歌詞《走向西部》音樂美學(xué)鑒賞

陳玉國

安徽省銅陵市文化館

一、主旋律意識，積極的創(chuàng)作動機(jī)

一個負(fù)責(zé)任的作家、藝術(shù)家總有一種強烈的使命感。他從不把自己排除于社會生活之外，苦吟那些無關(guān)人民命運的東西。所謂“文藝是時代的鏡子”，是也。故馬雅可夫斯基多次說自己的詩是為“社會訂貨”而寫。中國新文學(xué)革命旗手魯迅也稱自己的作品為“遵命文學(xué)”。通觀陳玉國的詞作，他的選題幾乎都是從當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)等社會前進(jìn)本質(zhì)特征的重大題材中去發(fā)現(xiàn)，去攫取，唱響時代的主旋律?！缎℃?zhèn)故事》以斑見豹，反映改革開放在中國農(nóng)村掀起的風(fēng)和潮；《藍(lán)色宣言》抒寫了人類對地球命運的責(zé)任思考；《太陽的兒子》傾訴著中國人民對中華大地的摯愛和誓為中華民族崛起而奮斗的拳拳赤子之情。

西部大開發(fā)是黨中央推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大決策，是21世紀(jì)振興中華的重大戰(zhàn)略，是世紀(jì)之交，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民震撼世界的又一壯舉。西部是天山昆侖的故鄉(xiāng)，西部是黃河長江的源頭，西部是華夏文明的搖籃。然而二十世紀(jì)已過去，西部豐富的自然資源、人文資源、勞動力資源仍沒有得到有效地開發(fā)。在我國，近56%的國土上，居住著的占全國總?cè)丝?3%的人民，生活仍處于全國平均水平之下。因此，西部大開發(fā)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上無疑將具有重要的里程碑的意義。這是振奮人心的偉大事業(yè)，更是文藝創(chuàng)作的重大題材?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”。陳玉國和全國人民一樣為此而歡欣鼓舞，但他并沒有停留在感動激動這一淺層次階段，長期以來，立志為人民為祖國為時代謳歌的情感能量積累，同“西部大開發(fā)”信息攝入所激發(fā)的心靈震撼相碰撞，產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作沖動，爆發(fā)了神奇的創(chuàng)作靈感：走向西部，陳玉國拿起自己的筆為這一壯舉吹響號角！試想，一個從來不關(guān)心祖國命運的人，一個對時事政治漠不關(guān)心的人，縱然學(xué)富五車，會有這樣積極的創(chuàng)作動機(jī)嗎？這是作家藝術(shù)家們，在我國社會生產(chǎn)力得到充分解放，和以前所未有的速度前所未有的形式得到發(fā)展的時代，力圖以自己的才能為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)所必不可少的思想基本功：主旋律意識。

二、緊扣時代強音——崇高的創(chuàng)作基調(diào)

這里所說的崇高是一個美學(xué)范疇。是以優(yōu)美、悲劇、喜劇相并列的美學(xué)范疇。藝術(shù)美的崇高表現(xiàn)為題材的重大，風(fēng)格的雄渾，具體到歌詞還涉及到結(jié)構(gòu)、用韻、組句以及語體色彩等其他表現(xiàn)手段。西部大開發(fā)是新世紀(jì)我國第三代領(lǐng)導(dǎo)人以大手筆書寫的大文章。以此為題材的文藝作品，可以視通萬里，思接千載，黃鐘大呂，抒浩然之情，也可以從駝鈴風(fēng)鈴、紅柳胡楊中開掘，因小見大，一鱗一爪去體現(xiàn)龍的神韻。有人說陳玉國總體上是豪放派，這種豪放，從美學(xué)的角度來觀照，是一種積極的浪漫主義。處理這類題材，自然是天馬行空，宏觀掃描了。

崇高可以是粗獷、悲壯、驚嘆、浩瀚，也可以是雄偉、輝煌、豪邁、磅礴。建國以來，我國共有三次西進(jìn)高潮。五十年代，百萬有志青年奔赴荒原大漠，寫下了多少悲壯的故事。60年代中期，毛主席一聲令下，全國大批企業(yè)西遷，大量人才云集西部，搞“三線建設(shè)”，留下了無數(shù)拓荒者艱辛的足跡，當(dāng)代正在進(jìn)行的第三次西部大開發(fā)，無論是我國綜合國力的提高，科技實力的增強，還是經(jīng)濟(jì)全球化以及知識經(jīng)濟(jì)時代到來的影響等方面條件，都已不可同日而語。通過西部大開發(fā)，我國經(jīng)濟(jì)將以驚人的氣勢兩翼齊豐，振翅騰飛。三次西部開發(fā)，同樣的主題，用藝術(shù)形式來表現(xiàn)，在基調(diào)上應(yīng)該有其獨特的個性。陳玉國經(jīng)過”一段美妙而艱辛的過程”，通過對黨中央英明決策的深刻理解，并為之歡躍，為之激奮，熔鑄出出欲罷不能的審美情感。經(jīng)過理智的梳理，又經(jīng)過審美理想的燭照，和適合自己創(chuàng)作習(xí)慣的審美趣味的篩選，確定了《走向西部》歌詞的基調(diào)：雄渾、豪壯，以全景式的大視野，籠括三維、高瞻八方，賦號角以崇高之美。

三、把握美的節(jié)拍——貼切的創(chuàng)作手法

全詞采用ABC三段體，和歌曲音樂創(chuàng)作的三段式相吻合，為音樂結(jié)構(gòu)設(shè)定了框架?！笆钦l吹響春天的號角/是誰點燃西部的狂想/走向西部，走向西部/我們?nèi)ふ倚率兰o(jì)的太陽”。首段設(shè)問式的開頭，是我國民歌的基本手法之一。繼而，鼓點式的節(jié)奏吹起了號角：走向西部，走向西部。去西部用武，去西部創(chuàng)業(yè)，去創(chuàng)造新世紀(jì)的奇跡，去尋找新世紀(jì)的太陽。這樣的開局，怎能不在作曲家心靈里激發(fā)創(chuàng)作的涌動，誰說編曲中那些西域風(fēng)情的手鼓節(jié)奏，不是作曲家受此啟發(fā)的神來之筆呢。這樣的開局，又為作者進(jìn)一步抒發(fā)情感展開了廣闊的天地，油然而鋪開了腹鍛那最動人的篇章。

腹段是作者經(jīng)營最良苦，成果也最美妙的部分。前半部用比喻、借代、象征、對偶等多種修辭手法，敘寫西部人民、西部土地對現(xiàn)代化美景的向往，和對開發(fā)開放發(fā)展的強烈企盼?！皫ブ榻纳裨?讓戈壁灘升騰起綠色的希望/帶去浦江的奇跡/讓塔里木釋放出火龍的光芒?！敝榻纳裨?，浦江的奇跡，是二十世紀(jì)后期中國人民在東部改革發(fā)展實踐中創(chuàng)造的神話、奇跡。開發(fā)西部，春風(fēng)度玉門，紫氣東來，帶來東部的經(jīng)驗，東部的資金、技術(shù)、人才，和西部的固有優(yōu)勢互補，在全國范圍內(nèi)合理有效地配置資源，使東部的神話、奇跡在西部生根發(fā)芽開花結(jié)果。短短四句藝術(shù)語言，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等豐富的理論內(nèi)容。顯得凝練獨到，至深盡巧，頗得錘字練句的功夫。

尤其值得提出的是，腹段通篇運用意象疊加的手法：牧馬人的氈房和南方，雪蓮花的故鄉(xiāng)和大海，珠江和戈壁灘，浦江和塔里木。這種疊加非物理式的結(jié)合，分明是化學(xué)式的化合。這個“新意象”更是前文所說的優(yōu)勢互補。西部借東部而發(fā)展，東部憑西部而壯大，在政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，可是洋洋灑灑方可盡意的大塊文章。

四、在奔騰中律動——火熱的創(chuàng)作情感

通覽陳玉國的詞作體現(xiàn)出一個明顯的特點：陳玉國創(chuàng)作的歌詞總是要把真摯的情感融入到字里行間貫注、流動、奔騰、迸發(fā)。如“鄉(xiāng)情是母親的搖籃，鄉(xiāng)情是父親的風(fēng)帆、鄉(xiāng)情是記憶的炊煙”，《鄉(xiāng)情》足令讀者不能自已?！皽I在你多情的目光里……”《太陽的兒子》有字如無字，無聲勝有聲?！蹲呦蛭鞑俊犯柙~中：“吹響號角，點燃狂想，尋找太陽。講述向往，演繹樂章，升騰希望，釋放光芒”一連串巧妙的動賓結(jié)合，激昂的情愫看得見，聽得到，摸得著。那是作者在自己確定的創(chuàng)作主題中徜徉，在自己創(chuàng)造的美學(xué)意境中盤旋，在自己抒發(fā)的情感大海里吶喊、呼號?！鞍。★L(fēng)沙怎能迷失方向/昆侖怎能把我們阻擋”還有什么困難、什么力量能阻攔中國人民前進(jìn)的腳步？中華民族在新世紀(jì)里，定將以嶄新的形象耀居于世界民族之林！“走向西部，走向西部，喜馬拉雅托起東方的太陽”。最后兩句是詩眼，是詞膽，挺拔而出，把真情實感推向極致。

五、結(jié)語

回顧陳玉國的創(chuàng)作歷程，通覽陳玉國創(chuàng)作的歌詞基本上都屬于主旋律題材，然而要想創(chuàng)作一首融思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的主旋律歌詞精品絕非易事。眾所周知，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄題材的文藝作品，在歌詞創(chuàng)作中屬于重大題材，內(nèi)容上它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等諸方面。這類歌詞像黃鐘大呂撞響時代的強音，在文學(xué)藝術(shù)的版圖上占有十分重要的位置。但是構(gòu)思這類歌詞的難度比較大，把握不準(zhǔn)就容易走入口號化、概念化、理性化的誤區(qū)。

在數(shù)十年的創(chuàng)作實踐中，陳玉國深切地體會到，作為一名文藝工作者，要想創(chuàng)作出一首時代主旋律的音樂精品，首先必須要用具有中國特色社會主義的先進(jìn)文化來豐富、充實自己，努力改造世界觀，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去觀察與研究事物；要始終關(guān)注、思考黨的前途和祖國的命運；要不停地追趕時代前進(jìn)的步伐，傾聽人民的心聲。否則，你就會茫然失措，對社會、歷史失去正確的判斷，也就根本談不上創(chuàng)造出什么精品。其次，要熱愛生活，擁抱生活。只有對生活始終保持著旺盛的激情，你才有可能進(jìn)入生活的內(nèi)核，從而開掘出豐富的礦藏。這樣，你創(chuàng)作出的音樂作品才會有血有肉、真實感人。另外，對于身處內(nèi)陸省份的作者來說，必須打破狹隘的地域觀念，要以一種開放的胸懷和眼光，去關(guān)注當(dāng)今樂壇最新的文藝思潮和創(chuàng)作理念。同時，要努力克服、擺脫浮躁和功利主義的創(chuàng)作心態(tài)；要甘于寂寞、冷靜思考，并不斷從古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品中去汲取養(yǎng)分，豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提升自己的藝術(shù)格局，只有這樣，才能做到厚積薄發(fā)，從而創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛，具有中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀主旋律文藝精品。