淺談自我影像的情緒表現

張燨方

摘? 要：在這個快速信息化的新媒體時代，翻閱圖片信息比閱讀文字解析要方便快速很多。情緒感受的傳達在照片上沒有界限，而攝影師們對自我進行影像拍攝時，沒有人比他們更能體會自己，更能展現自己最想要的效果，以給觀眾傳達自己內心深處所向往的精神世界，使觀眾從自我影像中感受情緒和意境。

關鍵詞：自我;情緒;虛構;態(tài)度

中圖分類號：J4O4 文獻標識碼：A

在影像的關注上，大家的目光更多關注圖像以及文字解析，攝影師創(chuàng)作時的情緒有時無法準確地分析體會。而一些拍攝者在創(chuàng)作中對被攝者的指導不能準確清晰表達自己的觀念時，拍攝自己成為一種新的形式。在自我影像中肆意擺弄和構思，直到真正闡述出想要表現的情緒。

感同身受就是自拍攝影的根本條件，對于自我意識情緒的充分表達和社會文化的反思以及對于自我的新探索，通過拍攝自己的影像和自己來一場內心深處的談話。在表達自己的態(tài)度和意志的同時，使觀眾產生些許共鳴。

自我影像是攝影師創(chuàng)作展示不同獨立人格的藝術手段，在拍攝自己的過程中把自身對社會、生活以及自我的感受傳達出來，讓更多人的感受到攝影師內心深處的情緒，在一張張的作品中每個人觀看解讀到的情緒都不完全相同，這也正是攝影的模糊性、聯想性和延展性，比起鎖住人的想象的長篇大段的文字解釋更占優(yōu)勢。自我影像在現實與虛構中銜接，以再現、模仿、重構等方式，通過攝影媒介，穿梭時空，在真實和假設中自如游走，創(chuàng)造屬于自己的“決定性瞬間”。

1 自我影像的產生

1.1 第一張自拍像的誕生

被稱為世界上第一個自拍的照片來自法國攝影師希波利特·巴耶爾（Hippolyte Bayard），在巴耶爾的憤懣和控訴中誕生了《溺水狀的自拍像》[1]。對于攝影術的誕生，世界公認的發(fā)明者是法國人路易·雅克·芒特·達蓋爾（Louis Jacques Mande Daguerre），但至少有兩人會對此抱有異議。一位是卡羅版攝影術的發(fā)明人英國科學家威廉·亨利·?？怂埂に柌兀╓illiam Henry Fox Talbot），另外一位就是巴耶爾。巴耶爾發(fā)明了“直接正片工藝”的曝光方法，由于申請時間延誤錯失了這個攝影術發(fā)明者的榮譽，一怒之下拍攝了這張自拍像，抗議政府，控訴他所失去的榮譽，這使得他陰差陽錯地成為人體攝影的先驅。這張照片是攝影師首次對自我形象拍攝的嘗試，巴耶爾在照片的背面附上遺言，大致意思是，你們現在看到的是巴耶爾先生的遺體。所有見過巴耶爾先生的人都贊賞過他的照片，但又怎樣呢？并沒有人對他的技術做出表示，于是在失望之余投水自盡。巴耶爾的憤怒和絕望在自拍照片和文字結合中充分展示出來，在這張照片中注入融為一體的生命與靈魂，留下最后的“遺照”。對現實的失望讓他把一切都消散，只留下這張自拍像，觀眾能從這張自拍中感受到他的失望和憤懣。照片都快裝載不下這迸發(fā)的情緒，這種直接表達情緒的拍照方式開始受到追捧，攝影師們逐漸嘗試把自己當做被攝者，演繹內心深處的觀念和情感。

1.2 造型、道具及場景與個人意識的結合

單純的拍攝自己只是記錄而已，巧妙的運用道具和添加裝扮再進行拍圖攝，便于營造腦海中的畫面。攝影師在自我拍攝時會更加注重造型與場景，在熟知自己的外貌情況下想要創(chuàng)造出合乎心意的效果，對于自己的裝扮有著刻意為之的成分，場景的選擇更加突出想要襯托的情緒。通過重構、組合等形式，戲劇性地呈現出攝影師腦中的預想畫面。以自己獨有的社會生活閱歷，在影像中摻雜一絲精神感悟，或恐懼、或失望、或反抗、或欲望、或希望、或寄托……通過服裝和首飾可以達到形象的不同轉換，氛圍得以多樣化，營造不同的題材和視覺效果。攝影史上最早被提到的女性攝影家之一、英國的克萊門蒂娜·霍瓦登（Clementina Hawarden）在19世紀60年代開始使用鏡子將自己的形象拍攝下來，這也是最早記錄女人與鏡子之間神秘關系的影像，借助鏡子表現女性對鏡中自我形象的欣賞和陶醉，這也是對現實世界的折射，同時折射攝影者隱秘的心理活動空間[2]。

1.3 尋找潛藏的自我

自我影像是一種對自身的窺探和剖析，不僅是外在形象的映射，更是精神層面的渲染，在當下社會中尋找共鳴。攝影師在拍攝者與被攝者之間轉換，以第一視角和第三視角共同觀賞，在呈現出的自我中剖析自我，探尋新的自我。在本有的建構認知中，反思一些局限，尋找更抽象且具有觀念意識的新認知。自我影像與生活及社會息息相關，潛移默化中影響著攝影師的發(fā)展，攝影師常在影像中流露出社會的狀態(tài)和問題，對一些現象以自我呈現表露情感，以人們對作品的關注為契機傳達情緒，對攝影的社會功能性和文化發(fā)展性進一步延伸[3]。

2 情緒的表現

2.1 照片作為語言表達情緒

數字媒體時代的到來，通訊和交流成為生活必需品，當文字不能充分詮釋意境所感、不能滿足表達的欲望、燦爛的詞藻不能準確形容情緒，嘗試對自己拍攝進行影像處理來渲染情緒，這種形式受到很多人的追捧。紐約90后攝影師本·扎克（Ben Zank）就是其中之一，不善于文字的表達，他的自拍作品就是他內心的故事，流露出最真實的情緒[4]。和扎克一樣使用超現實手法的攝影師們正在用特有的符號續(xù)接著感性與情感，不再把自拍單調得看做美或者酷，也不像名片證件照一樣呆滯沒有感情，而是無聲地演繹著攝影師的內心獨白。

2.2 表達態(tài)度，傳播觀念

有著對待事物的情緒就有著對待事物的態(tài)度和看法，從態(tài)度中可以發(fā)掘出觀念和認知。辛迪·舍曼（Cindy Sherman）在《無題電影劇照》系列中，除了環(huán)境氛圍襯托情緒，更加重要的是人物的形象包裝，無論是模仿或者是重新構建新的人物形象，這樣的自我包裝也是對攝影者本身形象的升華，帶動著情緒的高漲波動[5]。畫面效果上可以通過表演的形式，從一個新的視角強調事物的價值。每一張照片中呈現的人物，都會以精致的妝容造型搭配特定的環(huán)境，想象自己就是電影畫面里的人物，用一種全新的思考和表演串聯著她和觀眾。在拍攝時用的道具更是增加她演繹的人物情緒和氛圍，在這樣的“面具”之下，暗含著對70年代的女權主義的隱喻，當時是父權制社會，男女不平等，觀眾透過這些眾多的女性角色的扮演和拍攝記錄，用同一個身體承載著多種內心，扮演著多種處境，感受到舍曼對女性意識的伸張和維護，帶動著大家思考這一社會現狀，從女性主義出發(fā)，以自身的表演的形象來比喻社會，分析問題[6]。舍曼更加關注構建人物的形象處理，不同塑造的形象搭配不同的主題和意境，舍曼把自己的憤怒和不平映射在扮演的形象中，強行修正那個父權制社會規(guī)定的女性界限，她的態(tài)度和思想在照片中被觀眾所認同和感知。

攝影師對于自我觀念的轉播不光表現在演繹上，還可以透過陪襯物件和背景體現。那么一張照片上任何一個部件都不會多余，都在為整張照片的情緒奠定一個基調，每一個部件的出現都為這個情緒的發(fā)展做鋪墊?！稊z影批判導論》第三章“大眾與個人攝影”提到了攝影師兼作家斯賓塞（Jc Spence），在對自己的影像拍攝中以最真實的狀態(tài)呈現自己，加上簡單的童年物件和背景，隱藏在照片中對病痛創(chuàng)傷的情感不言自露，對自己的創(chuàng)傷性時刻進行拍攝，是她對人們復雜的身份認同建構提出的新見解，帶動觀眾正視生活中的挫折與病痛，以新的視角觀賞世界[7]。

2.3 虛構中體驗不同人生

攝影師通過自我影像拍攝，從細節(jié)中透漏出自己的痕跡，又在模仿人物角色轉換中賦予新的含義。在裝扮演繹不同的人物設定中，可以體會不同的人物角色場景，有著不同的行為及思想，在角色中跳躍轉換，體驗不同的人生，品味不同的人物感受，在自己創(chuàng)造的人物角色中各自有著不同的社會生活閱歷，情緒化的表現及方式各不相同，在這種虛構的精神世界里，真實與幻想的界限已經變得模糊。日本90后攝影師宮崎泉美（IZUMI MIYAZAKI）她的搞怪有趣具有實驗趣味的自拍在網絡媒體上流傳，在她的攝影世界里，主人公是自己[8]。就像她在湯博樂（Tumblr）上的主頁名字“未設定”，對自己不添加任何設定和界限。宮崎泉美投入在她的自拍創(chuàng)作中，讓自己不被輕易的歸類于某種族群，她曾說過“我并不介意孤獨，但或許我眼中的孤獨甚至格格不入，其實也是一群人的共性”。這種超現實的表現手法沖擊著我們的視覺，把攝影變成一種時髦而且充滿未來感的表達自我的方式，她是自己的魔術師，為自己演繹不同的精彩時刻。盡管許多藝術網站將她的作品描述成超現實風格，但宮崎泉美尚未確認大家口中的風格是否是她追求的，就像她不愿意被設定被命名，不羈與自由在她的作品中凸顯不俗。宮崎泉美的每一個作品都是想到了就做，沒有給他們賦予一個特定的風格，也沒有強加個人的意志在作品上，呈現的輕松、迷離、奇妙的意境，讓觀眾跟著情緒探索這個未知的奇妙世界。

3 結語

每一位攝影師的作品都不是為了拍攝而拍攝，都會飽含情感地表達內心，在自己充當被攝者的角色中更加會考慮到觀眾的視角和想法，用最恰當的方法把情感傳達給大家，無論是表現模仿還是虛構，自我影像形式上的畫面都是為了襯托攝影者的態(tài)度和觀念，在很大程度上反映了攝影者的思想和文化意識，攝影的社會功能性更高效地帶動著思想的傳播，藝術領域的感官系統也在更加完善，攝影師們有更大的責任感帶動鑒賞者們價值觀和情緒化的發(fā)展。并且，攝影藝術的傳播與發(fā)展離不開攝影者和鑒賞者，兩者之間的共鳴有利于情緒和態(tài)度的互通和交流，使攝影藝術朝著更加健康的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]王帥.當代藝術中的自我虛構影像[J].天津美術學院學報，2009（02）：32-33.

[2]曹昆萍.現代女性自拍像的研究[D].南京師范大學，2006.

[3]孔令捷.淺析自我意識在女性自拍攝影藝術中的體現與價值[D].上海師范大學，2019.

[4]Ben Zank，馮富裕.另一個我 Ben Zank關于攝影的狂想[J].數碼攝影，2016（10）：30-39.

[5]李婳，沈祥勝.以辛迪舍曼為例淺析女性攝影中的哥特情結[J].電影評介，2010（07）：84-85.

[6]姜丹.辛迪·舍曼與西方女性藝術[J].安徽文學（下半月），2010（09）：235.

[7]Liz Wells.攝影批判導論 第4版[M].北京：人民郵電出版社，2017.

[8]春熙.宮崎泉美奇怪又可愛的自拍照[N].中國攝影報，2020（003）.