對(duì)新建構(gòu)主義的理論闡述

黃文君

1.產(chǎn)生背景

1.1? 建構(gòu)主義的現(xiàn)代發(fā)展

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)理論的過程。這一過程常常是在與社會(huì)文化互動(dòng)中完成的，其教學(xué)模式是由情境、協(xié)作、交流以及意義建構(gòu)構(gòu)成的。建構(gòu)主義剛開始推出時(shí)受到了許多人的推崇，但是人們漸漸發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義要么因教師不能對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)行確認(rèn)而無法操作，要么教師容易陷入激進(jìn)建構(gòu)主義，堅(jiān)決排斥對(duì)事實(shí)的記憶和機(jī)械性操練，認(rèn)為這樣難以達(dá)成知識(shí)的建構(gòu)（鐘麗佳，盛群力，2016）。

1.2? 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下信息技術(shù)的快速發(fā)展

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們所獲得的知識(shí)多為碎片化，是零散的，不成體系的知識(shí)。此外，信息技術(shù)的發(fā)展使得信息的時(shí)效性突出。如果我們把知識(shí)看作是一條河流，在最底層的就是基礎(chǔ)知識(shí)，它的流動(dòng)性慢，系統(tǒng)性強(qiáng);主體知識(shí)處于中層，它的流速中等，最上層的是前沿知識(shí)，它的流動(dòng)性最大，不穩(wěn)定，呈現(xiàn)碎片化（王竹立，2014）。這些碎片化知識(shí)構(gòu)成了目前學(xué)生的許多認(rèn)知前提。在這樣的背景下，教師被期望授予動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的上層知識(shí)。

基于上述背景，王竹立教授在2011年提出了新建構(gòu)主義理論。

2.基本理念

2.1? 知識(shí)觀

新建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是一棵樹木，它會(huì)不斷生長(zhǎng)，成熟以及凋亡。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，人們每天都會(huì)接觸到許多新的知識(shí)，并不斷對(duì)于碎片化的知識(shí)進(jìn)行整合和發(fā)展，否則會(huì)慢慢遺忘。新建構(gòu)主義提出了知識(shí)的三級(jí)結(jié)構(gòu)假說：一級(jí)結(jié)構(gòu)主要是人們對(duì)于事物的感性認(rèn)識(shí)，主要是感覺、知覺和表象，二級(jí)知識(shí)在一級(jí)知識(shí)的基礎(chǔ)上，把知識(shí)進(jìn)行抽象化、符號(hào)化、邏輯化的結(jié)果，主要是概念、判斷和推理;三級(jí)知識(shí)主要是聯(lián)想，它既可以在二級(jí)知識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行聯(lián)想，也可以直接在一級(jí)知識(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行聯(lián)想（王竹立，2012）。

2.2? 學(xué)習(xí)觀

新建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)除了通過個(gè)體本身的建構(gòu)以外，還可以通過“嫁接”的方法。它提出了一個(gè)知識(shí)的“嫁接”過程（王竹立，2012）。該理論認(rèn)為，教育者可以把前人的知識(shí)，如同果木嫁接一樣，“嫁接”到后人的頭腦中的二級(jí)結(jié)構(gòu)中去。要使得知識(shí)的“嫁接”可以成功，除了教育技術(shù)方法得當(dāng)以為，還需要得到個(gè)體來自于一級(jí)知識(shí)的滋養(yǎng)以及和個(gè)體本身二級(jí)知識(shí)的契合。

2.3? 教學(xué)觀

新建構(gòu)主義的教學(xué)模式包括：情境、搜索、選擇、寫作、交流、創(chuàng)新和意義建構(gòu)。

新建構(gòu)主義提倡在情境中讓學(xué)生找到所感興趣的知識(shí)，然后去收集信息，并對(duì)其進(jìn)行選擇、分類、整理，從而內(nèi)化為自身的知識(shí)。這也是現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生需要掌握的一項(xiàng)基本技能之一。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生需要對(duì)這些內(nèi)化了的信息進(jìn)行輸出，形式是寫作，把所學(xué)到的知識(shí)顯性化，與此同時(shí)也有利于進(jìn)行下一步的與他人的交流和協(xié)作。在與他人交流的過程里面，構(gòu)建自身對(duì)于知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，與此同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生許多思維碰撞的火花，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

3.實(shí)施策略

3.1? 零存整取式學(xué)習(xí)策略

零存整取策略是為了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下信息的碎片化而提出的一種學(xué)習(xí)策略，是新建構(gòu)主義的有效策略之一。零存整取式學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)就是不斷積累知識(shí)碎片，通過改寫、融合，使碎片化的知識(shí)逐漸整合起來，并與個(gè)人原有的知識(shí)體系實(shí)現(xiàn)對(duì)接，達(dá)到化零為整的目的，最終通過將碎片化知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。如詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時(shí)并不是一氣呵成的，而是在日常生活中進(jìn)行思考、積累，寫下一些字、詞、短句等，到了一定的程度，才能創(chuàng)作出精彩絕倫的詩歌。

3.2隱性知識(shí)挖掘策略

新建構(gòu)主義認(rèn)為，只有考慮到個(gè)體內(nèi)部已有的隱性知識(shí)，才能將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)與個(gè)體本身相聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)于隱性知識(shí)的挖掘，主要有兩種方法：內(nèi)讀法和深談法。通過內(nèi)讀和深談，并加以寫作的方式使得知識(shí)顯性化，個(gè)體內(nèi)部的信息可以得到加工和整理，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體知識(shí)體系的一部分，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)以及聯(lián)想和創(chuàng)新。

3.3? 包容性思考

包容性思考是將相互之間看似沒有關(guān)聯(lián)的思想、觀點(diǎn)甚至是理論經(jīng)過加工和整合，使其構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的整體的思維方式。只有將碎片化知識(shí)與其他的知識(shí)相聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系，才能形成一個(gè)完整的信息網(wǎng)絡(luò)。但是不同的信息之間存在一定的差異，甚至的矛盾。對(duì)于這些相異之處，我們需要對(duì)其進(jìn)行批判性思考，挖掘它們之間不同的原因，并對(duì)其加上一定的描述和限定語，使之與其他知識(shí)聯(lián)系起來?？偠灾?，包容性思考并不是簡(jiǎn)單地接受所有的知識(shí)，它是一種“集大成”的思維模式，是一種把所有知識(shí)通過一定的加工和處理而黏合起來的方式，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

3.4? 模式識(shí)別

王竹立教授認(rèn)為，所謂模式，是指隱藏在事物之中的一種內(nèi)在規(guī)律，找到這種規(guī)律可以指導(dǎo)我們預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)同類事物。當(dāng)這種規(guī)律多次出現(xiàn)的時(shí)候，被敏銳的人識(shí)別出來（模式識(shí)別），并用文字符號(hào)進(jìn)行加工整理，形成新的方法、理論和概念，就是知識(shí)創(chuàng)新。模式識(shí)別就是對(duì)未知規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、揭示和闡述。模式識(shí)別是知識(shí)創(chuàng)新的主要范式（王竹立，2012）。新建構(gòu)主義的最終目的就是通過知識(shí)建構(gòu)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新。

4.結(jié)語

新建構(gòu)主義教學(xué)的提出不僅彌補(bǔ)了建構(gòu)主義的不足，符合信息時(shí)代下知識(shí)碎片化的學(xué)習(xí)要求，也為我們提供了一個(gè)較為完整的教學(xué)模式：搜索、選擇、寫作、交流、創(chuàng)新。但是，新建構(gòu)主義目前還處于初步發(fā)展階段，在許多方面上還有待完善。隨著該理論的發(fā)展與完善，它將會(huì)對(duì)于我們未來的教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]王竹立.新建構(gòu)主義教學(xué)法初探[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2014，24（05）：5-11.

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[3]鐘麗佳，盛群力.建構(gòu)主義教學(xué)理論之科學(xué)性探討[J].電化教育研究，2016，37（10）：22-28.