美育視域下的思想政治教育研究探析

李嬋

摘 要：梳理美育視域下的思想政治教育的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)把美育教育中審美主體的審美修養(yǎng)納入核心地位的思想政治教育認(rèn)知的新方法論，為思想政治教育的發(fā)展開(kāi)闊了新境地。審美修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在美育視野下分析新現(xiàn)象、新情況和新問(wèn)題，可以促進(jìn)新形勢(shì)下思想政治教育學(xué)科建設(shè)的同時(shí)，為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的提高提供助推力。

關(guān)鍵詞：審美主體;審美修養(yǎng);美育;思想政治教育

習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們的教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。梳理美育視域下的思想政治教育理論，研究文獻(xiàn)和實(shí)踐教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新新時(shí)代思想政治教育方式方法具有重要價(jià)值。

思想政治教育是一門追求真、善、美以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的獨(dú)特學(xué)科，我國(guó)在思想政治教育活動(dòng)中對(duì)于真（即科學(xué)性）、善（即道德性）的教育已經(jīng)達(dá)到常態(tài)化水平，但是對(duì)于美（即審美性）的教育卻相對(duì)欠缺。思想政治教育活動(dòng)作為一種價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，本身就蘊(yùn)涵著美的價(jià)值。因此，在思想政治教育中引入美育視域，能夠?yàn)樗枷胝谓逃⑷胄碌幕盍Α?/p>

一、美育的內(nèi)涵闡述及其思想政治教育價(jià)值

1.美育的內(nèi)涵及其思想政治教育價(jià)值

國(guó)內(nèi)最早提倡美育的思想家是孔子。王國(guó)維提出“美育即情育是也”，把美育概念引入中國(guó)。蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”美學(xué)家朱光潛也指出，“人生是多方面卻相互和諧的整體?！薄敖逃墓τ镁驮陧槕?yīng)人類求知、想好、愛(ài)美的天性，使一個(gè)人在這三方面得到最大限度的調(diào)和的發(fā)展，以達(dá)到完美的生活?！泵烙恰笆谷俗鳛槿硕蔀槿恕钡慕逃Ｍㄟ^(guò)美育教育，高等院校可以培養(yǎng)和造就品德高尚、知識(shí)豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)、情感美好、人格和諧和人性完整的青年才俊。

2.美育的思想政治教育價(jià)值

（1）美育教育是實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育目標(biāo)的需要。我國(guó)的教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，所謂人的全面發(fā)展，是指人的精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。思想政治教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，而素質(zhì)教育是思想政治教育的應(yīng)有之義。審美修養(yǎng)的培育有助于審美力的形成，實(shí)現(xiàn)人的最終全面發(fā)展，這與思想政治教育素質(zhì)教育目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。

（2）美育教育是提升文化自覺(jué)以抵制低俗文化侵襲的需要。全球化的浪潮席卷全球形成“地球村”，不同民族、國(guó)家和區(qū)域間的文化交流日益增多，異質(zhì)文化間的碰撞日益頻繁，在多元文化背景下，一些低俗腐朽文化也潛移默化中改變著個(gè)體的思想觀念和行為方式。思想政治教育通過(guò)蘊(yùn)含著真善美的價(jià)值觀教育，提升審美主體理性，凈化審美主體心靈，豐富審美主體情感，從而使審美主體能夠自覺(jué)抵制低俗文化的侵襲，而審美修養(yǎng)的培育是其中重要一環(huán)。

（3）美育教育是思想政治教育實(shí)現(xiàn)提升個(gè)體幸福感目標(biāo)的需要。社會(huì)發(fā)展為人類帶來(lái)了客觀福祉的提升，然而與此形成鮮明對(duì)比的是主觀幸福感的普遍降低，這構(gòu)成了現(xiàn)代化發(fā)展的又一個(gè)困境。思想政治教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，擔(dān)負(fù)著提升審美主體幸福感的重任。美育能夠?yàn)閷徝乐黧w深入自然、社會(huì)與心靈，發(fā)現(xiàn)美和感受美，提高自身內(nèi)在精神的愉悅度，從而產(chǎn)生主觀層面的幸福體驗(yàn)。思想政治教育積極培育審美修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)提升審美主體幸福感目標(biāo)的必然選擇。

二、用美育教育來(lái)更新思想政治教育的觀念

美育教育中，審美修養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期性過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)審美修養(yǎng)對(duì)思想政治教育的助力作用，就必須采取雙向互動(dòng)、多管齊下的“脫胎換骨式”的觀念更新。

美育教育中，審美修養(yǎng)教學(xué)是對(duì)個(gè)體的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)和塑造的過(guò)程，最終促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。審美修養(yǎng)教學(xué)是思想政治教育中不可分割的一部分，也是我國(guó)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。只有更新觀念，擺正審美修養(yǎng)教學(xué)的位置，加大對(duì)美育理論、實(shí)踐的探討和實(shí)施，將其真正融入教學(xué)之中，才能有效發(fā)揮思想政治教育的作用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

雙向互動(dòng)模式，有自上而下和自下而上兩種互動(dòng)方式。自上而下的互動(dòng)，要求教育者講授審美知識(shí)和理論，開(kāi)展審美實(shí)踐和體驗(yàn)，帶動(dòng)個(gè)體通過(guò)知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)自我豐富和自我完善，從而幫助審美主體樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自下而上的互動(dòng)，審美修養(yǎng)因各人年齡、興趣、天賦等因素而存在不同，審美主體在某些審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐中優(yōu)于個(gè)別教育者，因此審美主體可以通過(guò)自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)影響教育者，促進(jìn)教育者的審美觀念的更新，從而影響在更多層次、更廣范圍來(lái)影響他人。

三、用審美修養(yǎng)推動(dòng)思想政治教育的方法創(chuàng)新

當(dāng)前的思想政治教育重視理論學(xué)習(xí)，同時(shí)也關(guān)注教育實(shí)踐，因此個(gè)體普遍具有審美修養(yǎng)的基礎(chǔ)，但是也往往止步于此，沒(méi)有達(dá)到審美修養(yǎng)對(duì)思想政治教育“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化功能。審美修養(yǎng)的形成是動(dòng)態(tài)的，這種動(dòng)態(tài)過(guò)程可以與思想政治教育相結(jié)合，通過(guò)“與美合一”的方式來(lái)提高思想政治教育的效果。

1.提升感悟美的能力

審美修養(yǎng)的形成，需要審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行從形式到內(nèi)容、從外在到內(nèi)在的全面感知與體驗(yàn)。當(dāng)前思想政治教育的實(shí)踐往往只追求形式、只關(guān)注外在，影響實(shí)際教育效果。以審美修養(yǎng)來(lái)推動(dòng)思想政治教育，就要求轉(zhuǎn)變實(shí)踐的重心，調(diào)動(dòng)審美主體的積極性，以審美修養(yǎng)的實(shí)踐要求引導(dǎo)審美主體全身心投入到對(duì)審美對(duì)象內(nèi)容與內(nèi)在本質(zhì)的體悟中，激發(fā)審美主體源于生命內(nèi)在的底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)涵性。

2.深入感受美

審美修養(yǎng)的形成，不僅要求審美主體懂得用眼睛去發(fā)現(xiàn)美，而且還要求審美主體將自己融入到所賞的景中，“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”便是將自己置于審美空間內(nèi)，使人能夠與自然、社會(huì)以及心靈得以親密和諧的統(tǒng)一起來(lái)。審美修養(yǎng)視域下的思想政治教育應(yīng)該摒棄枯燥的灌輸式教學(xué)，將學(xué)生置于自然、社會(huì)與心靈的真實(shí)情境中，通過(guò)切身融入其中，來(lái)提升思想政治教育的應(yīng)用性。

3.享受美的陶冶

審美修養(yǎng)的形成并非“苦旅”，而是一種通過(guò)身體感知器官的聯(lián)動(dòng)而帶來(lái)的精神的愉悅體驗(yàn)。美的趨向性是個(gè)體生而有之的天性，個(gè)體深諳享受美之道，而隨著個(gè)體社會(huì)性的不斷成熟，這種趨向性便被淹沒(méi)在為生計(jì)而奔波的生活中。思想政治教育作為一門“幸福學(xué)”學(xué)科，可以充分利用審美修養(yǎng)的培育，使疲于奔波的個(gè)體通過(guò)感悟、融入來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美的享受，陶冶性情、煥發(fā)英氣，實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福指數(shù)的提升。

美育視域下的思想政治教育，審美修養(yǎng)的培育是一項(xiàng)終身性的活動(dòng)，思想政治教育作為塑造個(gè)體世界觀、價(jià)值觀和人生觀的學(xué)科，應(yīng)該充分利用審美修養(yǎng)的最高境界追求，使“三觀”教育成為伴隨審美主體的終身。

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