對(duì)其它頻率上的SPL值表現(xiàn)影響則并不突出。

各個(gè)位置處，低頻、中頻、高頻不同頻段上的SPL值相互間吻合地較好，離散性不強(qiáng)如圖3（b）所示。翠望亭前荷花池對(duì)岸與半圓形水池前空地處平均聲壓級(jí)值最小，低頻63Hz處60dB，其余頻段僅40dB，差值達(dá)到了20dB.輦道末端金水橋處平均聲壓級(jí)值約50dB，這主要是由于此處是連接著跌水與回廊的開闊的空地廣場(chǎng)，游人較集中，人的各種活動(dòng)聲聲源多，聲能較強(qiáng)。

地點(diǎn)P04與P05兩處位置上各倍頻程的SPL值的走勢(shì)線吻合性較好如圖3（b）所示，假山亭旁小路各倍頻程上SPL值位居最高值，除了31.5Hz與62Hz低頻處大概為70dB以外，中、高頻率上大致為67dB，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此處正有清泥機(jī)在作業(yè)發(fā)出甚為刺耳嘈雜的聲音，與公園環(huán)境極不協(xié)調(diào)，干擾了公園原本優(yōu)美的背景音。

圖3 晉祠公園內(nèi)各個(gè)測(cè)量地點(diǎn)的SPL值的分布圖Fig.3 Octave frequency SPL values distribution on measurement points in Jinci park

P07位置處小于500Hz的SPL值隨著頻率的逐漸增大反而減小，其起伏規(guī)律與P03處相像；大于500Hz的SPL值則隨著頻率增大而增大。這是因?yàn)榘雸A形水池前空地處與輦道末端金水橋處都屬于公園的節(jié)點(diǎn)位置，游人集中，交談聲、兒童嬉鬧聲、叫喊聲、呼喊聲、解說(shuō)聲、解說(shuō)員喇叭聲等人工聲源集中，聲場(chǎng)聲能高。類似地，吻合度相似的還有沒(méi)有唱演時(shí)的圓形回廊處與翠望亭前荷花池對(duì)岸處，這兩處同樣是游人罕至之處，因此各頻帶上的LAeq值很接近。

3 晉祠博物館內(nèi)空間變化的聲環(huán)境研究

博物館內(nèi)的使用者以體驗(yàn)祭祀文化與學(xué)習(xí)古建筑知識(shí)為目的的游人居多。由于晉祠博物館的北側(cè)多為坐西朝東的祭祖祠、道教觀等建筑物，不在選題范圍內(nèi)，因此沒(méi)有過(guò)多選擇這一方位上的測(cè)量點(diǎn)，而是選擇了東西軸向上的佛教祭祀殿堂和西南方向的佛寺與佛塔。博物館內(nèi)空間布局結(jié)構(gòu)及具體測(cè)量位置選取見(jiàn)圖4.

基本所有測(cè)量點(diǎn)上都呈頻率越高聲壓級(jí)值越小，頻率越小聲壓級(jí)值越大的空間分布規(guī)律如圖6（a）所示。地點(diǎn)10處，SPL值隨著頻率地增加下降幅度最顯著，在31.5Hz頻率上SPL值達(dá)到74dB左右，而在8kHz上SPL值只有50dB，說(shuō)明言語(yǔ)聲等高頻聲比自然風(fēng)、樹木草葉、鳥叫蟲鳴聲等低頻聲降低20dB.P03、P05、P06、P09、P12幾處都屬于佛教祭祀過(guò)渡區(qū)域，人們自覺(jué)保持肅靜，故安靜程度相對(duì)最高，其它測(cè)量地點(diǎn)上SPL值都較大，較為吵鬧且嘈雜，具體見(jiàn)圖5.

圖5 晉祠博物院內(nèi)各個(gè)測(cè)量點(diǎn)的倍頻程SPL值分布圖Fig.5 Each octave frequency SPL values distribution on every measurement point in Jinci museum

P12、P18兩處SPL線走勢(shì)比較相近，兩者之間整體卻相差約10dB，這可能與測(cè)點(diǎn)（12、18）都與游人密集處（11、16）相隔一個(gè)確定的直線距離（約18 m）有關(guān)。P12與P11處之間相隔有泉水面，聲音從聲源發(fā)出到達(dá)測(cè)量點(diǎn)后，多數(shù)被有漣漪的水面吸收［8-9］，有效降低了整體聲場(chǎng)；而P18與P16處相隔著院圍墻，并且16處的人的言語(yǔ)交談聲的聲源直接處在舍利生生塔下，塔的首層或二層飛起的塔檐能將絕大多數(shù)聲能反射到遠(yuǎn)方，沒(méi)有被削弱，另外還有風(fēng)吹陣陣曼妙塔鈴聲以及寺前敲擊的鐘聲，這些聲到達(dá)位置18后，測(cè)得的基本是聲源的聲壓級(jí)甚至強(qiáng)度更高的聲強(qiáng)。從博物館入口處到水鏡臺(tái)，再到八角形荷花池，聲壓級(jí)值走線呈現(xiàn)一高一低相間的態(tài)勢(shì)，給游人以嘈雜—安靜—嘈雜相交錯(cuò)的聲場(chǎng)感受（圖6），這是公園內(nèi)空間組織序列與不同功能造成的。根據(jù)調(diào)查結(jié)果：出現(xiàn)高頻聲壓值低的現(xiàn)象，主要由于公園內(nèi)人聲是除了施工噪聲導(dǎo)致的高頻聲以外的其他高頻聲的主要來(lái)源之一，而在豐圣寺院大門外與寺前游人稀少，言語(yǔ)聲少故而高頻聲弱。

圖6 晉祠公園內(nèi)各個(gè)測(cè)量地點(diǎn)的SPL值的分布圖Fig.6 Octave frequency SPL values distribution on measurement points in Jinci park

4 晉祠SPL測(cè)量值與加入人的煩惱因素的響度關(guān)系研究

以往文獻(xiàn)中，對(duì)聲壓級(jí)值的大小與響度之間的關(guān)系已經(jīng)做出研究，有相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)公園聲景與人的舒適度進(jìn)行評(píng)價(jià)，特別是用SD分析法研究煩惱度等感受［10-13］。

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宗教祭祀公園內(nèi)佛教文化區(qū)域與一般的公園不同，游人到訪的目的除了休閑娛樂(lè)外，還暗含著對(duì)宗祠文化特別是佛教文化感受的渴望與期待，而對(duì)宗祠與佛教文化感知的需求與聲煩惱因素互相抵觸。因此，煩惱感是在此類公園中佛教區(qū)域內(nèi)非常重要的評(píng)價(jià)維度，要特別對(duì)其進(jìn)行研究。下面本文嘗試從煩惱感A（Annoyance）出發(fā)去修正響度值，并作為一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)晉祠公園與博物院的佛教祭祀?yún)^(qū)域聲環(huán)境做量化比較研究。

4.1 將調(diào)查測(cè)得的聲壓級(jí)值轉(zhuǎn)換為響度值的計(jì)算公式

若加入煩惱（Annoyance）因素的響度可以用LA表示。學(xué)者Parmanen提出了計(jì)算響度的方法［10］：

式中：LLL為聲壓級(jí)值響度；Li為第i個(gè)聲壓級(jí)值；τi為第i個(gè)透射系數(shù)值；ki為第i個(gè)系數(shù)。

這個(gè)響度函數(shù)是聽覺(jué)知覺(jué)的直接主觀、正常化的強(qiáng)度（單位為sones）的一個(gè)非對(duì)數(shù)類型方程具體如下式：

式中：LAL為加入煩惱因素的響度；ai為第i個(gè)的煩惱A加權(quán)系數(shù)；n為頻數(shù)，其余參數(shù)同式（1）.

如果這樣的聲音被指定為音調(diào)或狹窄在1 000 Hz頻帶的頻帶噪聲（代表普通觀察者的一個(gè)sone），根據(jù)響度函數(shù)的對(duì)數(shù)定義，1 000Hz上分貝和分相一致，即40phon的值與40dB相當(dāng)。

4.2 引出加入煩惱、頻率因素的響度計(jì)算公式

上式可以用包含有a權(quán)重的新方法，即有煩惱加權(quán)權(quán)重的A比重的聲壓級(jí)表達(dá)式來(lái)表達(dá)響度［11］：

如果再加入頻率權(quán)重因素，與煩惱加權(quán)權(quán)重共同發(fā)揮作用，則響度LAL與初始測(cè)量的聲壓級(jí)間的關(guān)系如下式：

式（3）、式（4）中：n為平均數(shù)，其余參數(shù)同式（1）（2）.

4.3 煩惱因素表、頻率因素修正值、測(cè)量數(shù)據(jù)表

根據(jù)PARMANEN在文獻(xiàn)［11］中的結(jié)論，有等響度級(jí)輪廓20～70phon的范圍內(nèi)確定的權(quán)重a，有加權(quán)系數(shù)ai，具體見(jiàn)表2.

表2 有加權(quán)ai權(quán)重的頻率fi與ai值的對(duì)應(yīng)表Table 2 Correspondence between frequency fiwith weighted aiand aivalues

表3 晉祠公園內(nèi)各地點(diǎn)頻率處SPL值測(cè)量數(shù)據(jù)表Table 3 Measurement values of SPL on each points and octave in Jinci park Hz

4.4 代入公式（4）后的修正計(jì)算與結(jié)果

從表2中讀取Li，τi，ai的權(quán)重值，并將各個(gè)地點(diǎn)的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)（讀取表3、表4值）代入公式（4）中，計(jì)算并得出各個(gè)地點(diǎn)加入煩惱、頻率雙重加權(quán)后的A比重的聲壓級(jí)值LAL，這是有別于代數(shù)平均數(shù)的一系列新值。只有權(quán)重被改變?yōu)閍加權(quán)，才能有效地從煩惱的角度去評(píng)估噪音。計(jì)算結(jié)果見(jiàn)表5與表6.

表4 晉祠博物院內(nèi)各地點(diǎn)的頻率帶上的SPL值測(cè)量數(shù)據(jù)表Table 4 Measurement values of SPL on each points and octave in Jinci museum

表5 晉祠公園內(nèi)各個(gè)測(cè)量地點(diǎn)上的未加權(quán)的Leq值與經(jīng)過(guò)a加權(quán)的Leq值數(shù)據(jù)表Table 5 Leqmeasurement values unweighted and with a weighted on each points in Jinci park

與原測(cè)量的沒(méi)有經(jīng)過(guò)A加權(quán)的L值相比較，可以發(fā)現(xiàn)，加入煩惱A權(quán)重后的LAL值，除了在博物院內(nèi)P03位置處，其比初始測(cè)量值略微高出0.5dB以外，其余位置的LAL值普遍比原測(cè)量值要小，最大差距值達(dá)到13dB（博物院內(nèi)P12處），并且其最敏感的輪廓出現(xiàn)在小于1kHz的低頻范圍內(nèi)，兩者呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)，即低頻聲壓值越高，響度值越??；而在高頻率范圍內(nèi)，各自的敏感性保持不變。

表6 晉祠博物院內(nèi)各個(gè)測(cè)量地點(diǎn)上的未加權(quán)的Leq值與經(jīng)過(guò)a加權(quán)的Leq值數(shù)據(jù)表Table 6 Leqmeasurement values unweighted and with a weighted on each points in Jinci museum

5 設(shè)計(jì)改善策略

1）通過(guò)調(diào)查宗教祭祀文化背景下的晉祠公園及博物院，聲壓級(jí)、空間與頻率之間的變化關(guān)系具有如下特點(diǎn)：

a.在環(huán)形回廊內(nèi)有演唱時(shí)相比較沒(méi)有演唱時(shí)，對(duì)一些特定的聲音頻率上（如31.5Hz與250Hz的低頻處）的SPL值具有顯著的放大與增強(qiáng)作用，而對(duì)其它頻率上的SPL值表現(xiàn)影響則并不突出。

b.有擴(kuò)聲設(shè)備并且以電子聲音為主的場(chǎng)所中的聲音，相較于自然聲為主的場(chǎng)所，其聲場(chǎng)聲環(huán)境的特征與表現(xiàn)不受自然聲傾向影響。

c.在晉祠博物院內(nèi)，基本所有位置上聲壓級(jí)值與頻率之間都是負(fù)相關(guān)的關(guān)系。頻率越高，聲壓級(jí)值越?。活l率越小，聲壓級(jí)值越大。

d.加入煩惱A權(quán)重后的LAL值，與沒(méi)有經(jīng)過(guò)A加權(quán)的L值相比較普遍要小，并且在小于1kHz的低頻范圍內(nèi)兩者呈現(xiàn)為負(fù)相關(guān)，即低頻聲壓值越高，響度值越小；在高頻率范圍內(nèi)，各自頻帶上聲壓級(jí)值對(duì)加權(quán)響度影響的敏感性保持不變。

2）根據(jù)對(duì)上述關(guān)系特點(diǎn)地分析，提出一些設(shè)想與策略：人工聲跟自然聲是主要聲源要素。在公園內(nèi)的節(jié)點(diǎn)位置處，往往游人集中，各種人工聲源集中聲能高；而在人跡罕至之處，聲能普遍低。如何將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)環(huán)境相協(xié)調(diào)，設(shè)想結(jié)合周邊環(huán)境特征引導(dǎo)游人，譬如在過(guò)于靜謐之處創(chuàng)造小空間或開辟步道，令人工聲和諧分布。

a.合理組織空間序列，“過(guò)濾人們討厭的聲音，留下人們喜愛(ài)的聲音”［5］；利用圍合形式的變化，規(guī)避白天破壞公園環(huán)境的機(jī)械作業(yè)聲；加大悠揚(yáng)佛樂(lè)的播放聲量，以突出標(biāo)志聲。

b.晉祠皇家宗祠、雕刻與山水，融合了莊嚴(yán)與清秀的風(fēng)格。隨著場(chǎng)所的變化，人們感受到祭祀殿堂區(qū)的肅穆，還有石舫跌水處戲水的歡愉，這些都鮮明地體現(xiàn)了晉祠宗教祭祀文化。佛樂(lè)使人產(chǎn)生佛學(xué)情感聯(lián)想，鐘聲、塔鈴聲等梵音營(yíng)造宗教景觀的氛圍意境，這些佛教標(biāo)志聲應(yīng)為晉祠宗教祭祀聲的亮點(diǎn)。

c.當(dāng)考慮到游人的煩惱因素時(shí)，首先，計(jì)算出的響度值比測(cè)量的聲壓級(jí)值降低了，這表明在宗教祭祀類型公園內(nèi)，各個(gè)頻率上的響度值在比原聲壓級(jí)值低的情況下能使游人產(chǎn)生明顯的煩惱感，因此可嘗試保持響度值高于聲壓級(jí)值來(lái)增強(qiáng)訪客對(duì)晉祠的心理接受度。其次，在1kHz以內(nèi)的低頻范圍內(nèi)，聲壓級(jí)值越小響度值反而越大，因此可以通過(guò)有意地增大低頻聲壓級(jí)值，如風(fēng)聲、槐樹、草叢簌簌聲等從而減小此頻段的響度值，從而有效地緩解游人的煩惱感。

6 結(jié)束語(yǔ)

宗教祭祀公園憑借其獨(dú)特的空間組織序列塑造出古建園林的視覺(jué)景觀。悠揚(yáng)佛樂(lè)、清脆塔鈴聲、寺院內(nèi)敲鐘聲，營(yíng)造著晉祠“微波龍鱗莎草綠”的自然意境，亦承載著地域宗教特色和文化表征。人工聲是主要聲源要素之一，結(jié)合周邊環(huán)境特征引導(dǎo)游人，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相協(xié)調(diào)。聲環(huán)境可能存在層次更豐富的聲源和更多形式的聲景觀，所以有待進(jìn)一步挖掘。由于訪客對(duì)宗教尤其是佛教心理感受的期許與煩惱感相沖突，所以應(yīng)從控制不同頻率的聲壓級(jí)入手以緩解煩惱感。