高中美術壯族銅鼓文化特色課程教學設計

鄭潔

【摘 要】本文論述高中美術壯族銅鼓文化特色課程設計，以單元形式設計“壯鄉(xiāng)銅鼓情”（欣賞·評述）、“銅鼓的紋樣”（設計·應用）、“銅鼓的造型”（造型·表現(xiàn)）三個課程，闡述如何從銅鼓文化賞析、銅鼓圖案設計、銅鼓造型表現(xiàn)三個層面設計教學過程，指導學生學習銅鼓藝術的文化背景、創(chuàng)意實踐以及美術表現(xiàn)。

【關鍵詞】壯族 銅鼓文化 高中 美術特色課程 設計

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）05B-0115-02

銅鼓文化是壯族文化的重要組成部分。廣西壯族銅鼓文化經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。作為歷史長河中沉淀下來的“活化石”，壯族銅鼓文化既是駱越民族歷史發(fā)展的見證，又是駱越民族的精神象征，更是具有重要價值的文化資源。將銅鼓文化資源引進高中美術特色課程中，不但對傳承非物質文化遺產(chǎn)起著重要作用，而且對于發(fā)展學生美術核心素養(yǎng)也有著重要意義。

一、高中美術特色課程中引入壯族銅鼓文化的意義

壯族銅鼓文化是壯族人民文化的一種積累，保護銅鼓文化可以增強學生對民族歷史文化的認同感，也可以提升學生對本民族的文化自信。壯族銅鼓文化蘊含著駱越民族特有的精神價值與思維方式，體現(xiàn)駱越民族的生命力和創(chuàng)造力，是壯族人民智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。壯族銅鼓文化具有特別的藝術審美價值，將其作為地方特色的美術資源引入高中美術特色課程中，既可以傳承非物質文化遺產(chǎn)，又有助于發(fā)展學生美術核心素養(yǎng)。造型精美的銅鼓身上所裝飾的太陽紋、鷺鳥紋、青蛙紋等紋飾藝術展現(xiàn)了古駱越人的圖騰崇拜和對美的追求，在美術特色課程中可以通過對銅鼓藝術的圖像識讀、美術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐來增強學生的審美判斷以及對民族文化價值的認同，從而提升學生的美術核心素養(yǎng)，實現(xiàn)以美育人、以美化人的價值追求。

二、高中美術壯族銅鼓文化特色課程設計

（一）課程總體設計

高中美術壯族銅鼓文化特色課程以單元形式進行設計，從銅鼓文化賞析、銅鼓圖案設計、銅鼓造型表現(xiàn)三個層面指導學生學習銅鼓藝術的文化背景、創(chuàng)意實踐以及美術表現(xiàn)。

該單元課程共設計三個課時。第一課為“壯鄉(xiāng)銅鼓情”（欣賞·評述），第二課為“銅鼓的紋樣”（設計·應用），第三課為“銅鼓的造型”（造型·表現(xiàn)）。高中美術的學科核心素養(yǎng)包括圖像識讀、美術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷與文化理解。利用銅鼓文化的美術資源發(fā)展學生的美術核心素養(yǎng)是高中美術特色課程的目標。該單元第一課重在培養(yǎng)學生圖像識讀的能力，讓學生通過了解銅鼓習俗與歷史，增強對壯族文化的理解;第二課重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)意實踐能力，讓學生通過對銅鼓紋飾的設計，開拓想象力與創(chuàng)造力;第三課重在培養(yǎng)學生的美術造型表現(xiàn)力，讓學生通過對銅鼓造型的分析理解與塑造，提升藝術表達能力。

（二）課程教學設計

1.通過圖像識讀賞析銅鼓文化，提升對民族文化的認同感。圖像識讀是指對藝術作品的圖形、圖像或者人們在生活中看到的各種圖像符號的造型、色彩等形式特征的識別與分辨。圖像具有很強的直觀性，在社會中的運用非常廣泛，因此，圖像識讀也是當今人們在學習、工作和科學研究中必不可少的素養(yǎng)。源遠流長的廣西銅鼓文化，凝聚著廣西壯族先民的智慧，銅鼓造型器物美觀、紋飾豐富，壯族人民的銅鼓習俗活動中無論是節(jié)日慶典還是喪葬祭祀都讓人印象深刻，我們可以將各種類型的銅鼓造型、紋飾以及銅鼓習俗的活動圖片作為美術資源收集起來。

本單元的第一課“壯鄉(xiāng)銅鼓情”設計為“欣賞·評述”課型。本課以壯族銅鼓的外形、紋飾為例，引導學生通過圖像識讀的方式，了解銅鼓的習俗、歷史與類型。擊打銅鼓是廣西壯族人民每年過“三月三”和春節(jié)等節(jié)日時舉行慶典必不可少的習俗活動。在課程中教師可以通過圖像、視頻、動畫等各種手段讓學生進行圖像識讀。例如，不同時期的銅鼓器型與紋樣是不同的，教師可引導學生通過對比萬家壩型銅鼓與靈山型銅鼓的造型與紋飾，發(fā)現(xiàn)萬家壩型銅鼓體型、鼓面比較小，鼓胸凸起，器物表面粗糙，通體無紋或只有簡略花紋;而靈山型銅鼓鼓面比鼓胸大，胸部造型比較平直，鼓面花紋精細，多數(shù)是線紋、云雷紋和鳥紋等紋飾。同時引導學生發(fā)現(xiàn)，人們敲擊銅鼓伴隨歌舞常常與祈年等宗教祭祀活動密切相關，由此增強學生對銅鼓的歷史、習俗與文化的理解。課堂中還可以運用游戲、比賽等任務驅動的方法，促使學生自主探索壯族銅鼓文化的內涵，從而加深學生對民族文化的了解，提升學生對民族文化的認同感。

2.通過創(chuàng)意實踐發(fā)展銅鼓文化，開拓圖案設計創(chuàng)造力。創(chuàng)意實踐是指運用聯(lián)想和想象，采用各種工具、材料和方法來進行創(chuàng)造實踐。銅鼓器型上豐富而精美的紋飾蘊藏著壯族古代社會生活的大量信息，了解紋飾，也就了解了壯族先民的文化。將銅鼓中的紋飾應用于創(chuàng)意實踐，設計成不同形式的紋樣，對于傳承銅鼓藝術有著深遠的意義。

本單元的第二課“銅鼓的紋樣”屬于“設計·應用”類課型。課上主要引導學生通過對銅鼓紋飾的解讀，嘗試用紋樣設計銅鼓的鼓面圖案。銅鼓上的紋飾常見的有太陽紋飾、青蛙紋飾、飛鳥共翔紋飾、輕舟競渡紋飾與各種源于大自然的幾何紋樣。例如，在銅鼓的鼓身上，經(jīng)常會看到頭上戴著羽毛頭冠、身披羽毛飾品、手中持有器物而翩翩起舞的人物形象，這就是“羽人歡舞”紋樣。有學者稱這些人物形象為“羽人”，認為鼓上的“羽人”裝飾是一種圖騰崇拜。然而，更多的學者認為這些人物是精心化妝之后的舞者，展示了當時的舞蹈現(xiàn)狀。學生可通過自己對銅鼓紋飾的了解，發(fā)散創(chuàng)造思維，將銅鼓紋飾運用到紋樣設計中。在進行紋樣圖案設計時，有的學生將“羽人歡舞”紋樣作為邊飾紋樣設計在紋樣的四周，增強美術紋飾的韻律感;有的學生將“羽人歡舞”紋樣作為主體圖形設計紋樣，突出銅鼓紋飾的裝飾美。銅鼓紋樣在生活中的應用非常廣泛，可以作為陶瓷碗碟的花樣紋飾，也可以作為衣服布料的圖案裝飾，所以學生對銅鼓紋樣的設計既能提高自身創(chuàng)造水平，也能傳承與發(fā)展銅鼓文化。

3.通過美術表現(xiàn)傳承銅鼓文化，提高對銅鼓造型的表現(xiàn)力。美術表現(xiàn)是運用各種媒介、技術和藝術語言，通過有思想和文化內涵的藝術作品來表達自己的感情。銅鼓無底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感，其本身就是一件精美的造型藝術品。

本單元的第三課“銅鼓的造型”屬于“造型·表現(xiàn)”類課型。本節(jié)課主要引導學生通過對銅鼓造型的研究，嘗試用泥塑的表現(xiàn)手法再現(xiàn)銅鼓的造型。銅鼓的造型非常特別，但大致可以分為萬家壩型銅鼓、石寨山型銅鼓、冷水沖型銅鼓、北流型銅鼓、靈山型銅鼓、遵義型銅鼓、麻江型銅鼓、西盟型銅鼓等八大類型。學生可以通過觀察各個不同時期類型的銅鼓，分析其器物特征，嘗試用泥塑的方法來塑造銅鼓。泥塑本身也是一項非物質文化遺產(chǎn)，即用黏土塑制成各種形象的一種民間手工藝。學生可以通過泥條盤筑法、泥板成型法，運用搓、捏、壓、刻、挖等泥塑的技法來制作銅鼓模型，并在此基礎上加上自己的創(chuàng)意表現(xiàn)，塑造出富有審美意味的創(chuàng)意銅鼓。

（三）課程評價設計

美術課程的評價應該是多元化的，既要注重學生對美術知識的掌握，又要注重學生的學習態(tài)度和價值觀培養(yǎng);既要重視教師對學生學習成果的評價，也要重視學生的自我評價。高中美術壯族銅鼓文化特色課程的評價主要包括過程性評價、多元化評價與綜合性評價。

過程性評價指主要針對學生學習過程的評價。例如，在“壯鄉(xiāng)銅鼓情”一課中，除了需要對學生是否掌握銅鼓文化進行評價之外，還應記錄學生在學習過程中是否積極主動參與課堂，是否自主探索文化內涵，從而形成過程性的評價。

多元化評價指評價的主體不能只是教師，還應包括學生的自評與他評。在“銅鼓的紋樣”一課中，在學生完成圖案紋樣的設計之后，可以讓學生對自己作品的圖樣、色彩、創(chuàng)意進行自評，然后進行小組成員之間的他評，最后教師從美術學科專業(yè)角度進行評價。

綜合性評價指綜合學生對學習目標的掌握以及應具備的各項美術核心素養(yǎng)進行評價，包括圖像識讀、美術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷與文化理解五項指標的評價。在“銅鼓的造型”一課中，要考查學生對銅鼓造型的圖像識讀能力，以及能否通過創(chuàng)意實踐與美術表現(xiàn)展示自己的審美判斷。

三、課程實施效果

高中美術壯族銅鼓文化特色課程的實施使學生體會到了銅鼓文化美術的魅力，使他們的美術學習成效更為顯著。銅鼓文化課堂使學生感受到藝術的本真之美、個性創(chuàng)作表達的快樂，他們的學習態(tài)度和學習效果有了顯著變化，能夠積極參與自主合作學習，美術鑒賞能力與創(chuàng)造能力都有了明顯提升。學生利用銅鼓文化為素材創(chuàng)作的美術作品在各級各類藝術比賽中也取得優(yōu)異的成績，對于傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)有著積極的作用。在高中美術壯族銅鼓文化特色課程設計過程中，教師對民族文化有了更深刻的了解，專業(yè)知識與科研能力也得到了提高。

壯族銅鼓文化是壯族歷史文化的重要組成部分，它對研究壯族文明的發(fā)展有著重大意義，在展示世界文化多樣性方面也發(fā)揮著獨特的作用，是全人類共同的文化財產(chǎn)。將壯族銅鼓文化引入高中美術特色課程是一種嘗試，也是一種傳承。讓非物質文化遺產(chǎn)資源在高中美術特色課程教學中得到運用與發(fā)展是實現(xiàn)“以美育人、以美化人”教育目標的有效途徑，期待在美術教育工作者的努力下，高中美術特色課堂更精彩。

【參考文獻】

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[3]萬 偉.課程的力量：學校課程規(guī)劃、設計與實施[M].上海：華東師范大學出版社，2017.

【基金項目】廣西教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度課題“利用非遺文化開發(fā)高中美術特色課程的實踐研究”（2019B192）。

【作者簡介】鄭 潔（1978— ），女，漢族，籍貫廣西玉林，本科，高級職稱，現(xiàn)就職于南寧市第二中學，研究方向為美術教育。

（責編 王悅之）