瑤族服飾圖案中的生活美感分析

唐文正

摘 要：瑤族是中華民族的重要組成部分，也是目前生活習(xí)俗保留較為完整的一個少數(shù)民族，至今我們依然還可以到瑤族聚居地親身了解瑤族人的具體生活方式及瑤族人在長期生活、實(shí)踐中積累的勞動成果。瑤族服飾圖案是瑤族人在長期生產(chǎn)活動中留下的寶貴財(cái)富，與其他民族的服飾圖案相比，這些圖案具有色彩絢麗、寓意豐富、構(gòu)圖飽滿等特點(diǎn)，并很好地體現(xiàn)出瑤族人對于美好生活的向往。文章分析了瑤族服飾圖案的生活美感，結(jié)合瑤族服飾的具體內(nèi)容探討瑤族人對于生活的美好認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：瑤族服飾;圖案;藝術(shù)特點(diǎn);生活美感

注：本文系湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“永州瑤族服飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共生研究”（18XKY013）研究成果。

自古以來，瑤族服飾就以絢麗多彩的圖案與精湛的刺繡工藝而著稱，在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展后已經(jīng)形成了獨(dú)特的民族特征。服飾的圖案本身是瑤族人在長期的生活中對美的事物的總結(jié)，是生活的升華、藝術(shù)的結(jié)晶，因此也能體現(xiàn)出瑤族人民的生活狀態(tài)。同時(shí)服飾中的圖案也與功能相結(jié)合，起到了裝飾和保護(hù)的作用。服飾就這樣一代一代地傳承下來，在瑤族人民的生活中占據(jù)重要的地位。

一、瑤族服飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)分析

瑤族服飾圖案是瑤族人在長期生活過程中對美的一種認(rèn)識，是生活中美的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從淺層面來看，這些圖案是服裝的“附屬品”，是可有可無的存在，雖然有些圖案具有一定的功能性，但是從更深層面來說，這些圖案有自己的形態(tài)、寓意，以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

（一）色彩絢麗

瑤族服飾圖案的第一個特點(diǎn)是色彩絢麗。早在漢代就有瑤族“好五色衣裳”的記載，瑤族先民從自然中獲得了對色彩的認(rèn)識，然后色彩逐漸深入他們的生活中。他們追求服飾色彩的多樣性，對于服飾的圖案以及圖案的選擇都很講究，會使用非常豐富的顏色。這種色彩運(yùn)用的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一是高純度，瑤族服飾圖案的色彩往往純度很高，勞動者將純度很高的紅色、黃色等線條運(yùn)用到服飾之上;第二是強(qiáng)對比，瑤族服飾的色彩對比很強(qiáng)烈，他們通過這種方式將對美好生活的向往體現(xiàn)出來。

（二）飽滿的構(gòu)圖

瑤族服飾圖案的構(gòu)圖十分飽滿，這一點(diǎn)是瑤族服飾與其他民族服飾的一個重要區(qū)別。以漢族為例，盡管也有很多貴族會在自己的服飾上繡上大量圖案，但這些圖案的具體位置十分講究，且服裝中會有很多空白。而瑤族服飾的圖案則采用飽滿的構(gòu)圖方式進(jìn)行制作，服飾表面的一些關(guān)鍵位置往往繡滿了圖案，不僅加強(qiáng)了服飾的功能性，同時(shí)給人們帶來一種極強(qiáng)的視覺沖擊效果。

二、瑤族服飾圖案中的生活美感分析

（一）對生命的認(rèn)識

首先，瑤族服飾圖案很好地將瑤族人對生命的認(rèn)識體現(xiàn)在服飾之上。著名的遺傳學(xué)家達(dá)爾文曾提出“物競天擇，適者生存”的重要思想，在他心目中生存就是為了繁衍后代，而繁衍則是為了更好地生存。因此，生存與繁衍一直都是人們在這個世界上的本能及自然規(guī)律。如果沒有生存和繁衍，就不會創(chuàng)造出更多的生命，生命也就失去了基本的意義。大自然中，驅(qū)邪避兇往往是生物追求生存的基本能力，在原始社會時(shí)期人們就已經(jīng)開始注重“生存的途徑”，嘗試通過各種途徑來盡量維持自己的身體健康，在這一基礎(chǔ)上形成了各種巫術(shù)和原始藝術(shù)?，幾迦苏窃谶@樣的理念引導(dǎo)下開始逐漸形成對生命的認(rèn)識，并將其理解轉(zhuǎn)換為圖案融入瑤族服飾之上。

第一，他們對于生活中的花、草、樹等一些有生命的東西十分崇拜，會將這些元素以圖形的方式融入到服裝之中;第二，瑤族人注重生命的延續(xù)對偶數(shù)有了更高的評價(jià)，因此他們在服飾設(shè)計(jì)中習(xí)慣性地將一些偶數(shù)圖案運(yùn)用其中，并合理采用對稱、重復(fù)等設(shè)計(jì)手法美化服飾，從而追求一種完美、和諧的生活情趣;第三，瑤族人習(xí)慣性地將生活中的各種植物元素以圖形的方式呈現(xiàn)出來，并賦予其“生存繁衍”的寓意。瓠瓜是瑤族人日常生活中常見的一種植物，由于其屬于一種爬蔓植物，具有“連綿不絕”的含義，因此瑤族人習(xí)慣性地將其運(yùn)用到服飾圖案之上，并將自己“子孫連綿不絕”的美好愿望體現(xiàn)在其中。再比如瑤族服飾中的“相交蛇”就是瑤族人對愛情的一種追求?！跋嘟簧摺崩L制的是兩條尾巴纏在一起“蛇”，以此來表現(xiàn)人們的浪漫愛情。從畫面中我們可以非常清晰地看出蛇的雌雄。

（二）對愛的理解

正如法國藝術(shù)家羅丹所說的“藝術(shù)就是感情”那樣，藝術(shù)創(chuàng)作本身是創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心豐富情感世界的一種重要方式。人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往會將自己內(nèi)心的豐富情感世界體現(xiàn)在作品中，并以此將自己的內(nèi)心情感宣泄出來。愛是人的本能，也是繁衍后代的基礎(chǔ)。愛的種類有很多，比如愛情、親情、友情等，由于這些本身就屬于人們生活中的基本元素，因此自然成為人們習(xí)慣性表達(dá)的元素之一。為了更好地將愛這一情感融入到服飾之中，瑤族人將生活中的多種元素通過圖形的方式體現(xiàn)在服飾之上，以此將自己內(nèi)心對于愛的追求表達(dá)出來。

自古以來，瑤族人就具有熱情好客、善良質(zhì)樸的品質(zhì)，他們對于愛的追求是大膽和自由的。在瑤族服飾圖案中我們可以清晰地感受到瑤族人對愛的追求，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，瑤族婦女會將象征誠摯愛情的各種圖案運(yùn)用到服飾上，因此花、草、龍、鳳等元素往往都是成雙成對出現(xiàn)的，以此來將自己對于另一半的牽掛體現(xiàn)出來。第二，瑤族服飾中對于愛的追求還更多體現(xiàn)在母愛上。比如“母子虎”，其是瑤族服飾中常用的一種圖案元素。圖案中往往有一只成年母老虎和多只小老虎，小老虎動作形態(tài)各異，有的趴在母老虎身上，有的在母親身下睡覺，有的在吸吮母乳。母老虎則十分和藹可親。圖案周邊有很多植物，通過這種方式將生機(jī)勃勃的小老虎體現(xiàn)出來，表現(xiàn)偉大、樸實(shí)的母愛。同一類型的題材還有“母子蛇”“雙龍”等圖案元素，這些元素都能很好地將瑤族婦女的母愛展現(xiàn)出來。

（三）對生活的樂觀

瑤族服飾圖案往往是瑤族底層社會勞動者創(chuàng)作出來的，他們?nèi)粘Ｉ钪械娜繒r(shí)間都放在勞動上。由于瑤族人曾長期生活在山區(qū)，與外界聯(lián)系非常少，因此瑤族人的生活比較困苦，但長期自給自足的生活狀態(tài)也逐漸使其形成了一種樂觀的心態(tài)?，幾迦艘苍缫蚜?xí)慣了運(yùn)用自己的雙手來創(chuàng)造美好的生活，并將自身的樂觀精神體現(xiàn)在服飾之中。

在瑤族人的傳統(tǒng)節(jié)日中有兩個非常有名的節(jié)日，分別是“討念拜”和“討僚皈”。在這兩個節(jié)日中，瑤族人會穿著盛裝盡情歌唱，以此將自己對于生活的美好愿望和豐收的喜悅展現(xiàn)出來。為了更好地記錄這些美好的時(shí)刻，瑤族人將這些題材以圖案的方式融入到服飾之上，設(shè)計(jì)出很多富有代表性的圖案紋樣，如“盤王升殿”“神馬騰空”“乘龍過?！薄澳档た兹浮薄鞍讼蛇^?！钡?。這些圖案構(gòu)圖上追求完美與和諧，形式上追求靈活的變通性。通過突破時(shí)空的限制及結(jié)合想象和現(xiàn)實(shí)的手段很好地將人們的樂觀精神體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

總之，瑤族服飾圖案是瑤族服飾中的一個重要組成部分，這些圖案本身具有色彩絢麗、構(gòu)圖飽滿等特點(diǎn)。從這些精美的圖案中，我們不僅能很好地感受到瑤族人強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)作能力，還能透過這些圖案充分感受到瑤族人對于生活的認(rèn)識。第一，瑤族服飾圖案中有大量體現(xiàn)生命延續(xù)的文化符號，將人們對于繁衍、生存的美好期望體現(xiàn)在其中。第二，瑤族服飾圖案中有很多體現(xiàn)愛的元素，通過多種途徑將愛情、親情、友情展現(xiàn)出來。第三，瑤族服飾圖案中表現(xiàn)出他們對生活的樂觀態(tài)度，瑤族人平和坦然的人生態(tài)度、積極向上的進(jìn)取精神以及正直淳美的審美情懷都是瑤族人不竭的藝術(shù)源泉。

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作者單位：

湖南科技學(xué)院