高中語文德育方法探析

廖謝芳

摘 要：道德教育是語文教育的重要方面。我國自古就有“文以載道、文以化人”的深厚傳統(tǒng)。古代的讀書人都是通過研讀《論語》等經(jīng)典著作來提高個人的思想道德的。同樣古往今來，很多道德高尚之士都是飽讀詩書的文化名人。古代的屈原、陶淵明、嵇康、杜甫、岳飛，近代的魯迅、聞一多、李大釗等品德高尚的賢士和愛國志士，都是偉大的文學(xué)家。由此可見，語文中的道德教育是中華民族幾千年來重要的教育內(nèi)容。高中語文中有著豐富的道德教育資源，如何利用這些教學(xué)資源提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，是每個語文教育者值得探討的話題。

關(guān)鍵詞：道德教育;教學(xué)方法

道德是一個人立足于世界的重要支撐。我國的圣賢從才能與道德兩個方面將人分為四類，并指出其中最危險的就是有才能而沒有道德的人。在教育高速發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)有才能有道德的新青年是教育工作的重要任務(wù)。我國的經(jīng)濟建設(shè)需要有才能的人，但是解決社會矛盾，營造和諧社會，保障健康持續(xù)的發(fā)展，有道德的人才至關(guān)重要，不可或缺。所以，在青少年正處于黃金年齡的高中時期，利用語文課本中的德育資源進行道德教育，在語文教育中有著重要的作用。

1、德育教育的必要性

近年來，隨著社會的高速發(fā)展，各類社會問題層出不窮，給人民的生活和社會的安定造成了極大的困擾。這一切很大程度上是因為道德教育的不到位造成的。結(jié)合社會現(xiàn)狀，筆者總結(jié)的道德教育不到位造成的社會問題有：

（1）社會冷漠問題：老人跌倒怕被訛詐而無人敢扶。

（2）自我包裝問題：奉獻(xiàn)愛心被當(dāng)成是作秀、自我宣傳。

（3）醫(yī)患糾紛問題：一些醫(yī)生為了錢財而夸大病情，收受患者紅包。

（4）列車占座問題：部分乘客未能買到坐票隨意占據(jù)他人座位。

（5）精致的利己主義問題：很多受高等教育的學(xué)生一切事都從個人利益出發(fā)，善于表演，懂得配合，一切行動都以個人利益為出發(fā)點。

（6）盲目崇拜其他文化：很多人追求時尚，盲目崇拜西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，而對于中國傳統(tǒng)節(jié)日則認(rèn)為是落后和老套的。

（7）金錢至上問題：很多人認(rèn)為金錢就是一切，為了金錢不顧親情友情與尊嚴(yán)。

（8）粗制濫造問題：很多商家為追求高利潤，生產(chǎn)不合格的產(chǎn)品，讓消費者深受其害。

以上種種僅僅是當(dāng)今社會道德問題的冰山一角，實際道德問題造成的矛盾、引發(fā)的沖突在現(xiàn)實生活中屢見不鮮，嚴(yán)重影響了大眾的世界觀、人生觀、價值觀，破壞了社會和諧與安定。這主要是由于現(xiàn)階段的教育過分地重視智育而輕視德育，所以，在高中課堂中廣泛挖掘語文的道德教育資源，發(fā)揮語文的道德教育功能，培養(yǎng)“做真人”、“有愛心”、“有生命感”、“有責(zé)任感”的青年，對于改善社會風(fēng)氣，促進社會長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展有著重要的意義。

2、高中課本中的德育資源及應(yīng)用

高中語文有著豐富的道德教育資源，這些教育資源主要以課文的形式呈現(xiàn)。筆者經(jīng)過總結(jié)，尋找出的高中富有道德教育意義的篇目分別有：

（1）感恩親情類

《大堰河——我的保姆》、《父母與孩子之間的愛》、《陳情表》、《小狗包弟》

（2）愛國類

《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《記念劉和珍君》、《廉頗藺相如傳》、《蘇武傳》、《水龍吟》、《永遇樂》

（3）品格塑造類

《離騷》、《歸園田居》、《赤壁賦》、《師說》、《裝在套子里的人》、《歸去來兮辭》

這些篇目包含古詩詞、古代散文、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代詩、小說、教育理論等，從親情、愛國、個人品格塑造等方面對學(xué)生進行道德教育與熏陶。教師要利用好這些教學(xué)資源，不僅僅將他們看做文學(xué)作品，更要將他們看出道德教育的典范。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘作品的道德內(nèi)涵，重點學(xué)習(xí)能夠讓人做真人、有愛心、有生命感、有責(zé)任感的篇章。通過語文教育讓學(xué)生獲得道德的提升。

例如，對于個品格塑造類的作品，教師可以以屈原的《離騷》為例。通過對屈原一生遭遇和人生理想的了解，感染學(xué)生做一個熱愛國家，不計私利的人。教師可以從作品中屈原描寫的富有象征意義的香草美人出發(fā)，讓學(xué)生重點體會這些事物代表的高潔的品質(zhì)、不屈的精神;感受屈原潔身自好，立志高遠(yuǎn)的人格魅力。又比如對于《陳情表》一文，教師可以讓學(xué)生感受李密為了讓祖母安度晚年，向祖母報答養(yǎng)育之恩而對于朝廷的高官厚祿毫不動心，堅決請辭的堅定精神。學(xué)習(xí)李密不計個人私利，懂得感恩他人的高尚道德。

所以高中教材中的道德教育資源是十分豐富的，教師可以從作品的某一點出發(fā)，結(jié)合作者個人經(jīng)歷和時代背景，將人物的道德展現(xiàn)在具體的社會現(xiàn)實中，讓學(xué)生具體的體會人物精神的偉大。教師還可以讓學(xué)生對不同時代的作品進行對比和歸納，感受一代又一代人對于道德的繼承與發(fā)揚。

3、課本外的德育資源及應(yīng)用

高中生正處在成長的階段，大量的社會實踐能夠讓他們接觸到現(xiàn)實中許多品德高尚的人，并能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中需要解決的道德問題。所以，深入生活，廣泛探索與學(xué)習(xí)，是對于高中生進行道德教育的重要方法。筆者總結(jié)的實踐方式主要有：

（1）作文：記錄，描寫道德模范

作文是學(xué)生記錄生活，表達(dá)個人看法的重要形式。但是一些學(xué)校為了追求學(xué)習(xí)成績，不讓學(xué)生參與太多的社會實踐，導(dǎo)致學(xué)生沒有生活經(jīng)驗，只能寫出十分空洞的文章。因此，教師可以將作文作為學(xué)生思考道德，提升道德的重要方式。在進行作文時，教師可以先提出一定的道德問題，讓學(xué)生將自己對于該問題的思考和看法寫出作文，然后教師可以讓學(xué)生深入社會進行調(diào)查與感受，將自己從實踐中收獲的道德故事和道德人物寫成傳記或評論性文章。這樣學(xué)生寫出來的作文就會充滿真情實感，言之有理、言之有物了。

例如，教師可以讓學(xué)生寫作一篇關(guān)于勞動模范的作文，學(xué)生首先會進入社區(qū)進行采訪和了解。對于勞動者的年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟條件、住房、家庭情況、人生經(jīng)歷進行詳細(xì)了解，然后將這些因素組合在一起，為大家呈現(xiàn)一個富有生活氣息，有血有肉的奉獻(xiàn)者形象。而不至于空洞乏味，滿篇虛假的稱贊之辭。所以，學(xué)會讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)道德之美、感受道德之美是非常重要的。

（2）第二課堂：親身實踐做道德之事

劉備說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。高中生也是如此，教師要讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識到真正的道德并不全都是做驚天動地的大善事，也要做很多普普通通的小事。這些平凡的生活小事更貼近學(xué)生的生活，更能鍛煉學(xué)生的行動能力。所以教師要讓學(xué)生開展第二課堂，廣泛進入敬老院和貧困家庭、貧困山區(qū)，深切體會當(dāng)?shù)鼐用竦钠D難生活，為他們做出力所能及的貢獻(xiàn)。第二課堂的開展是讓學(xué)生從道德的學(xué)習(xí)者和贊美者轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖碌膫鲹P者和實踐者，所以它的實踐次數(shù)要多，實踐活動要真實，要在行動中讓學(xué)生提升道德，感受道德的美好。

例如，教師可以讓學(xué)生定期進入敬老院看望孤寡老人，了解他們的衣食住行情況，幫助他們打掃衛(wèi)生，整理內(nèi)務(wù)，與他們聊聊生活中煩悶的事，一起喝茶下棋等。學(xué)生還可以多進入鄉(xiāng)村和貧困山區(qū)，了解當(dāng)?shù)貎和膶W(xué)習(xí)和生活情況，為他們送去衣物、圖書等生活和學(xué)習(xí)資料，向他們講述外面世界的精彩，激勵他們努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)造美好的未來。只有親身地實踐道德，學(xué)生才能理解道德對于傳播愛心，增強人與人之間聯(lián)系的重要性。

綜上所述，由于現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，我們亟需建立一個有道德、有愛心、勤于奉獻(xiàn)、相互信任的社會環(huán)境。而這種環(huán)境不能停留在口頭上，而是要付諸于實踐。高中生是新一代的青年，利用高中語文中的德育資源加強對學(xué)生的教育，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、通過他們的努力來塑造新的社會風(fēng)尚是一條正確的道德教育之路。教師要引導(dǎo)高中生廣泛關(guān)注優(yōu)秀的道德人物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進事跡，通過作文等形式寫作德育心得，不斷提高道德修養(yǎng)。教師還要引導(dǎo)高中生走出課堂，走入社區(qū)和需要幫助的地方，將自己的愛心奉獻(xiàn)給需要幫助的人，在實踐中做一個有愛心、有生命感、有責(zé)任感的青年。

參考文獻(xiàn)

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