淺談敦煌壁畫色彩對(duì)當(dāng)代人物畫的影響

楊冬梅

濟(jì)寧市任城區(qū)文化館

一、敦煌壁畫色彩風(fēng)格的演變歷程

敦煌壁畫歷經(jīng)十六個(gè)朝代的更替，經(jīng)過了數(shù)千年歷史的發(fā)展與演變，在藝術(shù)風(fēng)格、造型、色彩、構(gòu)圖等表現(xiàn)手法上都受到了不同時(shí)代背景下審美觀念的影響。敦煌壁畫豐富的色彩是體現(xiàn)其內(nèi)容的基本元素，其色彩雖然歷經(jīng)千年，卻仍然呈現(xiàn)出色澤艷麗，金碧輝煌的景象。這一特點(diǎn)使敦煌壁畫藝術(shù)更加絢麗多彩，更具神秘特色。隨著時(shí)間的推移，敦煌壁畫在表現(xiàn)形式上也發(fā)生著變化，體現(xiàn)在色彩語言、繪畫理念、技法和顏料等方面。而此種變化中也是在繼承傳統(tǒng)的前提下繼而發(fā)展創(chuàng)新。在此之外，敦煌壁畫藝術(shù)不斷地吸收佛教藝術(shù)，結(jié)合本地的本土文化最后形成了特有的風(fēng)格特征。

（一）魏晉南北朝的簡(jiǎn)約樸實(shí)

北魏的敦煌壁畫，是我國佛教影響下的早期作品。這個(gè)時(shí)期的敦煌壁畫藝術(shù)（如275、254、257等窟）在用色上，主要的特征是：色彩樸實(shí)、色調(diào)統(tǒng)一，利用對(duì)比統(tǒng)一的關(guān)系特點(diǎn)去突出形象，形成濃重典雅之風(fēng)。設(shè)色濃烈，多用土紅、粉紅、藍(lán)色等。第257窟西壁的《鹿王本生圖》，是北魏時(shí)期最具典型特點(diǎn)的洞窟，客觀現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。傳遞善惡有報(bào)的宗教思想特點(diǎn)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值?！堵雇醣旧鷪D》的主調(diào)是土紅色，土紅色塊打底，黑色和白色與純度高的色塊和偏灰色塊對(duì)比使用，在視覺上更具層次感。再用石綠稍加點(diǎn)綴，部分綠色與紅色搭配，給畫面營造出活潑明朗的氛圍，由紅色主導(dǎo)的色調(diào)下，充滿了宗教氣息的神秘感。北魏時(shí)期的壁畫色彩藝術(shù)，在原始時(shí)期的色彩觀念上主觀提煉，繼承并發(fā)展了較高水平的色彩美學(xué)，呈現(xiàn)出單一、開放、拙樸的特點(diǎn)。

（三）隋朝時(shí)期的融合與創(chuàng)新

隋代的敦煌壁畫，在技法的表現(xiàn)上，由早期生硬地學(xué)習(xí)外來文化，逐漸開始融合本民族傳統(tǒng)的繪畫元素，粗獷的筆觸變得純熟流暢，細(xì)膩圓潤；在色彩的運(yùn)用上，增加了許多新穎的顏色，除了常用的土紅、石青、石綠等，還加入了朱紅、青靛、藤黃、草綠以及多種復(fù)色、灰色。在吸收了中原的用色特點(diǎn)后，使用了金銀色，添加了貼金箔的工藝，同時(shí)還將色彩的飽和度提高了，在視覺上形成了金碧輝煌的裝飾效果。隋代的敦煌壁畫，在用色上，最大的進(jìn)步就是讓單一的色彩轉(zhuǎn)向復(fù)合色，用兩種或者三種顏色調(diào)配，使壁畫的色彩表現(xiàn)更為豐富。雖然歷史短暫，但隋代在整個(gè)敦煌壁畫的發(fā)展歷程中卻起到了承上啟下的作用，創(chuàng)造了一種新的具有獨(dú)特民族風(fēng)采的繪畫風(fēng)格。

時(shí)隔千百余載，原先繪有的大幅壁畫，部分畫面已經(jīng)潰落不清。通過以276窟南壁的《佛祖說法圖》為例，顏色雖然已舊，褪色部分顯現(xiàn)出用土紅色起稿的線條，但其色彩的關(guān)系層次仍能大致辨認(rèn)。畫中人物比例和諧、準(zhǔn)確，面相鎮(zhèn)定自若，姿態(tài)從容自如，展現(xiàn)出畫師高超的繪畫技巧和表現(xiàn)能力。

總之，隋代壁畫在色彩使用方面的豐富性和多樣性都超越了前代。華麗、濃烈、雄渾又不失和諧的色彩，體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代寬大為懷的氣質(zhì)，與此同時(shí)，敦煌壁畫也彰顯出未艾方興的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）唐朝時(shí)期的金碧輝煌

唐代敦煌壁畫藝術(shù)可以分為三個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、晚唐。提到初唐時(shí)期的敦煌壁畫藝術(shù)，必然要聯(lián)想到隋代壁畫藝術(shù)所獲得的成就，隋代壁畫藝術(shù)為唐代壁畫藝術(shù)的高度發(fā)展提供了充分的準(zhǔn)備。例如，203窟《維摩詰經(jīng)變圖》中的“天女”，401窟北壁下的“供養(yǎng)菩薩”，是唐代早期藝術(shù)的典型代表。這一時(shí)期的壁畫色彩，賦色仍用朱、褐作底，這也是敦煌藝術(shù)的地方傳統(tǒng)特色。隨后，絲綢之路的交往日漸恢復(fù)，敦煌與新疆等地方風(fēng)格相互吸收融合，壁畫藝術(shù)在表現(xiàn)技法上出現(xiàn)了一種前所未有的新畫風(fēng)，此時(shí)的敦煌壁畫已經(jīng)逐漸形成了新穎獨(dú)特的唐代風(fēng)貌。

盛唐是中國古代歷史的黃金時(shí)代。此時(shí)佛教興旺，使佛教壁畫藝術(shù)的發(fā)展得到了得天獨(dú)厚的條件。第217窟的壁畫，就是這一時(shí)期的代表性作品。例如《觀無量壽經(jīng)變》，是敦煌壁畫經(jīng)變圖中的杰出作品，其構(gòu)圖新穎，畫面宏偉，色彩瑰麗，布局嚴(yán)謹(jǐn)，具有鮮明的時(shí)代特征。

唐朝時(shí)期的敦煌壁畫藝術(shù)風(fēng)格逐漸細(xì)膩，在用筆上，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)線代替氣勢(shì)飛揚(yáng)的線條；在用色上，先用淡墨打底再賦色。唐代晚期的壁畫顏料使用比較薄，以填涂為主，用濃墨或赭石定稿，但顯然這個(gè)時(shí)期畫師的繪畫能力已不如初唐和盛唐時(shí)期的畫師那么自信，從眉眼間的刻畫以及肢體衣紋的輪廓線，都顯得羸弱許多，頭部手部基本以粉色罩染，分染層次不明顯，眉眼用較濃的墨細(xì)細(xì)地描出，在顏色上，變化并不豐富。略顯單薄。那些衣服上的石綠色、儲(chǔ)石色暈染的用筆也似乎拘謹(jǐn)了，完全按著細(xì)墨線的稿子小心翼翼地畫著，沒有了以前的灑脫之氣。

綜上所述，唐代壁畫的設(shè)色理念，除了材料的選取不同之外，在表現(xiàn)技法上也體現(xiàn)了畫師對(duì)畫面見解的獨(dú)到之處。畫師運(yùn)用色彩的互補(bǔ)特點(diǎn)，顏色雖然單一，但力求多變，從而產(chǎn)生屬于自己的民族特色，是敦煌壁畫藝術(shù)的重要組成部分。

二、敦煌壁畫的色彩美在當(dāng)代重彩畫中的體現(xiàn)

在新時(shí)代的環(huán)境下，通過現(xiàn)代文化和審美的雙重條件，不同文化藝術(shù)精華相互滲透，中西結(jié)合促成中國畫色彩變革，形成了當(dāng)代的中國工筆重彩畫。此外敦煌壁畫藝術(shù)的崛起，為許多藝術(shù)家們?cè)谥袊夭十嫷谋憩F(xiàn)形式上提供了更多的比較和選擇的可能，他們紛紛投身探索鉆研，并且在這過程中收獲了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國畫壇添加了新面貌。

（一）色彩觀念的轉(zhuǎn)變

在多元化的環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)家延續(xù)傳統(tǒng)的繪畫語言形式，在繼承傳統(tǒng)的條件下又具備開拓意識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)的敦煌壁畫，在表現(xiàn)形式上，進(jìn)行沿用的同時(shí)加之改善，這種變革使中國繪畫在色彩的表現(xiàn)力上得到了很大程度的豐富。充分利用壁畫本身特有的民族風(fēng)格和瑰麗的色彩藝術(shù)，大膽的嘗試并引入到當(dāng)代繪畫藝術(shù)中，讓中國繪畫形式變得更加豐富多彩。

在命運(yùn)多舛的時(shí)代，敦煌壁畫藝術(shù)被蒼白的意識(shí)遺忘。而張大千的敦煌之行，重新向世人揭示了敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)敦煌壁畫系統(tǒng)的研究，使他的繪畫藝術(shù)從構(gòu)圖、線描、設(shè)色等表現(xiàn)技法中受到了深刻的影響。張大千臨摹敦煌壁畫使壁畫藝術(shù)得到了重新整合，為后世提供了珍貴的研究資料，也對(duì)他的繪畫表現(xiàn)技法起到了關(guān)鍵的變革作用。他后期創(chuàng)作的作品《蕉蔭仕女》圖，則運(yùn)用了敦煌壁畫的表現(xiàn)技法，畫面細(xì)膩，線條溫婉柔和，人物肌膚紅而潤澤。敦煌壁畫濃烈奔放的色彩特點(diǎn)改變了張大千的用色觀念，由淡彩設(shè)色變?yōu)轷r艷的重色。因此張大千晚年時(shí)期的潑彩、潑墨畫富有盛唐時(shí)期壁畫色彩華麗、富貴的特點(diǎn)。格調(diào)高古，比以往更有法度。例如晚期作品《谷口人家》，用色潑辣，在技法上把潑墨、潑彩與積墨、積彩相結(jié)合，在設(shè)色上用石青、石綠做主色，兼施紅色、金色、白色略微點(diǎn)綴，使畫面整體顯得瑰麗又深沉。這種使用色彩對(duì)比的方法顯然是受敦煌壁畫色彩理念的影響。

張大千的敦煌之行對(duì)中國畫壇影響巨大，他使更多藝術(shù)家看到，通過利用傳統(tǒng)繪畫技法來創(chuàng)造現(xiàn)代題材的新畫風(fēng)。此后，藝術(shù)家們層出不窮的趕赴西北研究敦煌壁畫。壁畫藝術(shù)得到重新審視，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新提供了新方向。

（二）表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

中國工筆重彩畫的迅速發(fā)展，促使藝術(shù)體系從相對(duì)封閉的狀態(tài)向自由開放的方向發(fā)展。從表現(xiàn)手法上來看，敦煌壁畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，給當(dāng)下繪畫藝術(shù)帶來了一定程度的影響，由以往的單一化變得更加多元化。壁畫歷經(jīng)千年，受自然影響而脫落風(fēng)化，這種脫落的色彩效果給當(dāng)代畫家唐勇力帶來了啟發(fā)，他將這種藝術(shù)效果與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合，利用壁畫脫落的斑駁感與自己的主觀觀念進(jìn)行處理，創(chuàng)造了 “脫落法”和“虛染法”?！抖鼗椭畨?mèng)》系列作品最具代表性，畫面形式感強(qiáng)，用色若隱若現(xiàn)，采用線內(nèi)外皆染的技法。以《敦煌之夢(mèng)·母親的祈禱》為例，首先，視覺對(duì)比非常強(qiáng)烈，利用“脫落法”，設(shè)色以白粉為主，將人物衣著處理成脫落的藝術(shù)效果，與人物膚色，周圍環(huán)境形成鮮明對(duì)比，借此突出人物主題。畫面的上方用石青、石綠暈染山石，冷暖色對(duì)比使用，使原本灰暗沉悶的畫面變得明亮歡快起來，更具層次感，是整幅作品的亮點(diǎn)。

畫家唐勇力開創(chuàng)新思路，《敦煌之夢(mèng)》系列作品為我們展現(xiàn)了新時(shí)代的氣息。他在表現(xiàn)技法的創(chuàng)新上不但繼承了傳統(tǒng)，融入當(dāng)代意識(shí)，同時(shí)也吸收西方藝術(shù)的文化精髓，中西文化相互融合，使得中國畫藝術(shù)的改革更加迅速，在創(chuàng)新的道路上有了更為廣闊自由的空間。

三、敦煌壁畫色彩表現(xiàn)對(duì)我繪畫創(chuàng)作的影響

敦煌壁畫藝術(shù)是我國宗教藝術(shù)與民族藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國歷史文化的寶貴遺產(chǎn)。其無論是在造型、構(gòu)圖還是色彩上都有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，令我印象深刻的是敦煌壁畫的神秘色彩，歷經(jīng)千年，仍然色澤艷麗，金碧輝煌，這也是敦煌壁畫所具有的獨(dú)特魅力所在。它帶給我極大的啟示，使我在工筆人物畫的表現(xiàn)語言上尋找到了更多探索和發(fā)揮的可能性。

在學(xué)習(xí)敦煌壁畫色彩表現(xiàn)的過程中，我對(duì)各時(shí)期的壁畫色彩風(fēng)格特色有了初步的認(rèn)識(shí)，也從中得到了創(chuàng)作思路。在畢業(yè)創(chuàng)作的過程中，我遇到許多問題，由于內(nèi)心的想法與現(xiàn)實(shí)操作的結(jié)果呈現(xiàn)大有出入，讓我很是著急不安。但靜下心來想想，一味地追求形式感而忽略了畫面本身要傳遞的信息，那就失去了創(chuàng)作的意義。在實(shí)際操作中，色彩的表現(xiàn)上，我將學(xué)習(xí)利用敦煌壁畫色彩的表現(xiàn)方式，讓色彩在畫面中相互融合襯托，利用對(duì)比色，讓畫面呈現(xiàn)更具層次感。但，相比敦煌壁畫濃厚絢麗的色彩效果，在色彩的取舍上，我將化繁為簡(jiǎn)，使畫面呈現(xiàn)出更為精簡(jiǎn)的效果，使色彩強(qiáng)烈而微妙，更有效的突出主題。

四、結(jié)語

敦煌壁畫色彩的表現(xiàn)只是其藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的一部分，值得我們更加深入的研究學(xué)習(xí)和繼承發(fā)展。在改革創(chuàng)新的歷程中，敦煌壁畫獨(dú)特的設(shè)色理念賦予了工筆重彩畫靈魂，影響頗深，為今后中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展開辟了一個(gè)更自由開放的創(chuàng)作空間。

藝術(shù)的發(fā)展緊跟時(shí)代的步伐，這讓當(dāng)代畫壇更加注重作品的表現(xiàn)內(nèi)容和形式美。但，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，繪畫藝術(shù)的發(fā)展，離不開傳統(tǒng)藝術(shù)理念的支持，對(duì)于傳統(tǒng)，我們必須遵循“取精髓、棄糟粕”的理念。例如謝赫六法論的“隨類賦彩”，直到今天仍被藝術(shù)家們沿用。對(duì)于當(dāng)代工筆重彩畫色彩的呈現(xiàn)，我們要繼承傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這才是繼承的真正意義。在繪畫藝術(shù)多元化的今天，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接受它，努力創(chuàng)造和諧共存的狀態(tài)，從而相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。