文學(xué)語言與自然語言的基本特征分析

崔蕾

摘要：文學(xué)語言是由語言構(gòu)成的，它們分別創(chuàng)造了不同的意義世界，即審美的世界和現(xiàn)實(shí)的世界。文學(xué)語言又是由自然語言構(gòu)造的，自然語言是文學(xué)語言的基礎(chǔ)。因此，必須首先研究一般語言的性質(zhì)及理論，進(jìn)而明確文學(xué)語言與自然語言的異同，這樣才能進(jìn)一步研究文學(xué)語言的本質(zhì)與特征。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語言;自然語言;基本特征

文學(xué)語言與自然語言是相互界定的，在很多時(shí)候，它們之間并無明確的界限。文學(xué)語言與自然語言之間的基本區(qū)別在于，前者以創(chuàng)造內(nèi)涵意義為主要特征，后者則以所指意義為主要特征。但是，如果只從語言的美學(xué)使用考慮，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在語言的日常使用中，要區(qū)別文學(xué)性語言和非文學(xué)性語言往往不是件容易的事，它們二者之間，并沒有涇渭分明的界限。這是因?yàn)?，語言的美學(xué)功能普遍存在于任何一種話語的輔助能力中，當(dāng)這一功能占據(jù)一定位置或與指稱性功能發(fā)揮的作用不相上下時(shí)，困難就出現(xiàn)了。例如雙關(guān)語、廣告、新聞標(biāo)題等，人們制作它們時(shí)就很重視對(duì)語言的美學(xué)使用，其語言意義往往超出所指的層次而達(dá)到涵義的高度。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到“藝術(shù)與非藝術(shù)、文學(xué)與非文學(xué)的語言用法之間的區(qū)別是流動(dòng)性的、沒有絕對(duì)的界限。美學(xué)作用可以推展到種類變化多樣的應(yīng)用文字和日常言辭上”。

文學(xué)語言是與自然語言不同的符號(hào)體系;同時(shí)，文學(xué)語言是由自然語言構(gòu)成的，文學(xué)語言是自然語言的特殊組織形式。自然語言要轉(zhuǎn)化為文學(xué)語言必須克服兩個(gè)障礙，一是克服自然語言的抽象性，也就是消解其意義，保留其涵義;二是消解自然語言的現(xiàn)實(shí)意義，使之升華為審美意義。

文學(xué)語言與自然語言不僅互相依存，而且它們之間存在沖突。自然語言有自己的現(xiàn)實(shí)意義和外延語法，文學(xué)語言有自己的審美意義和內(nèi)涵語法，二者遵循不同的法則。這樣，自然語言與文學(xué)語言就不可能完全一致。一方面，文學(xué)語言必須遵循自然語言的基本法則，否則就無法傳達(dá)現(xiàn)實(shí)意義或?qū)徝酪饬x。另一方面，文學(xué)語言是主導(dǎo)層面，它能夠使自然語言發(fā)生改變，服從自己的法則。這就是說，自然語言必須服從文學(xué)語言、適應(yīng)文學(xué)語言，從而發(fā)生語法和語義的偏離。當(dāng)然，這種偏離是有限的，它不能從根本上違背自然語言的法則，否則就會(huì)令人讀不懂，審美意義也無從發(fā)生。文學(xué)語言又可以在自然語言基礎(chǔ)上超越自然語言，也就是說在一定程度上改變現(xiàn)實(shí)語言，包括打破其語法規(guī)則和改變其語義。

文學(xué)作品中的語言經(jīng)常偏離常規(guī)意義。這是為了更好地消解現(xiàn)實(shí)意義，生成審美意義。文學(xué)作品往往不按常規(guī)使用語言，而是通過文學(xué)修辭手法，使語言發(fā)生語義畸變。這種情況在抒情文學(xué)（以詩歌為典型）中最為明顯。詩歌是審美的情感體驗(yàn)，它要求使用意象符號(hào)。自然語言的主要功能是描述外部世界，多為認(rèn)知符號(hào)，表情功能相對(duì)較弱。因此文學(xué)對(duì)主觀世界的表現(xiàn)受到限制。抒情文學(xué)更多地使語言發(fā)生畸變，使認(rèn)知符號(hào)變成意象符號(hào)，變外部世界的描寫為內(nèi)部情感體驗(yàn)的描寫。此外，常規(guī)語言只適用于日常經(jīng)驗(yàn)的描述，不一定適用于審美體驗(yàn)的描述。只有偏離常規(guī)語義，才有可能傳達(dá)審美體驗(yàn)。后一個(gè)理由適用于敘事文學(xué)，也就是說，敘事文學(xué)也要求對(duì)現(xiàn)實(shí)語言加以改變。而審美體驗(yàn)要求打破語言的凝固性和規(guī)范化，使語義發(fā)生畸變。文學(xué)修辭手法的使用，目的就在于實(shí)現(xiàn)語義畸變，以便順利地創(chuàng)造審美意義。常見的文學(xué)修辭手法有比喻、象征、夸張、擬人、排比、對(duì)偶、反諷、含混、感覺錯(cuò)位等。這些修辭手法常見于各類文學(xué)作品中，在一定意義上形成了某些約定俗成的范式。然而，文學(xué)創(chuàng)作是一種富于個(gè)性化的藝術(shù)表演，作家通過語言運(yùn)用來傳情達(dá)意，且語言運(yùn)用要富有新意，這樣才能吸引讀者。這就要求作家善于創(chuàng)造性地使用各種修辭手法，以形成具有獨(dú)特個(gè)性的言語，打破日常生活語言的凝固語義，即沖擊、瓦解語言的意義層面，進(jìn)一步使感性意象獲得解放。比喻是相似性事物間的涵義互換。象征是用具體事物的含義來置換抽象的觀念。擬人是把事物的涵義人格化?？鋸埵强浯笫挛锏暮x。感覺錯(cuò)位是視覺和聽覺、觸覺等意象的連通、轉(zhuǎn)換。這些手法都建立在詞語間涵義的可通約性、流動(dòng)性的前提下，而不得通約的、凝固的意義則被打破了，從而突出了語言的涵義層面。關(guān)于文學(xué)語言和自然語言的區(qū)別，法國象征主義詩人和文藝?yán)碚摷彝呷R里在《詩與抽象思維》一文中曾作過一個(gè)形象的比喻，他認(rèn)為詩的語言和普通語言之間的關(guān)系就像跳舞和走路，走路這種動(dòng)作就是為了到達(dá)一定的目的地，到達(dá)目的地后，這些動(dòng)作就廢除了。而跳舞完全是另一回事，“跳舞并不是要跳到哪里去”，“跳舞是一套動(dòng)作，但是這套動(dòng)作本身就是目的”。他的意思表明：詩人的創(chuàng)造不在語言之外，而就在語言之中。

不言而喻，文學(xué)的符號(hào)媒介是語言。文學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的語言系統(tǒng)，它與我們?nèi)粘Ｋ煜さ脑S多語言系統(tǒng)拉開了很大的距離。這意味著，文學(xué)語言所生產(chǎn)的意義時(shí)常是日常生活經(jīng)驗(yàn)所匱乏的。文學(xué)語言的功能就是，盡可能地影響與改變支配人們?nèi)粘Ｉ瞵F(xiàn)實(shí)的符號(hào)文本，將另一種意義與秩序賦予日常現(xiàn)實(shí)。這表明了文學(xué)的反抗意向，而語言符號(hào)乃是實(shí)踐這種反抗的基本形式。

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