隴南民間音樂(lè)校本課程基本條件研究

【摘要】隴南民間音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)，有利于當(dāng)?shù)貙W(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高，要開(kāi)發(fā)其校本課程，需要具備一定的基本條件。一是人文條件，也是必要條件，它為校本課程開(kāi)發(fā)奠定了開(kāi)發(fā)和傳播的基礎(chǔ);二是資源條件，也是校本課程能夠開(kāi)發(fā)的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】隴南 民間音樂(lè) 校本課程 開(kāi)發(fā)

作者簡(jiǎn)介：楊紅林，碩士，就職于隴南市武都區(qū)深圳中學(xué)，一級(jí)教師，主要研究方向：音樂(lè)教育

隴南地區(qū)交通相對(duì)不算發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，基礎(chǔ)設(shè)施較薄弱，以當(dāng)?shù)厝丝诰幼橹鳎丝诹鲃?dòng)不穩(wěn)定，離較發(fā)達(dá)地區(qū)較偏遠(yuǎn)。在這樣的地區(qū)，音樂(lè)學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)，對(duì)于本地兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)打開(kāi)另外一扇大門(mén)。

一、隴南民間音樂(lè)學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的必要性

隴南是一個(gè)相對(duì)比較落后的地區(qū)，也因此使得其本土音樂(lè)能夠比較完整地保存，但目前也面臨著傳承的困境，因此從學(xué)生開(kāi)始傳播本土音樂(lè)是有必要的，一方面提高學(xué)生對(duì)于本土音樂(lè)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)地重視，更加有利于傳播與傳承;另一方面通過(guò)本土音樂(lè)教學(xué)滲透音樂(lè)基本知識(shí)地掌握，提高音樂(lè)素養(yǎng)，從而為學(xué)習(xí)多樣性音樂(lè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

偏遠(yuǎn)地區(qū)缺乏專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，然而孩子們又渴望學(xué)習(xí)音樂(lè)，雖然目前可以通過(guò)各種媒體聆聽(tīng)學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)，但是比如流行音樂(lè)在這樣的地區(qū)發(fā)展具有局限性，一是流行音樂(lè)更替性太快，二是沒(méi)有很好的實(shí)踐舞臺(tái)，不能得到廣大群眾的認(rèn)可。恰恰是本土音樂(lè)在各種大型活動(dòng)中不斷地表演，使得孩子們從小就渴望認(rèn)識(shí)甚至于學(xué)習(xí)這些音樂(lè)，就會(huì)有不同的傳藝人口頭傳授給孩子們，一個(gè)學(xué)校有可能就是一個(gè)巨大的本土音樂(lè)寶庫(kù)，可以通過(guò)諸如比賽、調(diào)查、表演等形式挖掘并傳播，打開(kāi)本土音樂(lè)的地域局限性，讓本土音樂(lè)更加具有活力。

二、隴南民間音樂(lè)學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的可能性

隴南民間音樂(lè)無(wú)論從音樂(lè)作品內(nèi)容，還是作品的形式，都體現(xiàn)出豐富多彩的、便于傳播的特點(diǎn)，所以對(duì)于開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)匾魳?lè)校本課程奠定了“物質(zhì)”基礎(chǔ)，分別簡(jiǎn)述如下：

1.隴南地區(qū)民間音樂(lè)豐富的體裁

主要有民歌、戲曲、曲藝、民俗活動(dòng)、歌舞、器樂(lè)等，戲曲包括高山戲（主要流行于武都魚(yú)龍、隆興等地）、燈戲（主要流行于武都三倉(cāng)）和影子腔（主要流行于西和縣）;民歌包括山歌（主要有康縣毛山歌、西和仇池山歌、宕昌花兒、禮縣山歌）、號(hào)子（主要有兩當(dāng)號(hào)子、康縣鑼鼓草）、小曲（主要有徽縣河池、康中小調(diào)）和其他如酒歌、哭歌（主要流行于文縣鐵樓鄉(xiāng)等地）等;曲藝包括階州唱書(shū)（流行于武都）、土琵琶彈唱（流行于文縣）等;歌舞包括儺舞（如文縣池哥晝、宕昌羌儺舞）、羊皮扇鼓舞（流行于隴南各地）、霸王鞭（流行于康縣）;民俗活動(dòng)主要有春官唱春（流行于西和、禮縣）、乞巧節(jié)（流行于西和、禮縣）等;器樂(lè)有四弦琴（禮縣）、鑼鼓合奏（武都）、合奏（徽縣嗩吶主奏）、土琵琶獨(dú)奏（武都）等。

2.隴南民間音樂(lè)多樣的表現(xiàn)形式

（1）演唱形式上，有獨(dú)唱、一領(lǐng)眾合、對(duì)唱、輪唱、齊唱以及哭唱（白馬藏族的一種獨(dú)特唱法）等，隴南戲曲屬于曲牌體，音樂(lè)更加接近民歌，所以演唱形式也和演唱歌曲的表現(xiàn)形式差不多。有些樂(lè)曲有器樂(lè)伴奏，有可能是一件樂(lè)器伴奏，比如三弦彈唱、也有只用鼓、鑼非旋律性樂(lè)器伴奏的表演唱（如鑼鼓草）等;有些是沒(méi)有器樂(lè)伴奏的，比如山歌、個(gè)別號(hào)子等。

（2）即興性與因地制宜性，隴南民歌通過(guò)一代代或不同地區(qū)口頭傳承，同樣一首曲子會(huì)有很大的變化，主要原因就是即興性，這種即興不僅是歌詞的，也包括曲調(diào)的，充分反應(yīng)了其地域特點(diǎn)，有深厚的文化內(nèi)涵，比如民歌《十二大將》，在武都的傳承與變化，魚(yú)龍等地可以用在高山戲的曲牌中;白龍江沿岸多用于社火中，并且不同地方曲調(diào)和唱詞都有所變化;而在三倉(cāng)等地用于燈戲的曲牌中等。

3.隴南民間音樂(lè)多彩的表現(xiàn)內(nèi)容

隴南民間音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容主要有，表現(xiàn)農(nóng)事，如犁地、薅草、收割、打場(chǎng)、采茶等;表現(xiàn)風(fēng)俗，如婚喪嫁娶、慶祝節(jié)日、模仿動(dòng)物等;表現(xiàn)宗教，如迎神、祈神、驅(qū)神等;表現(xiàn)文化傳承，如歷史文化、農(nóng)事文化、傳統(tǒng)美德等;表現(xiàn)民間故事;如康縣《木籠歌》、宕昌《老虎趕洮牛》等;表現(xiàn)婚姻愛(ài)情，如期盼、思念、見(jiàn)面、幻想等。

4.隴南民間音樂(lè)主要音樂(lè)特點(diǎn)

隴南民間音樂(lè)以一段體為主，也有二段或三段體，但比較少見(jiàn)，多部曲式就更加少見(jiàn)了，旋律一般字多音少，拖腔也相應(yīng)的比較少見(jiàn)，但襯詞卻是大量出現(xiàn)在各種體裁音樂(lè)中，五聲音節(jié)占大部分音樂(lè)作品，也不乏六聲和七聲的作品，一般的音域不會(huì)超過(guò)一個(gè)半八度，但個(gè)別山歌和音域卻比較寬，甚至于有兩個(gè)八度之多。

三、隴南民間音樂(lè)學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的必然性

1. 保護(hù)傳統(tǒng)文化的需要

目前國(guó)家一直提倡要保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，如果從小做起，從當(dāng)?shù)刈銎?，效果?huì)更好，孩子們具有記憶力強(qiáng)、可塑性性強(qiáng)的特點(diǎn)，他們能夠更好的記住作品，也能夠更好的塑造傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美情趣。

2.越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者地期望

美好的、最接地氣的音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)屬民間音樂(lè)，如果因?yàn)闆](méi)有很好的被傳承，實(shí)在是十分可惜，所以，就涌現(xiàn)出了大量的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)工作者參與到保護(hù)傳統(tǒng)民間音樂(lè)行列當(dāng)中，他們更加希望這樣的工作從少兒做起，加強(qiáng)他們提高對(duì)民間音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)，所以音樂(lè)學(xué)校課程開(kāi)發(fā)不失為一種捷徑，大量的藝術(shù)工作者也不斷積極地探索，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)課程成了一種必然趨勢(shì)。

正是由于以上這些特點(diǎn)，為隴南民間音樂(lè)校本課程教材的開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生不僅能夠充分了解和接觸到當(dāng)?shù)厣a(chǎn)與生活文化環(huán)境，同時(shí)也能夠在學(xué)習(xí)中掌握音樂(lè)知識(shí)、提高對(duì)民間音樂(lè)的審美能力，是一舉多得的好事。