論人類最高級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)

關(guān)鍵詞：政治戰(zhàn)爭(zhēng);人文文化;政治

政治戰(zhàn)爭(zhēng)是人類戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)抗級(jí)別最高的斗爭(zhēng)形式，它的斗爭(zhēng)級(jí)別遠(yuǎn)高于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)、流通領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。政治戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說的理論依據(jù)是我撰寫的表達(dá)能量論和量測(cè)論及其相互關(guān)系的《世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析》，該理論依據(jù)的原理是任何事或者物都有能量，它的能量通過發(fā)射信號(hào)被其它能量接收，其它事或者物在產(chǎn)生作用后又形成新的能量——自然界和人類社會(huì)的各領(lǐng)域無數(shù)個(gè)這樣的能量不停地、不斷地纏繞更新，通過主流性能量的運(yùn)行和運(yùn)行結(jié)果顯示其某些方面的重要性和特征性。

政治戰(zhàn)爭(zhēng)的概念：通過利用政治信仰作為手段和方式進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治戰(zhàn)爭(zhēng)，它分國(guó)家內(nèi)部的政治戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家被外部政治戰(zhàn)爭(zhēng)。政治戰(zhàn)爭(zhēng)是利用人民力量進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。政治戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起方通過對(duì)被攻擊方的思想意識(shí)、國(guó)力資源、經(jīng)濟(jì)狀況、軍事力量的形成進(jìn)行研究和分析，通過將己方的思想觀念、行事準(zhǔn)則植入被攻擊方的社會(huì)，使對(duì)方社會(huì)接受后形成與發(fā)起方相同的觀念和認(rèn)知，在必要的時(shí)候喚醒這些思想觀念和行事準(zhǔn)則，顛覆并掌控其政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式。

具備被政治戰(zhàn)爭(zhēng)的條件：

A、被戰(zhàn)爭(zhēng)方的法律制訂嚴(yán)重背離政治體制及體制下的思想，使社會(huì)出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有政治體制的懷疑和不認(rèn)同，動(dòng)搖被政治戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的執(zhí)政根基;

B、國(guó)家文化是代表國(guó)家政治性文化和國(guó)家政治性思想;社會(huì)性文化是社會(huì)民眾的自發(fā)的關(guān)于情與性的行為文化，通常是娛樂性遠(yuǎn)大于思想性，如果社會(huì)性文化取代國(guó)家文化，那么，國(guó)家靈魂即被消滅，國(guó)家的政權(quán)將不具有凝聚性;被政治戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家在被政治戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)由于國(guó)家發(fā)出的信號(hào)被社會(huì)不接收或接收后被形成反作用——無法顯示國(guó)家調(diào)動(dòng)和使用宣傳的能力;

C、經(jīng)濟(jì)及流通領(lǐng)域的被破壞，會(huì)直接誘發(fā)社會(huì)的動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。以上三個(gè)條件中只要具備兩個(gè)，即具備被政治戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，發(fā)起方可發(fā)起攻擊。

政治戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：政治戰(zhàn)爭(zhēng)是通過利用民眾顛覆政權(quán)，從而完成政權(quán)掌控的目的和過程。被政治戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家政權(quán)很難并且不能夠?qū)γ癖姷牧α窟M(jìn)行暴力性打擊。進(jìn)行國(guó)家外部政治戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起方能夠?qū)?zhàn)略意圖長(zhǎng)期隱蔽，使被攻擊方不易察覺。因此發(fā)起攻擊時(shí)被攻擊方很難有時(shí)間和機(jī)會(huì)組織力量反擊。同時(shí)，發(fā)起方也能夠很好地隱藏政治戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力。

政治戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：有戰(zhàn)略但無固定戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，具體為把握準(zhǔn)攻擊重點(diǎn)之后，攻擊的窗口非常寬泛，整個(gè)攻擊過程運(yùn)用的原理是能量運(yùn)行及相互關(guān)系作用的原理，借用可以借用的一切力量因時(shí)因勢(shì)組織能量利導(dǎo)而行。

寫此文章，期望通過對(duì)建立在政治戰(zhàn)爭(zhēng)框架下的法律、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)流通等領(lǐng)域的分析和研究，并對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行表述，將這些構(gòu)成政治戰(zhàn)爭(zhēng)主要內(nèi)容進(jìn)行關(guān)于政治戰(zhàn)爭(zhēng)的研究和判斷提供一些內(nèi)容和方面的參考。具體如下：

人文文化

人文文化是一個(gè)社會(huì)的性格特征，是政治在意識(shí)形態(tài)得以形成和立足的基礎(chǔ)，人類因?yàn)槿宋奈幕^念的認(rèn)知不同，更因?yàn)殛P(guān)于尊重和占有的作用結(jié)果和認(rèn)知也不同而顯示斗爭(zhēng)與對(duì)抗。東方尊崇思想，通過重視道德思想理念和社會(huì)情感因素，然后再遵守和執(zhí)行法律規(guī)則，而且對(duì)思想方面的重視程度和研究深度遠(yuǎn)比法律方面的要強(qiáng)，這表現(xiàn)在東方是對(duì)形成的中央集權(quán)統(tǒng)治在其思想主張被研究和確認(rèn)后才將其成果和目標(biāo)再由法律的研究機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)去進(jìn)行和完成，使得東方特有的道德思想理念和社會(huì)情感深刻影響和伴隨東方法律的理論研究和社會(huì)實(shí)踐;西方在國(guó)家和社會(huì)治理方面，著重于尊崇規(guī)則，講究的是秩序和利益在關(guān)于實(shí)施和執(zhí)行的合理性和合乎規(guī)范性，它以現(xiàn)實(shí)事物和社會(huì)整體需要的行為目標(biāo)任務(wù)為綱領(lǐng)研究法律、制訂法律并執(zhí)行法律，并以此反過來影響和整頓人們的思想，雖然是政治的強(qiáng)力機(jī)構(gòu)，因在行政事務(wù)和人事制度不與政權(quán)的權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)生交集，只為法律工作只對(duì)法律負(fù)責(zé)，并視其為最高準(zhǔn)則。這就是兩個(gè)理念和制度完全不同的社會(huì)。不同的人文社會(huì)產(chǎn)生并形成了不同的法律制度，這并不影響各自的政治治理。求同存異，共同發(fā)展，是人類生存和發(fā)展需要努力去做到的。

政治

法律

法律的概念、地位和作用

法律的概念：法律是以人文文化為基礎(chǔ)形成的關(guān)于秩序性的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，它是人類社會(huì)活動(dòng)關(guān)于某研究成果的程序和結(jié)果完成之后，通過進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐去規(guī)范化和秩序化地約束社會(huì)和社會(huì)上每一個(gè)人的具體的思想意識(shí)和具體的生活行為。

法律的地位：人類社會(huì)有兩大領(lǐng)域，即人類社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域和人類社會(huì)行為領(lǐng)域;法律服從于政治的需要，為社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)行為領(lǐng)域提供服務(wù)，是社會(huì)的一個(gè)方面的單項(xiàng)工程。

法律的作用：法律與政治的關(guān)系是政治好比一條流動(dòng)的渠水，水渠要暢通，就要清淤泥堵缺口，法律擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和任務(wù)就是清淤堵口。

法律法條的制訂原則

符合國(guó)家政治體制的要求與國(guó)情，以各領(lǐng)域各行業(yè)的關(guān)于保障其正常發(fā)展和穩(wěn)定的研究成果作為依據(jù)，再通過此依據(jù)幫助社會(huì)各領(lǐng)域并為社會(huì)各領(lǐng)域制訂法律性的規(guī)劃和規(guī)則，同時(shí)，對(duì)違反法律性規(guī)則的行為進(jìn)行強(qiáng)制性制止或糾正。但，沒有各領(lǐng)域的研究成果作為依據(jù)，即不具備法律法條設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和條件——法律的法條設(shè)計(jì)必須嚴(yán)謹(jǐn)而且有依據(jù)。

法律法條制訂的方法

人類法律的制訂是根據(jù)政治最高集團(tuán)的政治目標(biāo)任務(wù)，目前是使用邏輯的方式對(duì)現(xiàn)狀和發(fā)展方向進(jìn)行判斷，然后據(jù)此制訂社會(huì)各領(lǐng)域的準(zhǔn)則和規(guī)劃，以期為政治服務(wù)。這里，因?yàn)橥ㄟ^使用邏輯的方法對(duì)事物進(jìn)行判斷不能直接參與和顯示事物的能量信息，而且，實(shí)際情況是只有獲取能量信息的采集才能為邏輯判斷提供依據(jù)。這樣，事物能量變化的過程和結(jié)果就成為判斷的根據(jù)和理由，上升到人類法律法條制訂的法理層面，《世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析》中的能量及能量運(yùn)行機(jī)理展示和顯示了變化和結(jié)果的形成，即基本法理，我據(jù)此提出關(guān)于能量和量測(cè)的基本模式和架構(gòu)?！魏问挛锒加心芰浚ㄟ^使用和發(fā)射能量信號(hào)或能量信號(hào)被使用被發(fā)射導(dǎo)致在人類社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的個(gè)體能量或集體能量被破壞和被損壞。公民主張關(guān)于法律的訴求，其原因是因其能量被損失或被損害。能量和量測(cè)基本模式和架構(gòu)的建立為邏輯判斷提供內(nèi)容和基礎(chǔ)，同時(shí)也為邏輯判斷提供思路和服務(wù)。

關(guān)于針對(duì)法律設(shè)計(jì)和使用的有關(guān)禁止原則

無重大災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)，法律法條的制訂應(yīng)完成研究、制訂、行政審批的程序。

法律的法條的設(shè)計(jì)具有明確的針對(duì)性，因此：①在民商事領(lǐng)域、社會(huì)道德領(lǐng)域、刑事領(lǐng)域?qū)嶋H審理案件時(shí)可以將一領(lǐng)域的審理結(jié)論拿去作為另一領(lǐng)域?qū)徖淼囊罁?jù)，而不可以將此一領(lǐng)域的審理結(jié)論被另一領(lǐng)域在不經(jīng)審理的情況下作為該領(lǐng)域的審理結(jié)論;②不能用此國(guó)家的法律法條去審理和進(jìn)行另一個(gè)國(guó)家的法律工作。

法律法條設(shè)計(jì)

法律設(shè)計(jì)的步驟和內(nèi)容：①與政治最高集團(tuán)關(guān)于短期及中長(zhǎng)期的政治目標(biāo)及任務(wù)接軌;②組織研究和獲取各領(lǐng)域各行業(yè)為秩序制訂提供相應(yīng)依據(jù)和成果信息。③各領(lǐng)域各行業(yè)的專項(xiàng)成果被整理和提交給法律的研究機(jī)構(gòu)，成為制訂法律的基礎(chǔ)性依據(jù)和前提性依據(jù)。④完成法律法條的設(shè)計(jì)、制訂。⑤完成最高政治集團(tuán)的行政審批。

文化

文化是一種對(duì)社會(huì)領(lǐng)域能量的蓄積和展示。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)在思想意識(shí)領(lǐng)域和與之相關(guān)的行為領(lǐng)域的內(nèi)涵和特質(zhì)通過文化被表現(xiàn)出來，更重要的是，文化是社會(huì)性能量產(chǎn)生的動(dòng)力和源泉，是社會(huì)性能量的能量?jī)?chǔ)存器，它的能量被確定是通過影響、指導(dǎo)的方式和過程來完成能量的決定性地位。因此，研究和掌握關(guān)于文化領(lǐng)域意識(shí)能量的產(chǎn)生、發(fā)展和演變關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和最高政權(quán)的安全。

文化意識(shí)領(lǐng)域的能量是通過擁有某種思想觀念的人或群體運(yùn)用傳播的方式，將自身的信號(hào)發(fā)射出去，在社會(huì)范圍內(nèi)被各能量體將信號(hào)接收并被進(jìn)入形成思想的過程，如果思想過程的形成過程已經(jīng)完成，即顯示發(fā)射信號(hào)的工作處于成功狀態(tài)?！绻粋€(gè)國(guó)家占絕對(duì)市場(chǎng)的主流性文化產(chǎn)品不能為社會(huì)提供精神食糧，這個(gè)國(guó)家一定不能成長(zhǎng)，等到國(guó)家需要使用它的時(shí)候，它將無法提供執(zhí)行能力。

因此，根據(jù)能量運(yùn)行的原理，設(shè)計(jì)和運(yùn)行好意識(shí)領(lǐng)域的能量及運(yùn)行迫切而且重要。

——首先，獲得最高政治集團(tuán)的指令和目標(biāo)任務(wù)的機(jī)構(gòu)對(duì)文化信號(hào)的形成和信號(hào)傳輸機(jī)構(gòu)具有行政上的領(lǐng)導(dǎo)職能和專業(yè)上的指導(dǎo)職能，如果文化信號(hào)的形成脫離管理而且制造該信號(hào)的目的與最高政治集團(tuán)的目標(biāo)任務(wù)相悖，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)能量的損毀甚至嚴(yán)重?fù)p毀。如果這種行為被進(jìn)行到足夠多或者足夠嚴(yán)重的時(shí)候，根據(jù)能量作用力關(guān)于反作用的原理，國(guó)家政權(quán)的宣傳體系將完全陷入崩潰，并且其相應(yīng)的功能和因此而產(chǎn)生的不利影響的效能一定能夠被政治戰(zhàn)爭(zhēng)的敵對(duì)方拿去使用。

物質(zhì)生產(chǎn)及科技

物質(zhì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容是通過勞動(dòng)獲得物質(zhì)能量，科技的基本內(nèi)容是通過如何去思考和進(jìn)行使產(chǎn)生的勞動(dòng)獲得的物質(zhì)能量被擴(kuò)大。

物質(zhì)能量是國(guó)家社會(huì)存在并安全存在的決定因素之一。保證物質(zhì)生產(chǎn)是國(guó)家社會(huì)的職責(zé)和義務(wù)。物質(zhì)生產(chǎn)及科技的能量擴(kuò)大和足夠是國(guó)家社會(huì)安全和安定的必要保障。

物質(zhì)能量的實(shí)值與虛值。事物產(chǎn)生成果的能量能夠被直接具有或直接使用即實(shí)值;事物產(chǎn)生成果的能量因?yàn)楸毁x予而具有能量載體的功能和作用即虛值。人類為了擴(kuò)大或獲得擴(kuò)大的能量，通過制造的方式將相應(yīng)能量附著于某事某物之上，在它被使用后，造成產(chǎn)生擴(kuò)大的能量和延伸能量被進(jìn)一步擴(kuò)大的作用和效果，這就是延伸性能量?？萍嫉墓ぷ骶褪茄芯亢椭圃煅由炷艿墓ぷ?。

能量流通

能量流通是指能量進(jìn)入已經(jīng)被構(gòu)建好的能量架構(gòu)體系，并在能量架構(gòu)的框架內(nèi)按規(guī)則和秩序去運(yùn)行。這種能量交換的方式叫流通。流通有：①物質(zhì)能量的流通，即實(shí)質(zhì)流通;②非物質(zhì)能量流通，如金融流通叫虛擬能量流通;兩者不同的是實(shí)質(zhì)流通的能量是被賦予在物質(zhì)上進(jìn)行流通，虛擬能量流通是將能量賦予在貨幣上進(jìn)行流通。有個(gè)非常明顯的特點(diǎn)是物質(zhì)能量的流通基本上是一方對(duì)一方，虛擬能量的流通是一方對(duì)多方甚至很多方。因此，前者的能量被管制的風(fēng)險(xiǎn)比較小，后者的能量被管制的風(fēng)險(xiǎn)比較大。

流通安全在于兩個(gè)方面：一是有足夠的能量阻止被管制或者能夠破壞來自于管制的能量;二是在設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)市場(chǎng)的能量流通的時(shí)候，同時(shí)設(shè)計(jì)和進(jìn)入一個(gè)或多個(gè)關(guān)于能量的體內(nèi)循環(huán)和體外循環(huán)，至少，一個(gè)體內(nèi)循環(huán)是必需的——它在其它的能量循環(huán)被外部強(qiáng)制關(guān)閉運(yùn)行之后，它的運(yùn)行可以保證國(guó)家能量的運(yùn)行和存在。

軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

軍事戰(zhàn)爭(zhēng)就是能量與能量的相互打擊。構(gòu)成軍事戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主要因素是人和武器。政治戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中人的因素非常重要。武器的力量基本上是恒定不變的，但人的因素是可變的。抓住人的因素能導(dǎo)致和產(chǎn)生非常多的戰(zhàn)果，從大局上能夠形成對(duì)己方有利的能量對(duì)抗環(huán)境。中國(guó)國(guó)內(nèi)外軍事史對(duì)共產(chǎn)黨毛澤東幾萬手持簡(jiǎn)陋槍械的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝國(guó)民黨八百萬軍隊(duì)始終找不到合理的解釋。我個(gè)人認(rèn)為，毛澤東是運(yùn)用政治戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)打敗國(guó)民黨的純粹的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)級(jí)別上，政治戰(zhàn)爭(zhēng)高于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，政治戰(zhàn)爭(zhēng)本身被賦予的力量能夠改變其在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的力量。同樣，中國(guó)與美國(guó)在1950年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)也是中國(guó)進(jìn)行的政治戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)下的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗美國(guó)的純粹的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。如果朝這個(gè)方面去研究，我們有理由對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行合理的分析和解釋，否則我們不知道論據(jù)在哪里。

就上面所述，政治戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是通過和利用掌握人的思想意識(shí)觀念和行為并設(shè)身處地為這個(gè)群體著想，同時(shí)，以此作為組織能量打擊斗爭(zhēng)對(duì)手的方式和手段;這種觀點(diǎn)在中國(guó)古代政治史和古代戰(zhàn)爭(zhēng)史皆有體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人毛澤東正是通過政治戰(zhàn)爭(zhēng)的方式取得和鞏固了中國(guó)政權(quán)并打贏了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。本人通過研究能量和量測(cè)的運(yùn)行原理及相互關(guān)系，在人類的日常生活中和社會(huì)政治生活中探討事或者物的能量運(yùn)行及能量運(yùn)行方向，并通過生活現(xiàn)實(shí)，證實(shí)人類可以能夠?qū)δ芰考捌浞较虻倪\(yùn)行進(jìn)行量測(cè)，同時(shí)也能根據(jù)量測(cè)結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的能量運(yùn)行的指導(dǎo)。因此，本人試圖用《世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析》作為政治戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說得以存在和成立的理論學(xué)說和依據(jù)。堅(jiān)信并且想說明能量最強(qiáng)大的斗爭(zhēng)即政治戰(zhàn)爭(zhēng)理論的建立必將使得其它一切形式的戰(zhàn)爭(zhēng)都?xì)w于政治戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)構(gòu)范圍，被政治戰(zhàn)爭(zhēng)所統(tǒng)領(lǐng)，——這不僅是未來戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)和形式發(fā)展的需要，也是人類戰(zhàn)爭(zhēng)變得趨于文明的需要。所以說，誰掌握了政治戰(zhàn)爭(zhēng)，誰就掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)能量的總閘閥。近代人類文明告訴我們，真正決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是人的因素不是武器的因素，最終的勝利者一定屬于政治戰(zhàn)爭(zhēng)的掌握者。

說明：本人是依據(jù)《世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析》關(guān)于人類社會(huì)各領(lǐng)域的能量運(yùn)行過程和運(yùn)行原理，并以此為依據(jù)，在滿足社會(huì)及政治需要地前提下，表達(dá)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的觀點(diǎn)和進(jìn)行了定義;本人沒有引用其它文獻(xiàn)，如有雷同，本人可以用《世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析》的理論原理進(jìn)行論證和說明。

參考文獻(xiàn)

唐少波.世界自然和人類社會(huì)能量及能量運(yùn)行探析，掌橋科研.2019