馬克思本真意義的生態(tài)觀原則

樊利娟

摘 要：本文旨在從馬克思的文本出發(fā)，站在馬克思實踐觀的角度，揭示其生態(tài)觀的原則，厘清馬克思生態(tài)原則的脈絡。指出馬克思的生態(tài)觀原則蘊含在其實踐觀中。從實踐過程的主客兩個角度闡發(fā)馬克思的生態(tài)原則，進而從人與自然、人與社會及人與人關系角度解讀生態(tài)原則，理解馬克思實踐觀中的生態(tài)原則為生態(tài)問題的解決提供了理論支點和思維方式。

關鍵詞：馬克思;實踐觀;生態(tài)原則;人和自然的和解

中圖分類號：A8 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2020）08-0032-02

隨著工業(yè)文明的不斷推進，工具理性日益泛濫，人類生產(chǎn)勞動的僭越對自然產(chǎn)生了諸多破壞性的影響，隨之而來的是人的生存環(huán)境的惡化。生態(tài)環(huán)境問題成了影響人類生存的重大問題。黨的十九大報告強調“生態(tài)文明建設是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。生態(tài)安全刻不容緩，樹立正確的生態(tài)思想應是當下學術界的重大課題。

一、對歷史理論的批判

近年來學界對馬克思的生態(tài)思想進行了諸多的討論，普遍認為馬克思具有生態(tài)思想。從馬克思的文本出發(fā)找到了馬克思關于人與自然關系的理解，并把這些文本解釋為馬克思的生態(tài)思想，例如《青年在選擇職業(yè)時的考慮》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《德意志意識形態(tài)》《哥達綱領批判》《資本論》等等。任何理論都有其內在的邏輯關系，馬克思的思想也不例外。這種把片段的文本解釋為馬克思的生態(tài)思想觀點實際上是預先設定了研究者頭腦中的生態(tài)思想，而到馬克思那里去找一些符合自己或者當下的生態(tài)思想的文本而已，并不是對馬克思邏輯思想的正確闡釋。甚至一些學者為了避免馬克思的唯物主義淪為功利主義的人類中心主義，因為馬克思高揚主體人的實踐的改造意義，就如福斯特認為的馬克思的支配自然和發(fā)展經(jīng)濟的思想不具有維護生態(tài)的價值，一些學者為了擺脫這樣的嫌疑，而對馬克思哲學的實踐觀只字不提，從頭腦中懸置的所謂的馬克思的生態(tài)思想出發(fā)，到文本中找一些支撐，這樣對馬克思思想的解讀完全是錯誤的。找到馬克思思想中生態(tài)觀念的邏輯脈絡才是對馬克思生態(tài)思想的正確解讀。找到本真意義上的馬克思的關于生態(tài)思想的基本原則是我們的任務。

首先我們肯定的是馬克思并不是當今意義上的生態(tài)學家。馬克思所處的時代，生態(tài)危機僅僅處于萌芽時期，馬克思并不具有系統(tǒng)意義和自覺的生態(tài)理論體系。他的理論更不是現(xiàn)代意義的生態(tài)觀的理論。但是馬克思的思想中包含著生態(tài)觀的原則，并且這樣的生態(tài)觀原則包含在馬克思主義哲學的本質即“實踐”的觀念中。比起今天諸多的生態(tài)思想以及非人類中心主義來講，馬克思的生態(tài)觀原則更具有現(xiàn)實意義和價值。

二、馬克思實踐觀中主客認識的生態(tài)原則

馬克思從“實踐”出發(fā)，確立了一條科學的實踐觀，馬克思通過“實踐”的概念批判舊唯物主義和唯心主義的同時實現(xiàn)了唯物主義和辯證法，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。“實踐”是馬克思主義哲學的核心概念，構成了馬克思主義哲學的整個框架，實踐觀是主客二分而又實現(xiàn)主客統(tǒng)一的唯物主義哲學。實踐是主體和客體之間物質、能量和信息交換的過程。馬克思運用實踐的理論解釋了人與自然、人與人以及人與社會的復雜關系。馬克思的生態(tài)原則也體現(xiàn)在他對人與自然、人與人及人與社會的關系的認識中。

馬克思認為實踐的客體之一的自然界是以實踐為中介的人的對象性的自然界，馬克思把自然界劃分為自在自然和人化自然，而區(qū)分的根據(jù)就是人的實踐活動。無關于人的實踐活動的自然界是自在的狀態(tài)，而人的實踐作用下的自然是人化自然，實踐意義上的自然界才是對人而言具有現(xiàn)實意義的自然界。人在實踐活動中展開與自然的關系，證明自己的價值和尺度，把人的本質力量對象化到自然界中去，即人化自然。人化自然體現(xiàn)著人與自然的價值關系，人既是價值主體，也是價值客體。然而，在相當長的歷史時期內，諸多的哲學、倫理學派始終是把人作為價值主體進行研究的，而忽略了人類作為價值客體的研究。于是，人的主體性視域日益擴張，使得人類面對自然更多地講權利而不講義務和責任，更多地講索取而不講奉獻。結果，在生態(tài)問題泛濫的局勢下，人類的主體地位亦得不到有效保證，人不得不重新審視其主體性。那種拋開“人”或者“人的生產(chǎn)活動”而純粹談論自然的生態(tài)價值是無意義的。馬克思對“自在自然”和“人化自然”的劃分，對我們理解人與自然的關系，確立正確的生態(tài)理念起到了重要的作用。

三、實踐觀中關系范疇的生態(tài)啟示

生態(tài)問題不是一個純粹的問題，是人與自然、人與人及人與社會關系的反映，人與自然、人與人及人與社會關系是馬克思實踐觀關注的重要內容，馬克思的實踐觀中貫穿著生態(tài)原則。

第一，人與自然關系中的生態(tài)解釋。

生態(tài)學家們把生態(tài)問題歸結為人與自然的關系。人與自然的關系實際上是人的實踐問題，馬克思從人的實踐活動的前提和開展出發(fā)，理解人與自然的關系，從而得出人只能是自然界的部分。無論是人本身還是人的活動都要以自然規(guī)律為前提，人在對自然進行對象性活動的同時，自然也在同人發(fā)生著能量的交換。同時人作為自然的部分，自然的變化也會體現(xiàn)在人本身。所以，那種涸澤而漁的對自然的改造活動結果只能是對人類本身的生存帶來極大的威脅。馬克思從實踐的發(fā)展出發(fā)給我們正確認識人與自然的關系提供了思路。

第二，人與社會關系中的生態(tài)解釋。

人通過勞動實踐與自然建立了直接的關系，而勞動又是在一定的社會關系中進行的，人對自然的關系是在人與人的關系范式下進行的，馬克思認為人對自然界的對象性的改造活動是在一定的社會關系的條件下進行的。社會關系說到底就是人與人的關系，人與人關系的矛盾以及人與人利益的沖突直接導致環(huán)境的破壞。中國當下工業(yè)化道路的過程中，一些企業(yè)為了實現(xiàn)效益最大化，片面追求經(jīng)濟的高速增長，為了眼前利益而導致能源和資源過度消耗，從而使得生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞。例如各種廢水廢氣的排放，有毒化學物質的排放，對自然進行掠奪式生產(chǎn)等等。這樣表面上看來是人對自然改造活動的失范，但實際上反映的是人和人關系的不和諧，人和人利益的沖突。

四、實踐觀生態(tài)原則的方法論意義

馬克思的“實踐觀”給我們解決生態(tài)問題提供了思維方式，首先，實踐的觀點告訴我們，生態(tài)問題的解決是一個歷史的過程。人與自然的和諧是在生產(chǎn)勞動的進程中實現(xiàn)的。馬克思認為，生態(tài)問題的真正解決是以私有財產(chǎn)的消失，異化勞動的揚棄為前提的，人的活動成為自由自覺的活動，人達到全面而自由的發(fā)展，這才是人的存在的人道主義，是人的本質的復歸，這樣的復歸本身也是自然主義。同時這也意味著人和自然的和解達到自然主義和人道主義的統(tǒng)一必須以物質的極大豐富、物質生產(chǎn)勞動的極大改善為條件，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人與自然和解的物質前提，社會主義中國是在生產(chǎn)力落后的條件下建立起來的，物質的匱乏和技術的落后使得在認識人與自然關系過程中容易陷入盲目性和狹隘性，只有生產(chǎn)力發(fā)展，才能帶來生產(chǎn)方式的轉變，才能為生態(tài)問題的解決帶來現(xiàn)實的條件。這樣的思維方式也恰恰是實踐的思維方式。

其次，從實踐觀的角度講，生態(tài)危機的解決不僅是觀念的問題，而是現(xiàn)實的實踐的問題。生態(tài)危機產(chǎn)生于人類對自然界的對象化的過程中，產(chǎn)生于人的本質力量的自我確證過程中的行為失范。那么，生態(tài)危機的解決也只能通過人與自然界的實踐活動中的合理化來完成。從馬克思對人與自然以及人與社會關系的理解中我們可以看出，生態(tài)問題反映為人與自然的關系，也反映為人與人的社會關系。表層看是自然環(huán)境的惡劣，實質是人與人社會矛盾的加劇及社會利益的沖突，生態(tài)危機是社會矛盾加劇在人與自然關系上的反映。人與自然關系的和諧必須以協(xié)調好社會各種利益和矛盾為前提。只有各種利益關系得到均衡協(xié)調，才不會出現(xiàn)因資源環(huán)境過度爭奪導致的人與自然不和諧。人與自然的和解，需要人與人關系的和解為前提。

從實踐的角度講，生態(tài)危機源自人改造自然活動的行為失范，是社會矛盾的反映，同時生態(tài)危機也加深了社會矛盾。生態(tài)危機的化解只能在人的現(xiàn)實的實踐活動中來完成，在調節(jié)社會矛盾中達到人與自然的和解。這樣的實踐活動包含人與自然間物質變換關系方式的調整，人的自然生存方式的轉換，社會生產(chǎn)方式、消費方式的調整，消除異化勞動和異化消費，從而建立合理的勞動關系、經(jīng)濟關系、交往方式。

例如，從消費方式來講，要推進消費方式的生態(tài)化，消費方式是指在一定社會經(jīng)濟條件下，消費者與消費資料相結合以滿足消費需要的形式。不同的社會發(fā)展階段，消費方式不同，當下工業(yè)文明時代，消費主義日益盛行，享受發(fā)展型消費成了社會生產(chǎn)的主導，導致了生產(chǎn)的盲目性，進而帶來對生態(tài)的破壞性影響。所以，建設生態(tài)文明，不僅要求生產(chǎn)方式的生態(tài)化，同樣也要求消費方式的生態(tài)化，即對自然生態(tài)的固有規(guī)律及結構的消費方式，它是在滿足人的合理需要的基礎上，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡為前提的一種可持續(xù)的消費方式。生態(tài)化的消費方式要求消費方式適度，反對盲目消費，倡導綠色消費。

總之，馬克思雖然不是現(xiàn)代意義的生態(tài)學家，但是我們在解讀馬克思的實踐觀時，清晰地看到了馬克思的生態(tài)觀原則。馬克思的實踐觀為我們正確認識生態(tài)問題的深層次原因和找到解決生態(tài)問題的出路提供了正確的思維方式、理論支點。在馬克思的實踐觀中，自然界不再是單純的有用物和掠奪的對象，而是改造活動的對象，是道德活動和倫理關懷的對象。人應該把對自然的強大支配力與對自身能力發(fā)展方向的控制力結合起來，使人對自然的強大能力納入一個健康發(fā)展軌道中去，從而使人與自然之間形成真正的和諧關系。

參考文獻：

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