利己主義的揭露和克服的失敗

趙慧敏

摘 要:對(duì)利己主義的揭露是芥川文學(xué)的起點(diǎn)及芥川小說的主要主題,前期的歷史小說鮮明地揭露了人性的利己主義,《秋》是芥川中期創(chuàng)作的一篇嘗試向現(xiàn)實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的小說.本文認(rèn)為這篇小說與芥川文學(xué)中的利己主義主題一脈相承。作家為了超越利己主義,嘗試了種種手段,而失敗的結(jié)局讓他產(chǎn)生了對(duì)人性的絕望,感受到生存的痛苦及虛無.

關(guān)鍵詞:利己主義 揭露 克服失敗

中圖分類號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2009)11-

日本近代名作家芥川龍之介的前期作品入木三分地刻畫了人性利己主義的丑惡,如《羅生門》 《鼻子》 《蛛絲》等。秋是一篇嘗試由歷史向現(xiàn)實(shí)之風(fēng)轉(zhuǎn)變的小說,芥川放棄虛構(gòu)手法,直接從正面描寫現(xiàn)實(shí)生活,反映了近代知識(shí)分子在遭遇現(xiàn)實(shí)的虛無之感.發(fā)表初期頗受好評(píng),芥川也很有自信,并打算今后按照這個(gè)風(fēng)格繼續(xù)創(chuàng)作.之后的不少評(píng)論家,認(rèn)為其主題不夠深刻,人物形象不夠鮮明.從利己主義主題的角度進(jìn)行研究的論述尚不多見。

本文著重分析小說《秋》中所體現(xiàn)的作家關(guān)于人性的探討,以期明確作家在創(chuàng)作該篇小說時(shí)的動(dòng)機(jī)。

一、關(guān)于《秋》

《秋》于1920年四月發(fā)表在《中央公論》上,是嘗試現(xiàn)代小說的力作,屬于芥川的中期作品,發(fā)表當(dāng)時(shí)獲得好評(píng)。

小說人物涉及姐姐信子、妹妹照子,以及和姐妹關(guān)系都很好的俊吉。在別人眼里,信子和俊吉是一對(duì),但信子為了滿足自己的虛榮心,追逐名利,和某商業(yè)學(xué)校畢業(yè)的青年結(jié)了婚,但由于與丈夫之間的隔閡,信子過的并不幸福。后來,她在雜志上看到俊吉的文章陸續(xù)發(fā)表,不禁有些后悔。后來妹妹和俊吉結(jié)婚了,姐姐對(duì)妹妹和俊吉的婚姻嫉妒之心使她無法參加他們的婚禮。過了一段時(shí)間,信子因丈夫公務(wù)的關(guān)系,有機(jī)會(huì)去看望妹妹。面對(duì)昔日的戀人俊吉,她希望能重?cái)⑴f情。看到妹妹的幸福生活她艷羨、深深嫉妒,認(rèn)為自己的東西被別人搶奪了。第二天當(dāng)姐妹倆單獨(dú)相處時(shí),她無心傾聽妹妹對(duì)幸福生活的描述,妹妹也誤解了姐姐,責(zé)怪姐姐。至此,兩人的矛盾爆發(fā)。信子離開了妹妹家,感到秋天的陣陣寒涼。

二、《秋》中的利己主義的揭露

姐姐信子追求名利、愛慕虛榮,大學(xué)畢業(yè)后結(jié)束了一段青梅竹馬的愛情,嫁給了一個(gè)商校畢業(yè)的青年。因?yàn)橄矚g他有教養(yǎng),衣冠楚楚,鶴立雞群。妹妹在信中贊揚(yáng)了姐姐在愛情上的謙讓行為,并深感歉疚,雖然實(shí)情并非如妹妹所述,但信子也許是為了維護(hù)自己的光輝形象,并沒有解釋,而是讓妹妹繼續(xù)活在感情債里?；楹?看到昔日戀人俊吉的小說不斷發(fā)表在雜志上,已經(jīng)聲名鵲起,她對(duì)自己放棄俊吉的選擇產(chǎn)生了后悔之情。之后,妹妹與俊吉結(jié)婚,她心中有說不出的酸澀感。后來她去看望妹妹,剛巧妹妹不在,她心中期許能和俊吉舊緣重?cái)?她覺得自己寶貴的東西被別人搶走了,要爭(zhēng)奪回來。第二天當(dāng)姐妹單獨(dú)相處時(shí),她的這種私心表現(xiàn)的異常明顯,聽到妹妹的幸福生活之后,她嫉妒心更加強(qiáng)烈,她把自己的不滿心情表現(xiàn)在流露在語言上,妹妹哭起來,她感到殘酷的喜悅。

妹妹照子知道同學(xué)們都非常看好姐姐信子和俊吉的未來,可是照子沒有退讓,寫情書給俊吉,對(duì)他展開猛烈追求。在情書不見了的時(shí)候,以為姐姐作祟,于是對(duì)姐姐抱恨萬分了。得知信子來家里的時(shí)侯,家里只有俊吉一個(gè)人,連女仆也不在家,她神色意外、立刻產(chǎn)生疑心。當(dāng)晚、信子和俊吉兩人單獨(dú)去院子看雞,目睹這一切的照子心中燃起一團(tuán)嫉妒之火。在看雞事情發(fā)生后的第二天姐妹獨(dú)處時(shí),她大談特談自己的幸福,向姐姐炫耀,并暗示信子俊吉是自己的,自己才是真正的女主人。后來倆人在談及幸福時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),更是有一種難以抑制的妒忌在照子的雙眸中蒸蒸欲燃。她奮力譴責(zé)姐姐“那末,姐姐,——昨天夜里姐姐為什么……”

信子丈夫表面上溫文儒雅,實(shí)際上是個(gè)十足的利己主義者。比如他“對(duì)那些低劣的同事們卻似乎抱著意料之外的親切感呢”?？梢韵胂鬄槭裁凑煞?qū)Φ土拥耐掠杏H切感?物以群分,人以類聚。盡管外貌冠冕堂皇,可內(nèi)心里卻是低劣啊。在卑劣的眾人面前體現(xiàn)自己的高大。信子喜歡看書、寫作,丈夫不滿她的興趣愛好,嘲諷她、指責(zé)她,希望信子按照自己的生活方式做一個(gè)家庭婦女。他要的是信子做一個(gè)能幫他每個(gè)月節(jié)約開銷的家庭婦女。信子結(jié)婚后,在丈夫的威逼下,一步一步放棄了自己文學(xué)青年的理想,從一個(gè)剛結(jié)婚高談文學(xué)評(píng)論,到后來變成附和丈夫談一些家庭開支,甚至還得時(shí)常怪可憐地看丈夫的臉色行事的家庭主婦?？墒钦煞騾s什么也感覺不到,導(dǎo)致信子再三聲明小說什么的,我不寫了,活活扼殺了信子的寫作才華,擊碎了信子的理想。

一般來說,作品中的主要人物是矛盾沖突的交織點(diǎn),是作品思想傾向的基本體現(xiàn)。作品中的矛盾都是緣于各自利益的沖突,而探究起來這沖突的根源是人的利己之心。由此我們可以確定在這篇小說中探討人性是芥川這篇小說的創(chuàng)作思想,。

三、利己主義的特征

小說《秋》出場(chǎng)人物共四位,但就在這個(gè)只有幾個(gè)人的小小世界里,充斥的是充滿了人性利己主義的身影,充滿了人性的丑惡。筆者認(rèn)為《秋》中揭示出人性利己主義具有隱蔽性、虛偽性、頑固性的特征。

芥川一直關(guān)注揭示隱蔽的不易被人辨別和識(shí)破的利己主義行為。隱蔽性是在本人不知覺的情況下,實(shí)施了利己主義行為的,因而具有不易被人識(shí)別和察覺,具有更大的危害。因?yàn)樽运叫睦頋摬剌^深,它的存在與表現(xiàn)便常常不為實(shí)施者所意識(shí)到,有自私行為的人并非已經(jīng)意識(shí)到他在干一種自私的事,相反他在侵占別人利益時(shí)往往心安理得。

利己主義者對(duì)自己的行為往往不能察覺,在芥川成名作品《鼻子》里芥川曾以其神奇的筆觸為讀者剖析了隱性的旁觀利己主義。眾人在嘲笑內(nèi)供時(shí)并沒有意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)內(nèi)供造成傷害,但卻在周圍人的恥笑、奚落下活得憂心沖沖。

在《秋》中,芥川以其犀利的文筆繼續(xù)一層一層的揭示了當(dāng)代社會(huì)中不易被人辨別的利己主義現(xiàn)象。當(dāng)同學(xué)們看到信子和俊吉這一對(duì)戀人,幸福的出現(xiàn)在他們面前時(shí),他們產(chǎn)生了妒忌的心理,這時(shí)候他們可能并不意識(shí)到時(shí)人性中丑陋的本質(zhì)在驅(qū)使他們看世界,看人間。

如姐姐收到照子來信后,才意識(shí)到自己的行為并不是妹妹所說的那么無私,自己的行為完全是出自私欲的需求,對(duì)自己的私心感到不安。她想從妹妹手中搶回曾經(jīng)的愛情,當(dāng)看到妹妹哭泣才意識(shí)到自己言行的不當(dāng)。

芥川無疑是從細(xì)小,從微觀的角度描寫人們的利己主義,深刻揭露利己主義人性的高手。有些利己主義事情雖小,自我不能夠很明顯識(shí)破或辨別的利己主義,幾乎屬于一種潛意識(shí)的,這種潛意識(shí)的利己主義是一種惡,看起來是一種小“惡”,一種惡盡管很小但由于很普及而且不容易識(shí)別,這種惡就會(huì)演變成公共之惡,這種惡就會(huì)因普及而根深蒂固,這種惡的不易識(shí)別使人們陷于惡之中并不知道,反而認(rèn)為這種惡屬于正常,于是就很難清除。

自私的人往往會(huì)在謊言和假象之中,隱藏其內(nèi)心自私的本性。明明是損人利己,卻說是替他人著想。自私是一種羞于見人的病態(tài)行為,自私之人常常會(huì)以各種手段掩飾自己,因而自私具有隱秘性。比如妹妹照子在愛情上有私心,但她在信中一味贊揚(yáng)姐姐的無私奉獻(xiàn)的犧牲精神,自己是被動(dòng)得到俊吉的,為自己的私心找到一個(gè)正當(dāng)理由,以此來掩蓋自己私心。姐姐婚姻的選擇是有自己的私心的,但這種動(dòng)機(jī)不易察覺,所以妹妹誤以為姐姐為自己做了犧牲。而姐姐接到信后,知道妹妹誤解了,并沒有告訴妹妹事情的真相,繼續(xù)偽裝成利他主義者。姐姐嫉妒妹妹的婚姻,不愿分享她的幸福,在信中以有事推托。妹妹其實(shí)對(duì)姐姐與丈夫單獨(dú)相處已經(jīng)深深不滿了,但姐妹聊天時(shí),她還是極力掩藏,表面上很關(guān)心姐姐的生活是否幸福,旁敲側(cè)擊暗示俊吉是自己的。只有在利己者意識(shí)到自己的利益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)時(shí),才會(huì)撕下所有的表皮,呈現(xiàn)出赤裸裸的狀態(tài),得到充分的暴露。妹妹的歇斯底里的哭泣就是這一表現(xiàn)。聯(lián)想到羅生門中的老太婆的虛偽口號(hào):“不干就得餓死” 只要有了這樣一個(gè)無可辯駁的理由,人間所有的惡行都是合理的,理當(dāng)完全被寬恕。由于人類的生存至欲,這種看似荒謬的個(gè)人邏輯,又必將為所有人認(rèn)同,從而形成一種普遍的社會(huì)邏輯。在這種令人毛骨悚然的社會(huì)邏輯下,個(gè)人之惡堂而皇之地上升為整體世界的普遍之惡。正是這種惡成就了世界的整體墮落。在《羅生門》中,最可怕的不是人物各自的惡行,而是使他們的惡行合理的普遍社會(huì)邏輯——作惡才能活著,活著必須作惡。

利己主義面前,夫婦、姐妹之情全無。夫妻、姐妹不過是生存秩序,都受到人性深處的利己之心的支配。我認(rèn)為,這一篇小說也反映了作家登入文壇時(shí)就一直在探討的利己主義這一主題,在利己主義主題的挖掘上不遺余力,深刻地揭露了這一丑惡人性。

四、利己主義的克服的失敗

作家沒有像自然派那樣純粹描寫人性丑惡,而是積極尋求拯救手段。一開始,他抱有人雖然又丑惡的利己之心,但不代表人就無藥可救的想法,認(rèn)為某些情況下利己之心是可以得到克服的。在寫秋之前,作家曾在人道、宗教、藝術(shù)上進(jìn)行探索,尋求超越的方法。芥川小說涉及面較廣,它的小說中曾出現(xiàn)剎那的光輝,在《秋》之前,芥川曾寫過發(fā)人深省的《羅生門》《蛛絲》,讀來讓人不寒而栗,然而《奉教人之死》、《杜子春傳》,《桔子》讓人看到一絲光亮。芥川的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)的反復(fù)讓它的作品時(shí)而憂傷、時(shí)而明快,本文認(rèn)為秋這篇小說對(duì)芥川之前所做的拯救嘗試進(jìn)行了一個(gè)總結(jié),里面涉及到多種拯救手段,全篇悲涼的秋意否定了人利己心的可救贖性,也透露出作家超越失敗的迷茫。

芥川的利己主義主題的作品題材廣泛,不少取材于宗教。之前,作家在《鼻》中寫到佛教可以克服利己心,但在之后的《蛛絲》中推翻了這個(gè)觀點(diǎn),揭示了人性的難以拯救。他轉(zhuǎn)而又尋求基督教的幫助,《奉教人之死》就敘述了利己主義者被基督教徒感化,向神靈懺悔的故事。而《秋》中似乎傳達(dá)了對(duì)基督教拯救的懷疑。小說中的女主人公信子在女子大學(xué)讀書,在她的話語中“不時(shí)流露出帶著基督教味道的女子大學(xué)情趣的人生觀”?？梢酝茰y(cè)信子信仰基督教,或者說受到了基督教的影響,并且在家里宣揚(yáng)這種思想。基督教的原罪說認(rèn)為人生來都是有罪的,應(yīng)該通過信仰上帝來克服。但在信子身上仍能看到人的貪婪、自私的利己主義本性,信子并沒有因?yàn)樽约航邮芑浇叹陀杏兴挠^,自己不能超越。她用基督教趣味的人生觀和丈夫交流時(shí),丈夫不發(fā)表意見,而他的丈夫也是對(duì)此很不滿,他說道“你不能總是一個(gè)女學(xué)生吧”,似乎對(duì)她的這種信仰并不認(rèn)同、譏笑她。最后,她屈從于丈夫,放棄寫小說,從一個(gè)知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)普通的市民。在小說末尾寫了信子孤寂的心情。我們可以理解成,信子這一人物的創(chuàng)設(shè)正是芥川不斷在宗教中尋求解脫,又不斷在宗教中自我否定的體現(xiàn)。

愛是人與動(dòng)物所共有的、不學(xué)而能、不經(jīng)道德教化便可出現(xiàn)的自然的、天賦的道德感情、是源于個(gè)人的非道德需要的道德感情,它是無私利人動(dòng)因之一方面。對(duì)愛有懷疑的芥川筆下也曾流露出愛拯救丑惡人性的光芒。作家相信人間真情的存在,之前曾塑造了親情的召喚下的無私利他的美好道德形象。在《桔》中歌頌了姐弟情的珍貴,小姑娘與弟弟之間的親情像金色的桔子一般溫馨,在周圍沉悶的氣氛中令人感到頓然一亮。深深震撼了讀者。在《杜子春》中歌頌了親情的偉大戰(zhàn)勝了私心。未完成的長篇小說《偷盜》也表達(dá)出兄弟的手足之情能克服私心的主題。然而這畢竟是短暫的,芥川很快就能看見親情外表下包裹的利己主義的丑惡。在《秋》中一開始能看到姐妹情深,妹妹在信中對(duì)姐姐無比歉疚,姐姐也對(duì)妹妹無比想念。但是妹妹是因?yàn)榻憬阍?jīng)作出的愛情上的讓步滿足了她的的利益,產(chǎn)生了報(bào)恩之心。姐姐對(duì)妹妹的感情是一種同情心,知道妹妹愛俊吉,不愛俊吉的她剛好順?biāo)浦圩鰝€(gè)人情,從妹妹的感激中獲得快樂,通過妹妹來確認(rèn)自己的價(jià)值,獲得心理上的滿足。由此可知姐妹的行為的最原始的動(dòng)力來源于利己之心,在自己利益獲得保證的前提下,姐妹情顯得分外感人?？墒?當(dāng)真正觸及到個(gè)人利益圈時(shí),我們看到親人的隔閡,親情的消失,利己之心的人性之丑惡。親人之間也會(huì)因利己心引發(fā)矛盾,進(jìn)而疏遠(yuǎn)成為陌生人。親情追溯起源頭的話仍然是利己心,姐妹倆的糾葛正說明了親情之愛無法拯救。

《秋》嘗試寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,走向?qū)憣?shí)方向。1920年到1927年是芥川文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)時(shí)期,作品變得有些龐雜,他試圖通過新的文學(xué)素材或表現(xiàn)手段來改變自己對(duì)文學(xué)與人生的態(tài)度,獲得一定意義上的感情釋放和心理緩解。 小說中反復(fù)出現(xiàn)的米價(jià)問題符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作家之前是想通過歷史小說來揭示并超越利己主義,但無法超越的現(xiàn)實(shí)讓他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在創(chuàng)作手法上的改變是他主題表達(dá)的需要。以前他寫歷史小說,是因?yàn)闅v史小說可以有力地表現(xiàn)主題,但是有責(zé)任感的作家發(fā)現(xiàn),歷史小說中并沒能完成超脫人性的丑惡,歷史小說的局限讓他反思,他轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),并認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況是人的利己心無法克服,雖然它是丑陋的,但這是個(gè)不得不接受的事實(shí)。因而我們能從小說的人物形象上讀出作者的無奈。信子放棄寫小說,她的小說受到丈夫的奚落是否也可以理解成藝術(shù)之路拯救的局限性。作者并沒在小說中指明超越的方向,小說結(jié)尾信子的感傷、彷徨昭示著作家藝術(shù)克服的失敗。信子感到孤寂、心理動(dòng)搖暴露了利己主義難以克服的絕望。

自私之心是萬惡之源,貪婪、嫉妒、報(bào)復(fù)、吝嗇、虛榮等病態(tài)社會(huì)心理從根本上講都是自私的表現(xiàn)。對(duì)人性的深刻洞察及克服的失敗讓芥川看到私欲是人的本性,也是罪惡之源。芥川的后期作品更加陰暗。他后期的作品轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí),芥川對(duì)這一難以消除的人性持悲觀、絕望及無可奈何的態(tài)度。

小說結(jié)尾的景物描寫別有韻味。在電車上的信子透過車窗,看到窗外的景物不斷向車后消逝,只有飄著浮云的冷冷的秋空沒有消失、移動(dòng)。關(guān)于利己主義的超越,信子的心已經(jīng)平靜,決然放棄。這不正象征了芥川歷經(jīng)種種嘗試終未能超越改變丑惡人性嗎?這篇小說集中反映了利己主義的難以根除。此后作家繼續(xù)探求尋找手段,但一直未果,他的晚年作品越發(fā)幽暗,這也許是他自殺的原因之一。

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