寄宿制初中的生命道德教育探究

韋紅斌 蔡連玉

摘要

生命道德教育是以追求個體生命成長為旨歸的教育。基于初中生身心成長狀況和寄宿制學(xué)校教育場域兩者的特殊性，寄宿制初中開展生命道德教育具有重要意義。寄宿制初中具有開展生命道德教育的更穩(wěn)定、更深入的自我成長、師生互動和同伴交往的情景空間，應(yīng)充分利用好自身優(yōu)勢，在學(xué)科教學(xué)中滲透生命道德教育，在學(xué)校道德教育中注重生命德性，通過專題教育強化生命道德教育，在課外活動中深化生命道德教育，以促進學(xué)生生命成長。

關(guān)鍵詞

寄宿制初中;生命道德教育;情景空間;實踐路徑

作者簡介 韋紅斌，浙江師范大學(xué)附屬東陽花園外國語學(xué)校校長，特級教師;

蔡連玉，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師

隨著我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展，特別是民辦學(xué)校的壯大，當前有一定比例的學(xué)生在寄宿制初中就讀，而這一學(xué)生群體正處于青春期，心智往往不太成熟，需要有專門的教育引導(dǎo)。探究寄宿制初中生命道德教育的價值、空間和實踐路徑具有理論與實踐意義。

一、生命道德教育及其對寄宿制初中的價值意義

生命道德教育是與生命相關(guān)涉、以生命為旨趣的道德教育。它的內(nèi)涵包括兩個方面，一是“如何對待生命”的道德教育，二是道德教育怎樣才能符合生命旨趣，這兩個維度都可以理解為“回歸生命之中”“遵循生命之道”和“關(guān)愛生命之狀”。[1]基于此，生命道德教育就是一種正確對待生命的道德教育，這個“正確”的標準是“生命之道”?？梢哉J為，生命道德教育是生命教育在道德教育范疇中的融合與創(chuàng)新。與更側(cè)重于關(guān)注個體生命成長，教人活得自在、舒坦、開心和幸福的生命教育理念有所不同，生命道德教育不僅注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛自我生命的存在和成長，而且更是一種著重關(guān)心生命與生命之間共處之道的道德教育。所以，生命道德教育既具有生命教育之內(nèi)核，也具有道德教育之本性，是兩者交融的一種道德教育。

生命道德教育對寄宿制初中有特殊的價值，其特殊性可以從兩方面來理解。一是教育對象是初中生。初中生處于青春期，其人生觀、世界觀和價值觀都處于探索而未成型之態(tài)。在他們的“三觀”中包括了對生命的認知，既有對自我生命的理解，也有對他人生命和其他生物生命的認知，其中有合理的，也有不合理的。而且，當前的初中生大多成長于少子家庭，他們一般在家里既被寵愛，又被高度期待，這為其形成合理的生命價值觀帶來了負面影響。另外，正處于青春期的初中生的情緒、經(jīng)驗逐漸豐富，情感反應(yīng)比較敏感，易有情緒不穩(wěn)定的表現(xiàn)。對成長中的他們而言，反復(fù)出現(xiàn)緊張、壓抑，就會形成焦慮、抑郁等心理健康問題，因此需要接受專業(yè)的生命道德教育。二是教育場域是寄宿制學(xué)校。在寄宿制初中，學(xué)生尤其在人際關(guān)系緊張、焦慮、強迫、偏執(zhí)、情緒不穩(wěn)定等方面存在更多的問題。[2]有研究表明，寄宿制初中生人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的師生關(guān)系與同伴關(guān)系對其壓力有重要影響，同時學(xué)校要求、自我表現(xiàn)也是其壓力的主要來源。[3]這些因素所帶來的過大壓力對寄宿制初中生的生命成長不利。如上都是寄宿制初中教育場域的特殊性所帶來的問題。強化對學(xué)生的生命道德教育本身就是立德樹人根本任務(wù)的要求，然而，教育的實踐卻在一定程度上令人擔憂。與非寄宿制初中一樣，在當前寄宿制初中這一特殊的教育場域中，許多學(xué)校主要關(guān)心學(xué)生知識的積累與技能的提升，甚至只關(guān)注考試分數(shù)和升學(xué)率，卻忽視廣大學(xué)生生命自身發(fā)展的需求，對生命缺少關(guān)懷。所以，教育場域的特殊性吁求寄宿制初中扎實開展生命道德教育。生命道德教育有利于增強寄宿制初中生的生命韌性，能夠為寄宿制學(xué)校營造一種充滿活力、生命和美的育人氛圍。

二、寄宿制初中實施生命道德教育的情景空間

在生命道德教育的實施上，寄宿制學(xué)校能夠展現(xiàn)出獨特優(yōu)勢。寄宿制初中為生命道德教育的全面、深入開展提供了更穩(wěn)定可控和更充分深入的情景空間。相較于非寄宿制學(xué)生，寄宿制學(xué)生更長時間地離開父母和家庭，獨立在校園生活學(xué)習(xí)，擁有宿舍生活等多種更為深切的集體生活體驗。與此同時，寄宿制初中生與教師和同學(xué)的相處時間更長，交往也相對更深入。這些客觀優(yōu)勢都為寄宿制初中生提供了更多樣和更深入的生命互動體驗。因此，寄宿制初中生的生命性情景空間更加完整，生命體驗更加豐富、深切。在眾多生命體驗中，寄宿制學(xué)生會更深地經(jīng)歷與老師、同學(xué)、學(xué)校后勤服務(wù)人員之間的人際關(guān)系。有效的生命道德教育是寄宿制初中生基于“關(guān)系”的生命成長的調(diào)節(jié)與助推器。生命的意義需要在生命的活動和體驗中獲取，寄宿制初中為生命道德教育提供了三個更加穩(wěn)定、更有機會促進學(xué)生生命成長的實踐空間。

自我發(fā)現(xiàn)的空間。在我國當前很多家庭中，家庭事務(wù)的重心往往會偏向孩子，甚至一切繞著孩子的學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)。孩子在家除了完成學(xué)業(yè)任務(wù)外，不需要參與其他家庭事務(wù)，幾乎所有的生活瑣事都由家中大人包攬，在許多家庭中，孩子的學(xué)習(xí)還需家長時時刻刻監(jiān)督催促。在這樣的環(huán)境中，孩子極容易成長為“溫室花朵”，難以抵抗生命中時時會遇到的壓力和挫折。反觀寄宿制初中生，因被要求常態(tài)化地在校園內(nèi)至少每周進行五天的生活學(xué)習(xí)，他們需依學(xué)校作息安排，自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且照顧好自己的起居生活。一方面，寄宿制生活使學(xué)生離開了家庭的呵護，為學(xué)生提供了一種“孤獨”的狀態(tài)，這種離家的孤獨感客觀上是他們個體生命自我發(fā)現(xiàn)的起點。另一方面，這樣的寄宿制生活也為初中生提供了更為豐富的集體生活。學(xué)校的集體生活使學(xué)生能夠從教師和同學(xué)身上得到更多樣的生命交流反饋，進而能夠更全面地認識自己。由上觀之，寄宿制初中為學(xué)生的生命成長提供了更好的自我發(fā)現(xiàn)空間。

師生互動的空間。關(guān)愛學(xué)生生命成長是學(xué)校教育的重要使命，其中教師是最為重要的教育主體。學(xué)校教育對學(xué)生的社會性成長而言，是一種師生互動的過程，因此教師是學(xué)生生命意義構(gòu)建的重要影響因素，幫助學(xué)生建構(gòu)起對自我生命意義和價值的理解，進而對其生命成長起著至關(guān)重要的作用。[4]教師對寄宿制學(xué)生的生命影響主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)活動和課后互動中，特別是寄宿制學(xué)校班主任通過班級集體的構(gòu)建更為深遠地影響學(xué)生的成長。寄宿制學(xué)生相較于非寄宿制學(xué)生，與教師的交往更加密切，學(xué)生對教師的親近和信任程度可能會相應(yīng)更高，教師也更有可控的時間和空間來開展生命道德教育。在寄宿制初中相對封閉的情景空間中，一方面，教師更易開展學(xué)生心理健康問題排查工作，一旦發(fā)現(xiàn)存在需要特殊幫助的學(xué)生，能更加及時地對學(xué)生進行輔導(dǎo)干預(yù);另一方面，寄宿制學(xué)生更有可能主動地尋求教師專業(yè)的引導(dǎo)和幫助，這有利于他們的心理成長。所以，寄宿制初中為學(xué)生的生命成長提供了更好的師生交往空間。