鄉(xiāng)村群眾文化工作管理優(yōu)化

摘?要：文章基于筆者的實際工作經(jīng)驗，對鄉(xiāng)村群眾文化工作管理進行了相應(yīng)的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：群眾文化;管理優(yōu)化;文化工作

一、 序言

我們國家歷年來把“三農(nóng)”工作及群眾文化工作放在首位，每年發(fā)布的中央一號文件體現(xiàn)出了國家的重視程度。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，小康社會的到來，鄉(xiāng)村社會也有了進步，人們的需求也隨著社會的變化而不斷變化，所以基于時代需求調(diào)整鄉(xiāng)村群眾文化工作方向，是鄉(xiāng)村群眾文化工作管理的關(guān)鍵。

二、 鄉(xiāng)村群眾文化工作困境

（一）傳統(tǒng)倫理道德文化日漸式微

伴隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村人口和城市人口的流動速度不斷加快，同時越來越便利的網(wǎng)絡(luò)渠道也讓村民們的價值觀逐漸多元化，改變了人們對傳統(tǒng)道德一貫尊崇的看法，影響了其在人們心中的地位。價值觀的多元化有利有弊，一方面能夠讓村民開闊視野，提升自身的競爭力和適應(yīng)力，另一方面不加分辨的多元化思潮勢必會加速虛榮、享樂和攀比等不良風(fēng)氣在村民之間的傳播，從根本上沖擊了文化在農(nóng)村的重要位置。同時村民在接受新思潮的過程中，對自身農(nóng)村主人翁的意識逐漸淡泊化，進而形成文化主體意識的缺失，對之前已有的傳統(tǒng)道德文化嗤之以鼻，進而形成功利主義盛行的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，十分不利于群眾文化工作的開展。

（二）村規(guī)民約效力不足

村規(guī)民約是村民行為規(guī)范的參照，但是如果村規(guī)民約失去了相關(guān)的效力，就不會對村民的行為起到規(guī)制作用。這首先是因為村民在參與的過程中沒有形成深度性的參與，進而無法對村民形成共鳴;其次，村規(guī)民約形式單一、內(nèi)容籠統(tǒng)。鄉(xiāng)村在制定村規(guī)民約時過于空洞和廣泛，只是參照了相關(guān)的范文和藍(lán)本，沒有基于各地各農(nóng)村的實際情況進行調(diào)整，從而讓村民們?nèi)狈ο鄳?yīng)的積極性，根據(jù)筆者了解的不少鄉(xiāng)村的村規(guī)民約只是以口頭形式存在著，沒有形成正式的制度，約束力較差。因此，村規(guī)民約起到的作用很小，沒能很好地發(fā)揮作用。

（三）鄉(xiāng)村教育資源落后

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國家也逐漸變得強大，然而農(nóng)村相對于城市來說依然比較落后，教育資源尤其顯得突出。鄉(xiāng)村教育作為中國教育的重要部分，仍然給我國墊底，是我國目前最應(yīng)該重視的環(huán)節(jié)，從宏觀上來講，我國至今仍存在著一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，比如中西部省份的部分鄉(xiāng)村并沒有建設(shè)相應(yīng)的村民的公共學(xué)習(xí)場地，從而阻斷了村民接受再教育的渠道，基層政府無法構(gòu)建起一定規(guī)模的新時代農(nóng)民隊伍。城市的教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于農(nóng)村，這樣就使得農(nóng)村的文化水平低，種植、養(yǎng)殖技術(shù)不能形成規(guī)?；?，技術(shù)薄弱，嚴(yán)重制約著農(nóng)村主體地位的發(fā)揮。教育資源的匱乏與村民的素質(zhì)水平息息相關(guān)，不僅影響村民自身生活水平的提高，更影響群眾文化工作的開展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，所以針對欠發(fā)達(dá)地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)的教育資源是這類地區(qū)開展群眾文化工作的關(guān)鍵。

三、 鄉(xiāng)村群眾文化工作管理優(yōu)化

（一）豐富鄉(xiāng)村文化建設(shè)

在當(dāng)前鄉(xiāng)村治理的環(huán)境中，需要把文化建設(shè)提升到一個新的高度，從根本上對鄉(xiāng)村的文化建設(shè)進行重視。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是群眾文化工作的風(fēng)向標(biāo)和信號塔，基于各個地區(qū)的實際需求應(yīng)該開展一系列多角度、多層面的文化建設(shè)工作。讓每一個鄉(xiāng)村居民都能夠享受到鄉(xiāng)村文化建設(shè)所帶來的福利，同時構(gòu)建起立體化的文化資源框架。充分利用鄉(xiāng)村大舞臺、農(nóng)家書屋、科技下鄉(xiāng)等文化活動來提升村民的道德修養(yǎng)，豐富村民的精神世界。要結(jié)合新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實際方向?qū)ΜF(xiàn)有的文化工作建設(shè)進行調(diào)整，一方面加強對村民的教育和再教育，提升村民的基礎(chǔ)文化素質(zhì)，保證村民的文化需求得到相應(yīng)的滿足，進而可以更好地對德治工作進行開展，另一方面則是形成一個鄉(xiāng)村文化建設(shè)的公共網(wǎng)絡(luò)，向社會宣傳當(dāng)前豐富多彩的鄉(xiāng)村文化工程，同時為不同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承提供載體，形成自身的文化特色和文化優(yōu)勢。所以鄉(xiāng)村的文化建設(shè)在群眾文化工作中占據(jù)著十分重要的地位，一方面群眾文化工作和鄉(xiāng)村文化建設(shè)之間互為因果，能夠促進兩者的共同進步，能夠加強兩者高效率地開展工作，進而形成本地特色的鄉(xiāng)村治理工程和鄉(xiāng)村文化工程，形成以文化為優(yōu)勢的德治建設(shè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）提高鄉(xiāng)村德治水平

鄉(xiāng)村德治是群眾文化工作中一個重要的方面，村規(guī)民約又是鄉(xiāng)村德治的重要組成部分，因此應(yīng)該發(fā)揮好鄉(xiāng)規(guī)民約的作用，進而推動鄉(xiāng)村德治水平。鄉(xiāng)村社會與城市社會有著天然的不同，人與人之間的距離要更為熟悉，所以應(yīng)當(dāng)基于此優(yōu)勢對鄉(xiāng)規(guī)民約的具體內(nèi)容進行優(yōu)化、調(diào)整和傳播。道德教化是中華民族幾千年歷史形成的一套治理體系，相關(guān)基層政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前鄉(xiāng)村民約的實際需求對道德教化進行改進，讓德治成為規(guī)范鄉(xiāng)村生活的另一個保障。各地政府應(yīng)當(dāng)加大力度完成對村民道德觀念的引導(dǎo)，推動家庭美德和社會公德等價值觀的實行，進一步美化鄉(xiāng)村的實際環(huán)境，并且舉辦道德模范標(biāo)兵的選拔，讓道德標(biāo)兵實現(xiàn)用周圍的人感化周圍的人，身邊的事帶動身邊的事，廣泛開展德治的工作。注重美德的高度渲染，用好人好事影響身邊的人，讓鄉(xiāng)村變成一個人人向善，互幫互助、尊老愛幼的美麗鄉(xiāng)村，春風(fēng)化雨潤人間體現(xiàn)的就是鄉(xiāng)村德治在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的效果，這樣就為實現(xiàn)鄉(xiāng)村善治鋪好了道德之路。

（三）提高村民素質(zhì)

中國要想發(fā)展要想強大離不開人才的支撐，教育是培養(yǎng)人才的重要途徑，教育重視了，人才才會源源不斷輸入，人才多了，鄉(xiāng)村的發(fā)展就跟上了，這樣就不愁人才振興、鄉(xiāng)村振興了。教育是提高村民素質(zhì)的主要途徑，而村民素質(zhì)對鄉(xiāng)村治理具有至關(guān)重要的意義，村民素質(zhì)提高了就能夠促進村莊的全面發(fā)展。根據(jù)農(nóng)村教育的運行現(xiàn)狀，黨和政府應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村教師的財政支持，加快信息化建設(shè)。利用大數(shù)據(jù)和云平臺等先進信息數(shù)據(jù)技術(shù)完成教育資源的共享，鼓勵引導(dǎo)城市教師深入農(nóng)村支教，進一步提高農(nóng)村中小學(xué)教師的公職待遇，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)教師的教學(xué)環(huán)境，加大對農(nóng)村學(xué)校的教育投入。在再教育方面，基層黨政府應(yīng)當(dāng)對本地的實際情況進行了解，并依照科學(xué)規(guī)范的理念積極引進新型的農(nóng)作物和畜牧業(yè)品種，一方面加強對村民新型農(nóng)業(yè)知識的培訓(xùn)，完成新型農(nóng)產(chǎn)品的推廣，幫助村民實現(xiàn)相關(guān)創(chuàng)收;另一方面鼓勵村民形成自學(xué)意識，通過農(nóng)村的圖書館、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室、講座課堂等公共設(shè)施來對村民的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)觀念進行改善，進而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識，幫助提高農(nóng)民自身修養(yǎng)，讓農(nóng)民成為當(dāng)前時代所需要的人才，成為提高鄉(xiāng)村有效治理的重要因素。

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作者簡介：

儂紫韓，云南省文山壯族苗族自治州，云南省文山州西疇縣文化館。