追求精純與冗余的統(tǒng)一

汲安慶

一、揭題導(dǎo)入

師：孩子們，看黑板（出示幻燈片一：涉江采芙蓉），幾個(gè)字？

一女生（自信大方）：五個(gè)字。

師（會(huì)心一笑）：這叫幾言詩(shī)？

生：五言詩(shī)。

師：非常好，五言詩(shī)。我國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，一直到晚清的龔自珍，這樣一個(gè)詩(shī)歌的長(zhǎng)河里，五言詩(shī)出場(chǎng)，是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志;五言詩(shī)達(dá)到成熟，是一個(gè)朝代的終結(jié)。這個(gè)朝代應(yīng)該是哪一個(gè)朝代呢？猜猜看。

（學(xué)生思考……）

師：四言詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，五言詩(shī)在哪個(gè)時(shí)代絢爛風(fēng)華？我再提示同學(xué)們，唐朝是七言詩(shī)的王國(guó)，往前推，孩子們！

生（略顯猶豫地齊答）：漢朝。

師（深情地望著學(xué)生）：對(duì)。

師：孩子們，再來(lái)看題目——芙蓉是什么？可不可以說(shuō)說(shuō)它其他的名字？它也許叫？

（學(xué)生陷入思考……）

師：同學(xué)們，聽說(shuō)我們離白洋淀也很近，看到第一張幻燈片中的花了嗎？

生：荷花。

師：還可能叫？在江南它是美的節(jié)日，是愛情的節(jié)日，是花的節(jié)日，江南可采什么？

生：江南可采蓮。

師：對(duì)，芙蓉也叫蓮。請(qǐng)同學(xué)們齊讀詩(shī)題。

（學(xué)生興趣盎然地齊讀）

師（出示幻燈片二：芙蓉、蓮、荷花）：涉江采芙蓉，芙蓉也叫荷花、蓮，它傳達(dá)某種情感，某種信息。詩(shī)人為什么不說(shuō)涉江采“蓮花”，涉江采“荷花”，偏偏要說(shuō)涉江采“芙蓉”呢？

（生靜靜思考）

師：孩子們接著看，在古詩(shī)詞中，它無(wú)數(shù)次出現(xiàn)。依次傳麥克，一人一句讀下去。

出示幻燈片三：

葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

三秋桂子，十里荷花。

山有扶蘇，隰有荷華。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

江南可采蓮，蓮葉何田田。

《芙蓉女兒誄》

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

生每人依次讀一句，老師及時(shí)給予鼓勵(lì)評(píng)價(jià)。

生：山有扶蘇……（因不認(rèn)識(shí)“隰”字，停頓了）

師：這個(gè)字讀“xí”?！吧接蟹鎏K，隰有荷華”，山上有桑樹，我們農(nóng)耕的民族對(duì)桑、對(duì)蠶那種深情。猜猜看，看偏旁，這個(gè)字會(huì)表示什么？漢字有表情，有溫度，我們這是表意的文字。方塊字里有太多的文化，太多的情感。這個(gè)字下面有四個(gè)點(diǎn)，表示它？

生：與火有關(guān)。

師：非常好，再看他的偏旁。雙耳旁表示什么？這是一種暗示，暗示它在大地的？

生：表示它在邊上。

師：很好，大地的邊緣，它表示“水岸”。孩子們回答得非常好，特別有想象力。

師：接下來(lái)是屈原的詩(shī)。

生：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

師：讀得非常標(biāo)準(zhǔn)，為什么讀“cháng”，上衣為衣，下衣為裳。

師：接著全班齊讀下一句。

生（齊讀）：江南可采蓮，蓮葉何田田。

師：再下面不是一句詩(shī)，而是一個(gè)詩(shī)題，它是一種文體。最后一個(gè)字讀“l(fā)ěi”，是祭祀的文章，是祭奠的文章，是懷古的文章，是悼念的文章，是寶玉寫給晴雯的。全班一起齊讀這個(gè)詩(shī)題。

（生齊讀《芙蓉女兒誄》）

師：很好，最后一句我來(lái)讀——（深情朗讀）采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。

孩子們，有沒有一種最基本的感動(dòng)，有沒有一種最基本的感發(fā)？曾經(jīng)的芙蓉，它叫蓮，那是一份愛;曾經(jīng)的芙蓉，它叫荷花，曾經(jīng)十里的荷花氤氳了江南。孩子們，再回到之前的那個(gè)問(wèn)題：為什么不叫《涉江采蓮花》，而叫《涉江采芙蓉》？這首詩(shī)它有可能傳達(dá)著什么樣的情感？

一男生（大方地）：我覺得蓮花、荷花代表美好的事物，而這首詩(shī)不是特別美好。

（臺(tái)下老師被學(xué)生的真誠(chéng)回答觸動(dòng)，發(fā)出會(huì)心微笑）

師：“不美好”是指形式不美好，還是情感不美好？

生：情感。

師：你認(rèn)為情感不美好的概念有可能是指什么，是指品德不高尚嗎？

生（毫不猶豫地）：不是。

師：我懂了你的意思。他想說(shuō)，也許這里面承載著的是一份悲情，語(yǔ)感非常強(qiáng)。

（生會(huì)意點(diǎn)頭，表示認(rèn)可）

師：孩子們，名字是非常非常重要。魯迅先生在他的小說(shuō)代表作《阿Q正傳》里開篇用了大量筆墨解釋他為什么叫阿Q，而不叫阿貴，為什么？因?yàn)槊皂?，這個(gè)名字里承載著那份沉郁，那種悲涼。任何一個(gè)名稱都承載了一種情感，同一種事物的不同名稱之間是有細(xì)微差別的。

【評(píng)析】揭題，從“芙蓉”意象切入——詩(shī)人為什么不說(shuō)涉江采“蓮花”，采“荷花”，偏偏要說(shuō)采“芙蓉”？既觸及了文本的類性、篇性，也觸及了深層的傳統(tǒng)文化。下一環(huán)節(jié)的討論，依然圍繞“芙蓉”意象展開，使教學(xué)形散神聚，有內(nèi)在的精致性。

基于文學(xué)史審視五言詩(shī)地位、文本篇性——后面環(huán)節(jié)，將《涉江采芙蓉》與《短歌行》《上邪》《洛神賦》比照，有此追求，更是對(duì)學(xué)生“鳥眼力”和“蟲眼力”的無(wú)聲培養(yǎng)，顯得格局闊大，深度自具。

不過(guò)，無(wú)論審美發(fā)問(wèn)，還是“文?！绷私猓杂山陶甙l(fā)動(dòng)，教學(xué)的外鑠色彩是明顯的。讓學(xué)生在“五言詩(shī)成熟于哪個(gè)朝代”之類的文常上消耗時(shí)光，更無(wú)必要——體知，應(yīng)多在篇性開掘上著力，而非共識(shí)性的文常。

讓學(xué)生僅憑詩(shī)題，便得出本首詩(shī)是“五言詩(shī)”的結(jié)論，完全導(dǎo)錯(cuò)了方向。

二、審視：芙蓉者何，所思者誰(shuí)

師：把書打開，誰(shuí)來(lái)讀一下《涉江采芙蓉》？

（一女生大膽自信地舉手朗讀，感情到位，聲音洪亮）

師：大家看，芙蓉是什么？（出示幻燈片四：芙蓉者何，所思者誰(shuí)？）

通過(guò)對(duì)話，達(dá)成下述共識(shí)：

1.將“芙蓉”的草字頭去掉，是“夫容”二字，意為“遠(yuǎn)在天邊的丈夫的容貌”，這從“所思在遠(yuǎn)道”可以見出。

2.“遠(yuǎn)”并非一個(gè)確定的詞，而是虛指。也許是在水一方的遠(yuǎn)，也許可能是天涯，也許是時(shí)空永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的阻隔。

隨之，教者穿插了四個(gè)問(wèn)題：1.這首詩(shī)出處是哪里？2.《古詩(shī)十九首》有多少首？3.有作者嗎？4.《古詩(shī)十九首》從本質(zhì)上說(shuō)是文人創(chuàng)作的，還是民歌？

達(dá)成共識(shí)是：

1.出自《古詩(shī)十九首》。

2.《古詩(shī)十九首》有十九首，就像莎士比亞的十四行詩(shī)，十四行。

3.《古詩(shī)十九首》的作者是佚名?！柏薄皢瘟⑷恕奔觽€(gè)走失的“失”，是“不明確”的意思。這些人不是大動(dòng)蕩大黑暗時(shí)代的才高八斗的曹植，不是在血雨腥風(fēng)當(dāng)中上位的曹丕，不是一夜白了頭只為妻子死亡的潘安，不是“洛陽(yáng)紙貴”的左思，但卻為這些人開了寫詩(shī)的先河。

4.從本質(zhì)上說(shuō)，《古詩(shī)十九首》是文人創(chuàng)作的樂府詩(shī)。

然后回到原先的問(wèn)題：芙蓉者何，所思者誰(shuí)？

交流結(jié)論：芙蓉是珍貴的文化，江是指危險(xiǎn)的環(huán)境。

師：非常棒，芙蓉是珍貴的東西，是珍寶，還可能是？

生：我認(rèn)為芙蓉是當(dāng)時(shí)非常重要的人，是無(wú)人可替代的唯一。

師：是一種唯一，是天地間的一種大美。還可能是？

生：老師，我也認(rèn)為芙蓉是很珍貴的東西，想送給珍貴的人。

師：好，孩子，這就足矣！我們?cè)偻驴础?/p>

出示幻燈片五：

《古詩(shī)十九首》創(chuàng)作于東漢末年大黑暗、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)折時(shí)代：

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>

行行重行行，與君生別離?！缎行兄匦行小?/p>

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！肚嗲嗔晟习亍?/p>

思君令人老，軒車來(lái)何遲。《冉冉孤生竹》

生年不滿百，常懷千歲憂?！渡瓴粷M百》

師：同學(xué)們，想要理解這首詩(shī)，必須回到那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代是怎樣的一個(gè)時(shí)代？董老師用三個(gè)“大”來(lái)形容，孩子們讀。

生：大黑暗，大動(dòng)蕩，大轉(zhuǎn)折。

師：好一個(gè)“大黑暗，大動(dòng)蕩，大轉(zhuǎn)折”的時(shí)代！在這樣的時(shí)代群雄割據(jù)，在這樣的時(shí)代曾經(jīng)三國(guó)紛爭(zhēng)。同學(xué)們這是政治，不是人生。人生是什么？人生是這樣的：“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蓖瑯邮撬淖韪?，“所謂伊人，在水一方”的阻隔與“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”是有區(qū)別的，是這樣的嗎？

一女生：不是。

師：再繼續(xù)想，孩子，可能我們的對(duì)話出現(xiàn)了問(wèn)題，我們繼續(xù)思考。

另一女生：我認(rèn)為有區(qū)別。

師：區(qū)別在哪里，這個(gè)水是長(zhǎng)江嗎，是黃河嗎？都不是，是什么？

生：銀河。

師：這水是銀河，是天河。東漢所有的阻隔都化作了天河。第二句“行行重行行，與君生別離”，什么叫“行行重行行”啊？

一男生：我覺得是艱難的路一條又一條。

師：人生如逆旅，我們不怕行走，但沒有了光明，得走得多絕望！“與君生別離”，何為生，生為何，“生”是什么意思？

生（羞澀地）：沒有想好。

師：沒關(guān)系，組個(gè)詞幫助理解。

生：活著。

師：活著的時(shí)候就要?jiǎng)e離。同學(xué)們，中國(guó)古典戲劇、小說(shuō)都喜歡大團(tuán)圓，都有一個(gè)明亮的結(jié)尾，但只有一部小說(shuō)是真正的悲劇，這部小說(shuō)叫——《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)局極具無(wú)奈：蒼茫大地，白雪紛飛，寶玉披紅色大氅走向永遠(yuǎn)的永遠(yuǎn)，走向雪的世界，走向離別。這是結(jié)尾，這是悲劇，這是震撼。與君生別離，這都是《古詩(shī)十九首》，十九首詩(shī)，同一首歌，唱出的是我們生命中最深沉的痛，唱出了最深層的無(wú)奈?！叭瞬慌滤?，人怕醒”這是我們民族的覺醒期的歌唱。正如宗白華先生所說(shuō)：“魏晉時(shí)代，向外發(fā)現(xiàn)了山水，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！蔽覀?yōu)楹味钪可娼绍饺?，蘭澤多芳草。下一句“采之欲遺誰(shuí)？”

生：所思在遠(yuǎn)道。

師：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！蔽覀兘?jīng)常說(shuō)我們是大地的主人，我們?cè)娨獾貤?，但是《古?shī)十九首》說(shuō)：不，我們是天地的？

生：行客。

師：非常好，行客。“思君令人老，軒車來(lái)何遲?！边@里說(shuō)出了我們?nèi)松?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡的令人絕望又希望、希望又失望的一種？

生：思君令人老，軒車來(lái)何遲。是一種等待。

師：是啊，等待。我在歲月的深處等你，用我的一生。你的軒車什么時(shí)候來(lái)？也許是明天，也許是今生今世永不再來(lái)。這就是《古詩(shī)十九首》，這就是東漢末年文人的詩(shī)，它替一個(gè)時(shí)代在思考，替人生在思考。我們?cè)僮x。

生：生年不滿百，常懷千歲憂。

師：“生年不滿百，常懷千歲憂?！狈_《世說(shuō)新語(yǔ)》，那個(gè)時(shí)代和東漢末年非常接近，我們聽到的是一片哭聲，我們聽到的是一片憂愁。還記得曹孟德的詩(shī)嗎，《短歌行》開篇便是？

生：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

師：去日苦多，憂從中來(lái)，不可斷絕。

【評(píng)析】對(duì)“遠(yuǎn)”意蘊(yùn)的闡釋——不是“在水一方”的遠(yuǎn)，而是“盈盈一水間”的遠(yuǎn)，進(jìn)而揭示人物絕望又希望、希望又失望的矛盾心緒，以及“一片哭聲”的時(shí)代特點(diǎn)，著實(shí)是纖敏、深刻、獨(dú)到的審美發(fā)現(xiàn)。結(jié)合具體詩(shī)句，感受時(shí)代的精神生態(tài)，更是令審美有了具體的生長(zhǎng)體。

不過(guò)，對(duì)“遠(yuǎn)”“離”“思”“望”的挖掘還不夠——如采、遺等動(dòng)作意象所揭示出來(lái)的樂到極處必生幻，愁到深處理錯(cuò)亂的癡情心理，同心之望、同心之思背后帶有賭性的扭曲、殘酷的堅(jiān)守，讓上述意象攜帶上了更多的悲情色彩，挖掘到這樣的深度，再與別的詩(shī)句會(huì)通，是否更能扎根文本，揭秘抒情主體獨(dú)特的情感，還有時(shí)代的面影？

師生將“芙蓉”定位為珍貴的人、東西或下一環(huán)節(jié)教者自己總結(jié)的“美好”，也是因?yàn)闆]有深度把握抒情主體對(duì)心上人思念到極點(diǎn)，有期盼、有祝福、更有憂傷的復(fù)雜潛意識(shí)所致。這使意象、情感的體悟，整體上顯得有些淺表、飄忽。

三、體會(huì)：《涉江采芙蓉》和《上邪》情感表達(dá)上的區(qū)別

師：好，我們?cè)傧胍幌耄@首詩(shī)它要表達(dá)的是什么？“芙蓉”是美好，是一朵花。它要送給誰(shuí)？也許是丈夫，也許是希望，也許是生命當(dāng)中一切的美好，但是太遙遠(yuǎn)了。這種情感怎么才可以表達(dá)出來(lái)？“詩(shī)以言志”，詩(shī)歌要表達(dá)一種情感，如何表達(dá)是關(guān)鍵?！豆旁?shī)十九首》被稱為五言詩(shī)之冠冕。什么叫冠冕啊？

生：皇冠。

師：非常好！冠冕就是指最棒最棒的表達(dá)。但是，老師沒覺得它是最棒的表達(dá)啊，表達(dá)這樣一種感情我們讀起來(lái)很費(fèi)解啊。為什么費(fèi)解?。课覀?cè)賮?lái)看，我想讓一名同學(xué)再讀前四句，嘗試著背下來(lái)。

（一男生熟練地背誦《涉江采芙蓉》前四句）

師：為你驕傲，你是背著說(shuō)的。剛才說(shuō)《古詩(shī)十九首》是五言詩(shī)的冠冕，是說(shuō)它是最棒的表達(dá)?？墒俏乙矝]在這里找到華麗的詞藻啊？也沒有找到震撼的情感??？不就是一朵花嗎，而且這朵花還沒有送出去。而且這首詩(shī)在表達(dá)上通篇用的是什么呢？敘述、描寫，還是抒情？

一女生（自信回答）：敘述。

師：同學(xué)們，一首詩(shī)居然全篇用敘事來(lái)表達(dá)，還被稱為詩(shī)中的冠冕，我實(shí)在是不理解。我喜歡這首詩(shī)，它同樣是漢代的作品。剛才我們?cè)诓萝饺厥鞘裁?，送給誰(shuí)，干什么。我喜歡下面這首詩(shī)，這首詩(shī)完全不用猜，這是愛的誓言。情書寫得如此熱辣，誰(shuí)敢讀？

幻燈片六出示《上邪》內(nèi)容。

（一男生舉手）

師：這位非常對(duì)不起了，但這是女孩子寫給男孩子的情詩(shī)，不能讓你讀。

（臺(tái)下老師笑聲四起。一女生舉手朗讀，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫）

師：很好，聲音和自信是女性獨(dú)立的宣言書，讀得非常棒。讓我感動(dòng)的是許多古音讀得很棒。邪，天哪，邪讀得棒。天雨雪，雨，名作動(dòng)，破音讀得棒。在表達(dá)感情的時(shí)候，多么熱烈，多么真爽，要我說(shuō)《上邪》才是情書之冠冕。同學(xué)們，你們認(rèn)為呢？這兩首詩(shī)在表達(dá)感情上有什么樣的區(qū)別？說(shuō)出一點(diǎn)即可，我可以做一下提示。

出示幻燈片七：

冷與熱

濃與淡

動(dòng)與靜

盛裝與素顏

一女生（用方言自信回答）：《涉江采芙蓉》情感表達(dá)比較含蓄，它表示的是相思之人難以相見的一種悲情;而《上邪》直抒胸臆，表達(dá)的是一位女子對(duì)男子的愛戀。

師：我聽懂了，也就是說(shuō)內(nèi)容上不同。《涉江采芙蓉》有人生，《上邪》是狹窄的，只是愛情。

一男生：我覺得《涉江采芙蓉》沒有《上邪》情感表達(dá)得激烈。

師：在這位男孩子的審美當(dāng)中，隱性存在著這樣的認(rèn)知，我們這個(gè)民族講究溫柔敦厚，不要那么熱烈的，熱烈的結(jié)果是太短暫了，不雋永，無(wú)法回味。好孩子，非常敏銳的審美能力。

另一女生：我認(rèn)為《涉江采芙蓉》用敘事寫得平淡，平淡地寫出了一件事;但是《上邪》用的詞語(yǔ)稍微華麗一點(diǎn)。

師：我聽懂了，請(qǐng)坐。在這里，這位同學(xué)讀出了什么呢？《上邪》是直抒胸臆的抒情，甚至連抒情都不是了，而是在喊。有這樣一句話是詩(shī)評(píng)家說(shuō)的，我與孩子們共享。他說(shuō)：“漢朝以前的詩(shī)歌是長(zhǎng)出來(lái)的，唐朝的詩(shī)歌是喊出來(lái)的，宋朝的詩(shī)歌是仿出來(lái)的?！蓖瑢W(xué)們，你們認(rèn)為哪一種狀態(tài)最好呢？

生：長(zhǎng)出來(lái)的狀態(tài)最好。

師：非常好，可以做詩(shī)評(píng)家了，孩子們繼續(xù)說(shuō)一說(shuō)。

一男生：我認(rèn)為他們的情感態(tài)度不同?！渡闲啊肥且环N火熱的，而《涉江采芙蓉》是柔美的。

師：柔美的，火熱的，是吧，和我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)是不相接的。我們這個(gè)民族的傳統(tǒng)是中庸之道，不道破，不多說(shuō)一個(gè)字，一定要溫柔蘊(yùn)藉。大家看過(guò)中國(guó)武術(shù)，一個(gè)打拳的拳師絕不會(huì)把雙拳都拿出，他要藏，他要隱，他要蓄勢(shì)，這才是詩(shī)。把詩(shī)用蓄勢(shì)的方式寫出來(lái)，在中國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中唯有《古詩(shī)十九首》。

【評(píng)析】本環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的群文閱讀，從內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面相互燭照，為學(xué)生比較鑒賞，揭示了一定的審美路徑。雖然還談不上深入、嚴(yán)密、系統(tǒng)、渾厚，但類性辨識(shí)很自覺，篇性開掘的意識(shí)亦初見端倪，依然給人以詩(shī)意飄逸，靈動(dòng)開闊之感。特別是對(duì)話，教者努力讓學(xué)生充分言說(shuō)，順勢(shì)點(diǎn)化，“長(zhǎng)出來(lái)的”特征很顯豁。

沒有走向深入、嚴(yán)密、系統(tǒng)、渾厚，與教者重感發(fā)，輕分析有關(guān)。

比如，冷與熱、濃與淡、動(dòng)與靜、盛裝與素顏，何以如此立論？立論的視角是什么？從這幾方面立論，是否有同質(zhì)化之嫌？教者似未從層次、整體、細(xì)節(jié)上加以審視，更未點(diǎn)染，這導(dǎo)致學(xué)生的回答幾乎清一色地采用了另一套話語(yǔ)系統(tǒng)——

內(nèi)容上，一表現(xiàn)難以相見的悲情，一表現(xiàn)刻骨的愛戀;

風(fēng)格上，一含蓄，一直抒胸臆;

情感上，一柔美內(nèi)斂，一激烈、火熱;

語(yǔ)言上，一平淡，一稍微有些華麗。

對(duì)學(xué)生的這些頗有審美價(jià)值的判斷，教者也缺少分類、概括和深層的追問(wèn)、點(diǎn)撥與內(nèi)涵辨正。

激烈、火熱、平淡，有些華麗，這樣的結(jié)論是怎么得出來(lái)的？《涉江采芙蓉》語(yǔ)言真的“平淡”嗎？火熱對(duì)應(yīng)的是冰冷，《涉江采芙蓉》表達(dá)的情感冰冷何處見出？真的是一冰到底嗎？如果有這些深度對(duì)話的介入，學(xué)生審美的層次感、開闊感、深度感，一定會(huì)更加濃郁。對(duì)涉、采、遺、望這些動(dòng)作意象中體現(xiàn)的情感之熱，還有“長(zhǎng)路漫浩浩”“憂傷以終老”中透露出來(lái)的絕望所形成的情感之冷，也會(huì)有更深切的體驗(yàn)。

分析的薄弱，從教者凌亂的措辭、前提中也能一窺消息。

談“冠冕”，是在“五言詩(shī)”的前題下，可教者比照的《上邪》不是。冠冕，主要是就語(yǔ)言淺近自然、情意深眷綿長(zhǎng)、風(fēng)格平易淡遠(yuǎn)、用韻不假雕琢等方面而言的，并非從易解、華麗的辭藻、震撼的情感三方面來(lái)談。教者欣賞的是“長(zhǎng)出來(lái)”的抒情藝術(shù)，但欣賞《上邪》又極力贊嘆其喊的力量，且引用有誤——啟功先生的原話是：“唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐人詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋人詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。”這種言語(yǔ)表達(dá)上的齟齬，必然導(dǎo)致思維難以集中火力，深度開掘。

另，太過(guò)看重順勢(shì)，忽略克勢(shì)、收勢(shì)，也會(huì)使有價(jià)值的探討難以為繼而走向飄忽。

四、賞析：《洛神賦》《上邪》《涉江采芙蓉》風(fēng)格比較。

師：我們?cè)賮?lái)看曹植的《洛神賦》。從小我們就知道《七步詩(shī)》的故事，有一個(gè)和曹植息息相關(guān)的成語(yǔ)，寫他才氣非常高的一個(gè)成語(yǔ)，有沒有同學(xué)知道？

生：才高……才高八斗。

師：《洛神賦》中還寫了洛神的外貌描寫，董老師僅僅從文中選取了洛神的幾處外貌，孩子們敢讀嗎，能不能讀？

出示幻燈片八：

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。

榮耀秋菊，華茂春松。

仿佛兮若青云之蔽日。

飄搖兮若流風(fēng)之回雪。

（一男生自信大方地朗讀，臺(tái)下掌聲四起）

師：真好，這是詞語(yǔ)的盛宴。海明威說(shuō)：“巴黎是流動(dòng)的盛宴?！辈苤驳馁x就是如此，和我們剛才讀的詩(shī)完全不同的風(fēng)格。同學(xué)們，《古詩(shī)十九首》《洛神賦》《上邪》，你喜歡哪一個(gè)？可以隨便喜歡的，世上有百媚千紅，我只愛這一種，你愛哪一種？

一女生：我更欣賞曹植的《洛神賦》，他把詩(shī)詞的華麗體現(xiàn)得淋漓盡致。

剛朗讀的男生：我也欣賞曹植的《洛神賦》，因?yàn)樽x起來(lái)帶勁。

師：怪不得讀得那么好，這是漢語(yǔ)的極致，將每一個(gè)漢字都打造得熠熠生輝。

另一女生：我更欣賞《涉江采芙蓉》?！渡娼绍饺亍纷髡呖赡懿皇翘貏e有名，但是情感真摯，語(yǔ)言雖然平實(shí)，但能打動(dòng)人。

師：打動(dòng)人的可能并不是詞語(yǔ)的美，真情更重要，很會(huì)鑒賞。再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，還是看這首小詩(shī)，結(jié)尾的兩句，全班齊讀。逗號(hào)就表示是一句，聽懂了嗎？

生（平淡地）：同心而離居，憂傷以終老。

師：讀得不好，讀得太輕了。同學(xué)們，什么叫“同心而離居，憂傷以終老”？心是相同的，卻天各一方，一生就這樣過(guò)去了。有人說(shuō)，《涉江采芙蓉》是最絕望的詩(shī)。王國(guó)維說(shuō)：“真正的好詩(shī)要表現(xiàn)一種絕望?！蔽覇?wèn)的是：絕望的詩(shī)是用絕望的方式表達(dá)的嗎？是還是不是？

生：應(yīng)該不是。

師：不動(dòng)聲色，靜水深流，絕望之情只用淡淡的語(yǔ)言表達(dá)。同學(xué)們還記得辛棄疾的詞嗎？“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)不休，卻道天涼好個(gè)秋?！辈皇擒饺?zé)o處寄嗎？愛人與希望在遠(yuǎn)方??！那也沒有關(guān)系，還是這樣的表達(dá)，繼續(xù)讀。

生（大聲認(rèn)真）：同心而離居，憂傷以終老。

師：《涉江采芙蓉》不是《上邪》，不是《洛神賦》，它是它自己，它是《古詩(shī)十九首》那份“云淡風(fēng)輕”的人生不足與人生殘缺，永遠(yuǎn)難以彌補(bǔ)的東西，請(qǐng)同學(xué)們齊背《涉江采芙蓉》。

（生流利、大聲背誦）

師：我希望前面有一個(gè)攝像機(jī)記錄，因?yàn)楹⒆觽兌际潜痴b出來(lái)的。同學(xué)們，回去繼續(xù)讀《古詩(shī)十九首》，讀李澤厚先生的《美的歷程》，我們中國(guó)的詩(shī)歌走過(guò)了美的歷程，每個(gè)階段的美是不同，《古詩(shī)十九首》以這樣的美打在我們民族的精神烙印里。

【評(píng)析】教者或許想用平實(shí)、華麗、火熱三詞凸顯《古詩(shī)十九首》《洛神賦》《上邪》風(fēng)格上的差異，但是情感“火熱”的特點(diǎn)沒有點(diǎn)明。平實(shí)、華麗是從語(yǔ)言特色上談的，火熱指向的是情感，邏輯尚未統(tǒng)一。

認(rèn)為“絕望之情只用淡淡的語(yǔ)言表達(dá)”，但是對(duì)王國(guó)維欣賞的“以血書寫”的李后主詞又該如何看待？教學(xué)中引入思維的博弈，是否更能推動(dòng)學(xué)生的審美創(chuàng)造？

【總評(píng)】

與研究生研習(xí)本則教例，大家在肯定董一菲老師淵深學(xué)養(yǎng)、詩(shī)意語(yǔ)言、飽滿情感、自覺的生本意識(shí)時(shí)，也有幾位同學(xué)坦言：課脈不是很明朗，教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言均比較冗雜，使得力量并未用在刀刃上，影響了審美的深度掘進(jìn)。

這觸及了教學(xué)論中的一個(gè)重要話題：精純和冗余。何謂精純和冗余？精純和冗余的教育價(jià)值何在？如何處理兩者的關(guān)系，使其盡可能有機(jī)統(tǒng)一？這頗值得每一位語(yǔ)文老師認(rèn)真思考。

一、 精純：知識(shí)建構(gòu)的本然需求

為便于分析，不妨以思維導(dǎo)圖形式扼要重現(xiàn)一下董老師的教學(xué)思路：

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應(yīng)該說(shuō)，還是體現(xiàn)了精純特點(diǎn)的。我們說(shuō)的精純主要是指教學(xué)目標(biāo)的精粹、教學(xué)內(nèi)容的精要、教學(xué)過(guò)程的精致以及教學(xué)語(yǔ)言的精約。這是知識(shí)建構(gòu)的本然需求，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)化的知識(shí)，更容易被記憶、理解、內(nèi)化，也更容易被建構(gòu)或創(chuàng)造。

董老師大體是以“芙蓉”為課眼，按“芙蓉是什么→為何不說(shuō)采蓮花，偏說(shuō)采芙蓉→芙蓉者何，所思者誰(shuí)→芙蓉除了表現(xiàn)游子、思婦的刻骨思念，還表現(xiàn)了時(shí)代的什么特點(diǎn)→情感表現(xiàn)上與《上邪》有何不同→風(fēng)格上與《洛神賦》《上邪》有何不同”。因?yàn)樽詈罂偨Y(jié)提到了《古詩(shī)十九首》之美，上述環(huán)節(jié)因之也隱在地上升到了意象之美、情思之美、語(yǔ)言風(fēng)格之美的高度——這也可以說(shuō)是三大教學(xué)目標(biāo)，因此構(gòu)成了內(nèi)在的思想和弦，精純而飽滿，開闊而靈動(dòng)。簡(jiǎn)言之，在精純的視域下，教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語(yǔ)言，基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

但是，為什么還是給人課脈模糊，內(nèi)容龐雜，語(yǔ)言冗余的印象呢？

首先，缺少言語(yǔ)的不斷點(diǎn)擊。課脈就是教學(xué)的意脈，體現(xiàn)了思維不斷深入的軌跡。要想軌跡明晰，除了內(nèi)容要讓學(xué)生深刻體知之外，環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)間的銜接處也要明晰地點(diǎn)出，形成教學(xué)中的一種“卯榫結(jié)構(gòu)”。這種卯榫結(jié)構(gòu)，通常是以承上啟下的語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)的。比如，本教例中第三、四環(huán)節(jié)銜接語(yǔ)，完全可以這樣表達(dá)：“通過(guò)和《上邪》的比照閱讀，我們具體感受了《涉江采芙蓉》情感表現(xiàn)上含蓄、柔美、內(nèi)斂、自然的特點(diǎn)。那么，《涉江采芙蓉》在語(yǔ)言風(fēng)格上又有著怎樣的特質(zhì)呢？我們不妨再引進(jìn)一篇新的作品《洛神賦》，進(jìn)行更開闊的比照。”此類銜接語(yǔ)不斷點(diǎn)擊，意脈便會(huì)清晰浮現(xiàn)。如果是結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容相近，語(yǔ)調(diào)亦大致相同的語(yǔ)句不斷被點(diǎn)擊，還會(huì)形成一唱三嘆的旋律，使教學(xué)的精純感更為顯豁。這方面，于永正的《我的伯父魯迅先生》教學(xué)實(shí)錄，王崧舟的《長(zhǎng)相思》教學(xué)實(shí)錄，王夫成的《五人墓碑記》教學(xué)實(shí)錄，堪稱表率。

遺憾的是，董老師并無(wú)這種意識(shí)，她是這樣開始第四環(huán)節(jié)的——

我們?cè)賮?lái)看曹植的《洛神賦》。從小我們就知道《七步詩(shī)》的故事，有一個(gè)和曹植息息相關(guān)的成語(yǔ)，寫他才氣非常高的一個(gè)成語(yǔ)，有沒有同學(xué)知道？

為什么要來(lái)看《洛神賦》？為什么又要回憶“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)？因?yàn)槿鄙僬故緝?nèi)在理路的言語(yǔ)交待，顯得非常突兀。縱觀其他環(huán)節(jié)，也都缺少意脈的點(diǎn)擊，這自然令人難以清晰把握。也許，董老師覺得她那樣言說(shuō)，更能使教學(xué)蘊(yùn)藉渾然，可是教學(xué)語(yǔ)言畢竟不是文學(xué)語(yǔ)言。教學(xué)語(yǔ)言固然在某些地方需要留白，給學(xué)生以回味的空間，但總體上必須以精準(zhǔn)、明晰為要。

其次，枝蔓的環(huán)節(jié)干擾了課脈的清晰呈現(xiàn)。上課伊始問(wèn)學(xué)生《涉江采芙蓉》是幾言詩(shī)？五言詩(shī)成熟于哪個(gè)朝代？在思考“芙蓉者何，所思者誰(shuí)”的問(wèn)題時(shí)，突然補(bǔ)問(wèn)的幾個(gè)問(wèn)題——本詩(shī)出處？《古詩(shī)十九首》是多少首，有作者嗎？是文人創(chuàng)作，還是民歌？其實(shí)，這些問(wèn)題都是可以合并，在正式探討顯示課脈節(jié)點(diǎn)問(wèn)題前的診斷學(xué)情環(huán)節(jié)中完成的，而且對(duì)這些文常類的內(nèi)容，無(wú)需處處體知。賞讀7句含“蓮”詩(shī)句，更是有喧賓奪主之嫌。完全可以擇要而問(wèn)——“采蓮”意象，古詩(shī)中多有表現(xiàn)，如“江南可采蓮，蓮葉何田田”“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭”，為什么本詩(shī)偏說(shuō)“涉江采芙蓉”？其他無(wú)關(guān)“采蓮”的句子，可以悉數(shù)略去。如此，精純感還難凸顯嗎？

精純感的弱化，與深度分析的虛位也有很大的關(guān)聯(lián)。教例中，師生對(duì)話看似豐富，其實(shí)多是直覺、聯(lián)想、判斷的滑行，深度分析較少?！败饺亍币庀蟮谋憩F(xiàn)藝術(shù)體現(xiàn)在哪些方面？?jī)H僅是情感的“引子”嗎？抒情主體情感含蓄的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里？如何實(shí)現(xiàn)共感和獨(dú)感的統(tǒng)一的？《涉江采芙蓉》語(yǔ)言平實(shí)，《洛神賦》語(yǔ)言華麗，分別表現(xiàn)在哪里？這些重點(diǎn)攻堅(jiān)的問(wèn)題，答案卻有些單一、淺表，甚或語(yǔ)焉不詳。比較《涉江采芙蓉》與《上邪》情感表現(xiàn)上的異同，董老師倒是提供了四種思維路徑：冷與熱，濃與淡，動(dòng)與靜，盛裝與素顏，本以為能深入探究下去，結(jié)果卻以學(xué)生回答的飄移不了了之。

這怎能不令人有模糊、冗雜之感呢？

二、冗余：優(yōu)化教學(xué)的必要手段

研究生感到的“冗雜”與教學(xué)論中的“冗余”，內(nèi)涵并不完全一樣。

冗余（Redundancy），即多余之意。信息論認(rèn)為：信息在傳輸時(shí)，為避免遭受信道和噪音的干擾，人們往往求助于信息的重復(fù)和累加，以便對(duì)方能接受到明確的信息，這些重復(fù)和累加的部分往往成為冗余信息。傳播學(xué)進(jìn)一步指出：消息中的冗余越多，它所攜帶的信息量就越少。不過(guò)，有時(shí)增加冗余，可以增強(qiáng)傳播系統(tǒng)的效力?？梢?，冗余是傳遞過(guò)程中的一種必然現(xiàn)象，適當(dāng)?shù)娜哂嗫梢员ＷC信息的明確、有力、高效傳遞。落實(shí)到語(yǔ)文教育中，就要看教師語(yǔ)言的冗余，是否有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確、形象、深刻的掌握。是，則為良性冗余;否，則為惡性冗余。學(xué)生說(shuō)的冗雜，顯然屬于惡性冗余。

事實(shí)上，董老師的很多冗余都是良性的、有機(jī)的，對(duì)優(yōu)化教學(xué)起到了很好的促進(jìn)作用。如對(duì)“遠(yuǎn)”意蘊(yùn)的闡釋，從空間之邈遠(yuǎn)，到希望之邈遠(yuǎn)，到社會(huì)之黑暗，對(duì)意象象征性的凸顯，對(duì)共感和獨(dú)感統(tǒng)一性的揭示——抒寫自我情感的同時(shí)，也在表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的荒寒，還是頗為成功，給人以啟發(fā)的。這與她對(duì)“遠(yuǎn)”“生”“希望”“絕望”“生年不滿百，常懷千歲憂”等詞句的不斷重復(fù)或累加也是分不開的。

在探討“為什么不叫《涉江采蓮花》，而叫《涉江采芙蓉》”這一問(wèn)題時(shí)，教學(xué)冗余所發(fā)揮的效力也不錯(cuò)——

師：這首詩(shī)它有可能傳達(dá)著什么樣的情感？

一男生（大方地）：我覺得蓮花、荷花代表美好的事物，而這首詩(shī)不是特別美好。

師：“不美好”是指形式不美好，還是情感不美好？

生：情感。

師：你認(rèn)為情感不美好的概念有可能是指什么，是指品德不高尚嗎？

生（毫不猶豫地）：不是。

師：我懂了你的意思。他想說(shuō)，也許這里面承載著的是一份悲情，語(yǔ)感非常強(qiáng)。

“美好”這個(gè)關(guān)鍵詞被重復(fù)了5次，思維聚焦、深化、明晰的目的，在不知不覺中被實(shí)現(xiàn)了。

從董老師的言語(yǔ)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想讓教學(xué)冗余發(fā)揮良好的效能，在確保學(xué)科知識(shí)正確、精純，思維、邏輯一致的前提下，必須緊緊瞄準(zhǔn)學(xué)生思維的困難處、錯(cuò)誤處或膚淺處生發(fā)，這樣才能使教學(xué)有效性得到充分的保障。偏離這個(gè)原則，良性的教學(xué)冗余很可能瞬間轉(zhuǎn)化為惡性冗余。董老師博喻式解釋“芙蓉女兒誄”的“誄”字;不結(jié)合具體詩(shī)作，直接移植、發(fā)揮啟功的讀詩(shī)感悟;抹去前題，忽略文學(xué)史上“五言之冠冕”的定性標(biāo)準(zhǔn)，另起一套標(biāo)準(zhǔn)談“冠冕”，或緣于此。

三、 追求精純和冗余的有機(jī)統(tǒng)一

那么，語(yǔ)文教育中，如何追求精純和冗余的有機(jī)統(tǒng)一呢？

一是注意精純?yōu)橹?，冗余為輔。在精心確定教學(xué)的目標(biāo)與內(nèi)容之后，設(shè)計(jì)應(yīng)努力追求課眼的統(tǒng)攝，課脈的貫穿，課氣的流暢。如此，教學(xué)的精純感才能充分彰顯。當(dāng)教學(xué)過(guò)于精純而無(wú)趣，或?qū)W生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感到費(fèi)解、誤解、淺解時(shí)，則需要通過(guò)適當(dāng)?shù)娜哂?，滋養(yǎng)或激活學(xué)生的思維、體驗(yàn)、想象。而當(dāng)冗余成為干擾課脈發(fā)展和知識(shí)建構(gòu)的障礙時(shí)，則要通過(guò)增強(qiáng)思維和語(yǔ)言的精純度迅速予以調(diào)整。

通俗地說(shuō)，良性的教學(xué)冗余就像散曲中的“襯字”，可以彌補(bǔ)抒情表意的不足，增強(qiáng)節(jié)奏和旋律的美感，但不能喧賓奪主;就像古典小說(shuō)中的“閑筆”，看似節(jié)外生枝的瑣屑記錄，卻能豐富情節(jié)的容量，增強(qiáng)敘述的情趣，延宕審美的時(shí)長(zhǎng)，在文氣上還能發(fā)揮“舒氣殺勢(shì)”的審美功能。一如金圣嘆在《水滸傳》第43回中評(píng)得那樣：“貪游名山者，須耐仄路;貪食熊蹯者，須耐慢火;貪看月華者，須耐深夜;貪見美人者，須耐梳頭?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中的良性冗余頗類仄路、慢火、深夜、梳頭，并非教學(xué)的贅筆，而是推進(jìn)教學(xué)的潤(rùn)滑劑，是很能提升學(xué)生的思維質(zhì)量，豐富他們的審美趣味的。董老師本則教例有課眼，有課脈，但是因?yàn)椴粔蛎魑?，加之教學(xué)內(nèi)容擇定不夠精粹，在文常體知上又耗去了不少時(shí)間，這自然不是良性的冗余。

二是注意相互滲透，不斷生化。在特定條件下，尤其是學(xué)有障礙，教學(xué)有多種發(fā)展路徑時(shí)，精純和冗余的相互滲透、生化就變得極其富有活力。切不可枯守教學(xué)套路，扼殺多向生成的契機(jī)。落實(shí)到《涉江采芙蓉》的教學(xué)，僅就“芙蓉”意象的體悟，如果師生對(duì)話觸及理性迷失——涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，毫不顧及潛在的危險(xiǎn)，理性復(fù)歸（采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道）的心理過(guò)程，并與蘇軾《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”打通，與王昌齡的《閨怨》（閨中少婦不知愁）打通，按照董老師的現(xiàn)有課脈看，無(wú)疑屬于冗余，但誰(shuí)能否認(rèn)這不是觸及意象秘妙的更高層級(jí)的精純？至于說(shuō)體悟情感，使課脈向“思婦之思→游子之思→同心之思→時(shí)代之思”或“思婦憂傷→游子憂傷→同心憂傷→時(shí)代憂傷”演變時(shí)，其間的精純和冗余生化，更是氣象萬(wàn)千。語(yǔ)文教學(xué)真的不必一提精純就喜上眉梢，一提冗余就心有不安。妥善處理二者的關(guān)系，使課堂有趣、高效方為真正的教學(xué)之道。

這便需要把握第三個(gè)原則——著眼篇性，指向存在。也就是在篇性開掘，帶動(dòng)體性捍衛(wèi)、類性辨識(shí)、言語(yǔ)性高蹈的過(guò)程中，動(dòng)態(tài)地把握精純和冗余的關(guān)系。涉及篇性開掘的，加大再多的冗余都值得，因?yàn)檫@更容易牧養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)生命，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)從占有走向存在。董老師不厭其煩地引導(dǎo)學(xué)生從情感表現(xiàn)視角比較賞析《涉江采芙蓉》和《上邪》，從語(yǔ)言風(fēng)格視角比較賞析《涉江采芙蓉》和《洛神賦》，正是為了挖掘出《涉江采芙蓉》含蓄、內(nèi)斂、有張力的抒情特點(diǎn)，還有靜水深流般表達(dá)絕望之情的平淡語(yǔ)言風(fēng)格。只不過(guò)，對(duì)絕望中又有微茫希望，因而寧愿忍受“一種相思，兩處深愁”煎熬的賭性心理、異化心理，體味不夠勁道罷了。

[作者通聯(lián)：南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院]