壺山情 灃水韻

謝貴明

公元一千七百八十九年，當進士及第奉旨即任廣靈縣知事的朱休度踏上平舒大地，第一眼看到灃水湖邊壺山之上的水神堂，眼前一亮，心中大喜，頓感歷時半載由浙江秀水前往廣靈上任的疲憊、落寞、失望竟然一掃而光，不由詩興大發(fā)撫髯而吟：乃圣乃神坦白澄清如此水，作霖作雨聰明正直謂之神。一幅楹聯(lián)既抒發(fā)了對水神堂山清水秀風景如畫的贊美，也直述了自己為官一任造福一方坦白澄清聰明正直的為官作人之道， 同時也表達了乃圣乃神作霖作雨造福鄉(xiāng)鄰的決心。

雖然史書上沒有對廣靈歷史人文環(huán)境的詳細描述，但不難想像出地處太行山脈塞北高原的廣靈那種應有的荒山野嶺風沙狂哮的荒涼，顯然難與風景如畫的江南水鄉(xiāng)相媲美。然而一座小小壺山之上的水神堂，卻帶給了朱休度無比的震撼，同時也堅定了他憑己之力造福一方的決心。隨后的幾年中，朱休度身體力行、“政兼教養(yǎng)、行著廉明”。不僅大興水利，注重文化教育，同時為了能夠讓廣靈多出人才，出于大興教育之念，于嘉慶元年（1796年）在水神堂正殿（圣母殿）東側(cè)的空地上興建“文昌閣”，并將閣正南方原有的靈應塔尖改為紅色，象征文昌“點狀元”的大紅筆。并且在塔尖太陽投影處建一月洞門，上書“墨池”二字。筆墨齊全，只待廣靈后人勤學奮進，多出幾個“狀元”以慰鄉(xiāng)甲以輝鄉(xiāng)野久俾故里。

水神堂寺廟始建年代不詳，依據(jù)山門東側(cè)巖石上刻有“明宣德四年（1429年）”游人刻記推測，應該有600余年的歷史。又據(jù)鐘樓上“嘉靖五年（1526年）”的鑄鐘見存、清嘉慶元年（1796年）續(xù)建文昌閣碑、清光緒二十五年（1899年）重修靈應塔刻記，以及現(xiàn)存清代建筑風格來看，歷朝歷代均對水神堂有過維護修復。解放以后，廣靈縣政府于1985年斥資重修，基本上恢復了因“文革”破壞造成的破損和毀壞，還以水神堂原貌。并于修繕完成之日以政府名義公告：“距水神堂五公里以內(nèi)，禁鑿深井；四至三百米內(nèi)為重點保護范圍，審慎構(gòu)建，嚴禁墾耕、砍伐、燃火、放牧、獵捕、挖土，確保壺泉萬古不朽和勝境幽雅之貌?！?/p>

閑暇之余，攜家人邀好友三五成行，出縣城東南里許，便見一平地兀峙一圓形小山，高8米，環(huán)山皆泉，群泉如沸，猶如萬斛珠璣，隨地而噴涌。冬季無冰，熱氣蒸騰，霧氣空濛，近觀遠眺，如置身虛幻仙境，此為“壺山”，又名“蓬萊仙閣”。走過新建的石拱橋，迎面壺山頂上便是聞名遐邇的水神堂主體建筑群——灃水神祠。整座廟宇建筑占地面積為7600平方米，結(jié)構(gòu)緊湊，小巧玲瓏，布局得當，錯落有致。前后山門、圣母殿、大士庵建在中軸線上。對稱中有異，統(tǒng)一中有別，素有“小方壺”之稱。整座廟宇呈正八邊形建筑，壺山的層層巖石，竟成了登山入寺的天然臺階。正方位的八邊形建筑，象征著“四面八方”、“乾坤八卦”，又似龜形，意即“長壽吉祥”之意。與八角形建筑匹配，廟院內(nèi)有八門相應，即：前山門、后山門、鐘樓門、鼓樓門、風洞天門、云洞天門、東腋門、西腋門。據(jù)說“八門”是寺廟建筑的最高等級。

進寺廟山門，出過殿，迎面便是正殿——“灃水神祠”，又稱“圣母殿”，面闊三間，進深三間，是水神堂寺廟的主體建筑。殿頂為五脊兩檐琉璃懸山頂，梁柱仍沿襲明末清初的建筑風格。殿內(nèi)正面泥塑“九江圣母”像，兩邊各有侍女二人。據(jù)說“九江圣母”是主管“布云施雨”的神，之所以尊位其上，意欲庇佑一方風調(diào)雨順。

正殿背面為大士庵，面對北山門，殿內(nèi)供奉了大乘佛教的三位菩薩：觀音、文殊、普賢。正殿西側(cè)是“百工始祖祠”，面闊三間，前有檐廊。殿內(nèi)正面中間塑老君像，稱“金火爐神”，為鐵匠、冶金翻砂業(yè)的師祖；正面東側(cè)塑魯班像，稱“巧圣先師”；正面西側(cè)塑范蠡像，稱“商賈先師”；東西兩墻繪有“百工圖”，通過手工作坊的勞作和各行店鋪的經(jīng)營，反映了明清時期廣靈縣工商業(yè)發(fā)展的真實情況。壁畫東西兩墻各20幅，共計40幅。正殿東側(cè)為“文昌閣”，為兩層四檐樓閣式建筑，四面開窗，三面臨水。登閣環(huán)視，壺山滴翠，岸柳含煙，遠山近樹，盡收眼底。文昌閣始建于嘉慶元年（1796年），閣上設有“文昌帝君”的神位?！拔牟劬奔仁侵髟坠γ?、祿位之神，增建文昌閣，廣靈縣知事朱休度功不可沒。古時的一個縣令能夠為廣靈多出人才，為大興文教著想，又能“布置修理”保護廣靈僅有的一些風景名勝、文物古跡，確乃用心良苦，惠澤及民，示范后人，著實讓人崇敬感喟。

對應“文昌閣”正南方位上，建有“靈應塔”。其塔呈六面形、七級樓閣式實心磚塔，塔基直徑4米，高17.5米，一二層雕刻著精細各異的門欞圖案，第三到七層都雕刻有仿真門，第四層的仿真門上刻有“光緒二十有五年重修”的楷書大字。每層塔檐的角獸下，都裝有風鈴，微風吹過，塔鈴叮叮，給靜謐的寺院增添了無限的神秘色彩。水神堂的靈應塔，屬于佛教的七級浮屠塔。人們常說的“救人一命勝造七級浮屠”，意即為此。塔，漢語譯為“窣堵坡”“蘇婆”或“浮屠”。為梵文與巴利文的譯音。它隨著佛教由古印度（上天竺即今尼泊爾）傳入我國。建塔造像的藝術亦隨之風行全國，各地到處涌現(xiàn)出壯麗的寺塔建筑?，F(xiàn)在我國保存最多的均為古塔建筑，屬佛教寺塔。當初的佛塔主要用以安放佛舍利子和藏經(jīng)，后來逐步演變?yōu)榉鹚碌南笳?。此時的塔更注重了建筑、雕塑藝術的造型。水神堂的“靈應塔”在廣靈人的心目中，是保佑、賜給的象征，以此祈愿人壽年豐、四季安寧。

水神堂正山門向正南方，明廊過殿結(jié)構(gòu)，上有“小方壺”匾額，山門兩側(cè)建有鐘樓與鼓樓。鐘鼓樓下，設有進入廟院的門，成為正山門左右兩個側(cè)腋門。再向兩邊延伸，建有東西“觀海游廊”。東側(cè)游廊的正面墻上繪有“九龍騰云”壁畫，表示“龍騰致雨”。西側(cè)游廊正面墻上繪有“八虎嘯山”壁畫，表示“虎嘯生風”，喻意有風致雨，從而風調(diào)雨順。因此從廟院到東西游廊的門上各有“云洞天”和“風洞天”的雕磚匾額。意為要通過“洞穴”才能進入另一番天地。此設計乃是為配合正殿龍母娘娘為民普降甘霖“生風布云”“云騰致雨”，讓庶民百姓年年有個風調(diào)雨順的好年景，表達了人們追求美好生活的愿景。

在東西游廊的北邊，各建有一“觀賞廳”，三開間，進深丈余。廳向湖面開窗，游人坐在觀賞廳內(nèi)，東西湖水及近樹遠山盡收眼底，使人眼明胸抒心曠神怡，如憑虛御風飄然欲仙。觀賞廳原為整座寺院的通周游廊，于明嘉靖五年（1526年）初建。清乾隆年間重建時，將東北、西北方向的游廊改建成寺廟的禪房和生活用房，將正東正西兩面的游廊改建為“觀賞廳”，人們又叫它為“觀海廳”。

小方壺，灃水湖，水神堂，其風光之美在于壺山灃水之奇，山無附麓，隆起湖心，突兀奇絕；靈泉環(huán)山，如沸如噴，猶萬斛珠璣，終年涌瀉，聚積成湖。四圍百畝，佳木蔥蘢，幽境天成。游人漫步，無不心曠神怡，故自古迄今為廣靈人民生活之瑞兆。康熙十八年曾任廣靈縣令的江西臨江人氏李煥斗揮毫潑墨奮筆疾書《壺泉春柳》：“平原野望一山孤，別有風光在玉壺。幾度尋春詩未就，數(shù)回遣興酒頻呼。雨余煙柳仍含綠，風過巖泉似濺珠。莫羨河陽桃李色，青青兩岸更堪圖。”

水神堂的壺山灃水，朗月清風，不僅給歷代詩人以靈感，寫下了無數(shù)贊嘆、吟誦的優(yōu)美詩篇，也讓廣靈人閑暇之余漫步堤岸觀光賞景釋放心情。她那波光塔影，含煙岸柳，玲瓏婀娜的姿態(tài)，詩情畫意的景觀，無不讓人心曠神怡。紅墻古寺，綠柳黃塔，水中倩影倒映，美不勝收。真山真水，造化神秀，天然盆景，返璞歸真。每每漫步湖邊，其山、其水、其景、其韻、其情，猶如置身蓬萊仙島虛幻仙境，讓人陶醉其中留連忘返。是啊，水神堂的壺山情、灃水韻，不僅僅是廣靈縣的一張名勝古跡名片，更是廣靈人民心目中的圖騰。