中華傳統(tǒng)文化視域下學(xué)校音樂(lè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

【摘要】核心素養(yǎng)自提出以來(lái)，就被置于落實(shí)立德樹(shù)人的位置，是當(dāng)代學(xué)生確立個(gè)人終身發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要的關(guān)鍵。傳承中華傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)與價(jià)值取向。本文立足于中華傳統(tǒng)文化，縱觀新疆地區(qū)對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下學(xué)校音樂(lè)核心素養(yǎng)的教學(xué)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園、音樂(lè)核心素養(yǎng)在實(shí)習(xí)支教中的傳遞三個(gè)方面，對(duì)培養(yǎng)不同階段學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化;學(xué)校音樂(lè)核心素養(yǎng);培養(yǎng)

基于中華傳統(tǒng)文化中的核心素養(yǎng)的價(jià)值取向的著力點(diǎn)應(yīng)與學(xué)校音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合，使之融為一體。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出“培養(yǎng)什么人”是教育的首要問(wèn)題，依照《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的框架，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”在社會(huì)參與的維度中具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、核心素養(yǎng)與音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)

（一）核心素養(yǎng)

“核心素養(yǎng)”這一概念最初來(lái)源于經(jīng)合組織（OECD），繼而許多國(guó)家也從不同層面和角度構(gòu)建“核心素養(yǎng)”的框架。我國(guó)在2013年成立了研究中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的課題組，研究成果于2016年9月在京發(fā)布，以培育學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)，是以能力發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建的教育形式，也是對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行深化的方式。核心素養(yǎng)相對(duì)于知識(shí)和技能來(lái)講其概念更為寬泛。學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，不斷形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它關(guān)注的焦點(diǎn)更趨向于培養(yǎng)過(guò)程中學(xué)生自身能力的提升。

（二）音樂(lè)核心素養(yǎng)

在核心素養(yǎng)發(fā)布的同時(shí)也界定了學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與要求。明確學(xué)業(yè)質(zhì)量要求及其水平劃分，由學(xué)業(yè)質(zhì)量及學(xué)科核心素養(yǎng)相結(jié)合促進(jìn)教學(xué)方式的改進(jìn)，最終構(gòu)建學(xué)科核心素養(yǎng)的課程教學(xué)與評(píng)價(jià)體系。如果說(shuō)核心素養(yǎng)是教育的最終目標(biāo)，那學(xué)科核心素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)的有效途徑。音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)是將音樂(lè)學(xué)科的教育價(jià)值落實(shí)在學(xué)生身上，力圖把教學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)區(qū)分開(kāi)，立足于人的音樂(lè)發(fā)展，將“立什么德，樹(shù)什么人”與審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解這三大音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)相融合。這不僅單純的包含音樂(lè)知識(shí)，也不是指具體的音樂(lè)能力，而是音樂(lè)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的意義與價(jià)值的體現(xiàn)。

二、中華傳統(tǒng)文化下的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)

在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視。學(xué)生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，汲取傳統(tǒng)文化精神，發(fā)展自身的核心道德修養(yǎng)，增強(qiáng)不同階段學(xué)生的五個(gè)認(rèn)同和四個(gè)自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（一）傳承中華傳統(tǒng)文化奠定學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)基礎(chǔ)

在中國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)間的推移不斷地沉淀繼而進(jìn)行傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著崇尚道德、注重培養(yǎng)人文素質(zhì)等思想，有利于全面提升現(xiàn)代人才素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展。音樂(lè)文化對(duì)教育的影響主要通過(guò)作用于人們的觀念形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種作用主要存在于價(jià)值觀、教育觀、世界觀等思想活動(dòng)中，對(duì)教育活動(dòng)的影響是間接地、潛在的。培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)需根植于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析，進(jìn)而能夠反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下學(xué)生核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容。讓學(xué)生在體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)中傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

（二）中華傳統(tǒng)文化中音樂(lè)核心素養(yǎng)的價(jià)值取向

2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。2018年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表講話，并指出教育應(yīng)該“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。音樂(lè)核心素養(yǎng)作為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)分支，在構(gòu)建音樂(lè)核心素養(yǎng)框架時(shí)必須認(rèn)真剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，同時(shí)也都強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)必須根植于中華傳統(tǒng)文化的歷史土壤中。而中華傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)核心素養(yǎng)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下，通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)具有審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)以及理解多元文化的人，這也是基于中華傳統(tǒng)文化下音樂(lè)核心素養(yǎng)中的價(jià)值取向。

三、中華傳統(tǒng)文化視域下音樂(lè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下學(xué)校音樂(lè)核心素養(yǎng)的教學(xué)——以烏魯木齊第26小為例

借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建音樂(lè)教學(xué)情境，在音樂(lè)課程中根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，在音樂(lè)課程中融入核心素養(yǎng)的理念，注重音樂(lè)的實(shí)踐性教學(xué)。逐漸把核心素養(yǎng)融到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)真正內(nèi)化于心。《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》全面實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程價(jià)值和課程目標(biāo)，以烏魯木齊第26小學(xué)京劇社團(tuán)為例，社員由京劇老師進(jìn)行選拔，部分學(xué)生主動(dòng)要求加入京劇社團(tuán)。通過(guò)對(duì)授課老師進(jìn)行訪談之后，了解到每學(xué)期15課時(shí)，前4課時(shí)為唱段課，主要是進(jìn)行教唱，后11課時(shí)為身段課，主要通過(guò)分析不同的行當(dāng)和角色進(jìn)行表演。在京劇社團(tuán)還有維吾爾族的學(xué)生，他們非常喜愛(ài)京劇，而京劇教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合理創(chuàng)設(shè)情景，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入到課堂中，通過(guò)講故事的方法，讓學(xué)生理解人物性格特征。所以，作為一名教京劇的老師，在教授京劇的過(guò)程中，有組織的讓學(xué)生有更多參與戲曲表演的實(shí)踐活動(dòng)，從而提高學(xué)生的音樂(lè)表演能力的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)戲曲的鑒賞能力。京劇源于生活卻又高于生活，用虛實(shí)相結(jié)合的手法表現(xiàn)場(chǎng)景和人物形象。使學(xué)生從對(duì)審美的感知，到親身經(jīng)歷京劇的藝術(shù)表現(xiàn)，最終在文化理解得以升華。這樣的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際需要相呼應(yīng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇的興趣，在中華傳統(tǒng)文化滲透中培養(yǎng)中小學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，打造核心素養(yǎng)課堂教學(xué)——以新疆藝術(shù)學(xué)院為例

在新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系的實(shí)踐小學(xué)期，邀請(qǐng)烏魯木齊京劇的演員來(lái)?yè)?dān)任實(shí)踐小學(xué)期京劇的授課老師，主要以木卡姆演唱專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為主，大部分為少數(shù)民族。通過(guò)觀察，少數(shù)民族的學(xué)生對(duì)于京劇的學(xué)習(xí)積極性相當(dāng)?shù)母?。在學(xué)習(xí)期間，少數(shù)民族的學(xué)生國(guó)語(yǔ)水平相對(duì)較好，但依然做不到字正腔圓的發(fā)聲。通過(guò)不斷練習(xí)，學(xué)生們逐漸把握唱腔唱段，在老師的帶領(lǐng)下掌握唱段及身段的重難點(diǎn)，最終圓滿的完成了實(shí)踐匯報(bào)表演。

戲曲文化本身蘊(yùn)含了大量的中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)校園活動(dòng)，有利于對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念進(jìn)行培養(yǎng)，彌補(bǔ)了各民族學(xué)生對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同。在我國(guó)各類(lèi)的教育政策中都強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲的挖掘和傳承，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲的興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)。在戲曲文化中，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)文化自信。通過(guò)學(xué)習(xí)京劇使高校的學(xué)生，尤其是少數(shù)民族的學(xué)生能夠從多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化中體驗(yàn)審美，增強(qiáng)民族意識(shí)，感受戲曲的魅力，塑造學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升自身的綜合素質(zhì)，獲得愉悅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，將戲曲藝術(shù)融入到學(xué)生教育培養(yǎng)中能促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到傳承與發(fā)展的方式。

（三）音樂(lè)核心素養(yǎng)在實(shí)習(xí)支教中的傳遞——以新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生下南疆支教為例

新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，而南疆是少數(shù)民族聚居區(qū)。南疆中小學(xué)音樂(lè)教師的教學(xué)水平參差不齊，師資匱乏，教學(xué)設(shè)施大多落后，但個(gè)別學(xué)校設(shè)施相對(duì)完善，如岳普湖縣巴依阿瓦提鄉(xiāng)中心小學(xué)有一間設(shè)備齊全的音樂(lè)教室，里面有多媒體、電鋼琴、樂(lè)理電教板、40余架電子琴、揚(yáng)琴、都塔爾等樂(lè)器。每年的三月份，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)大三的學(xué)生會(huì)赴南疆喀什地區(qū)進(jìn)行為期一學(xué)期支教，這就要求高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解中小學(xué)的音樂(lè)課標(biāo)，需要具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)之后，在支教過(guò)程中將其進(jìn)行傳遞。

前去支教的學(xué)生在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，組織開(kāi)展有主題的紅歌比賽，這不僅可以提高孩子們的國(guó)語(yǔ)水平，也是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神的一項(xiàng)教育活動(dòng)。在排練過(guò)程中，對(duì)于不認(rèn)識(shí)的字讓孩子們標(biāo)注拼音，帶他們反復(fù)讀歌詞。也通過(guò)講故事的方式讓孩子們明白歌詞大意，感受歌曲中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，理解文化的多樣性，增強(qiáng)對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)。還有學(xué)生在所支教學(xué)校開(kāi)展了古箏興趣班，讓孩子們從音樂(lè)層面認(rèn)識(shí)了解更多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有的孩子重沒(méi)見(jiàn)過(guò)古箏，所以對(duì)于古箏的興趣很大，學(xué)習(xí)積極性也特別高，在支教匯報(bào)演出中支教的學(xué)生和孩子們同臺(tái)進(jìn)行古箏表演。從每一個(gè)舉動(dòng)中都透露著音樂(lè)核心素養(yǎng)正在孩子們的內(nèi)心生根發(fā)芽，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐步地在南疆地區(qū)進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)校音樂(lè)教育是傳承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不可替代的載體。英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，阿弗烈·諾夫·懷海德（Alfred North Whitehead）在《教育的目的》一書(shū)中講到：“把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉，剩下的那一部分才是教育。”音樂(lè)教育是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的最好媒介。我國(guó)教育當(dāng)下正處于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)代，而中華傳統(tǒng)文化是在音樂(lè)教育中不可能被替代的部分，通過(guò)讓不同年齡階段的學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀音樂(lè)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)音樂(lè)文化的多樣性，尊重世界多元文化，增強(qiáng)自身的文化理解能力。在新疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校開(kāi)展基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)，不僅有助于增強(qiáng)各民族的學(xué)生對(duì)國(guó)家的了解認(rèn)同、對(duì)中華民族的了解認(rèn)同以及對(duì)中華文化的認(rèn)知與認(rèn)同，而且還可以從提升學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)中推進(jìn)發(fā)展中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞“全面發(fā)展的人”，推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

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新疆藝術(shù)學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科青年項(xiàng)目：項(xiàng)目名稱(chēng)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化視域下音樂(lè)教育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)研究》，課題批準(zhǔn)號(hào)：2019YYXZDXKE（Q）04。

作者簡(jiǎn)介：彭晨（1994.7-），女，漢族，籍貫：山西朔州人，新疆藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：音樂(lè)與舞蹈學(xué)，方向：音樂(lè)教育。

（新疆藝術(shù)學(xué)院 新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市 830049）