試論中國(guó)特色社會(huì)主義文化融入思想教育的難點(diǎn)和對(duì)策

梁成學(xué)

摘 要：思想政治教育和文化建設(shè)之間的關(guān)系是“互為載體，相輔相成”，它對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)有著導(dǎo)向、整合、統(tǒng)領(lǐng)的作用。中學(xué)生是未來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主力軍，做好中學(xué)生日常思政教育工作的重要性不言而喻。但在日常教學(xué)中，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的教育還存在一些問題，本文就這些問題進(jìn)行簡(jiǎn)單分析并提出粗淺對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義文化;中學(xué)生;思政教育;融合

思想政治教育一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是階級(jí)、政黨或者社會(huì)群體對(duì)其成員施加的帶有明確目的性，過程有計(jì)劃有組織的影響過程。核心部分是該群體共同認(rèn)可的價(jià)值觀及其具體化規(guī)范，根本目的是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利和當(dāng)下社會(huì)運(yùn)行的秩序。在其運(yùn)行過程中，包含了對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化的選擇、吸收、融合、傳播、創(chuàng)新與實(shí)踐。文化對(duì)人的影響是全方面的，文化內(nèi)容與思政教育的內(nèi)容是相互交融的，文化的先進(jìn)與否直接影響思政教育能否取得實(shí)效。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化無疑是適合新中國(guó)發(fā)展的先進(jìn)文化，將其融入中學(xué)思政教育是有必要的。但是在實(shí)際思想政治教學(xué)過程中，社會(huì)主義文化建設(shè)一直作為一種口號(hào)和象征，沒有達(dá)到教學(xué)的理想效果。本文所述的難點(diǎn)及對(duì)策主要包括以下幾點(diǎn)。

一、教學(xué)課堂單調(diào)乏味

事實(shí)上，教學(xué)課堂的單調(diào)乏味一直是我國(guó)現(xiàn)代化教育的一個(gè)頑疾，在社會(huì)科學(xué)類科目尤其是思想政治課上尤為嚴(yán)重。許多中學(xué)的思政教師由黨務(wù)工作人員兼職，他們也許有著相當(dāng)豐富的思政理論知識(shí)和覺悟，但是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技能上難免有所欠缺，無法在課堂上很好地引導(dǎo)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)于思政科目失去了興趣，更遑論中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。解決這一問題的最好辦法是加強(qiáng)中學(xué)思政教師的職業(yè)技能和素養(yǎng)，讓其在掌握扎實(shí)思政教育理論的同時(shí)具備教師應(yīng)有的能力，能夠讓學(xué)生提起學(xué)習(xí)的興趣。

例如：起用較為年輕的教師，以拉近師生之間的距離，減少隔閡;加大對(duì)思政教師的培訓(xùn)力度，定期舉行講座或者交流會(huì);必要情況下可以參考校外教學(xué)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，取其精華，去其糟粕。

二、學(xué)校教育觀念陳舊

在當(dāng)前中學(xué)的思想政治教學(xué)過程中，學(xué)校往往以灌輸理論為主。這個(gè)觀念不能說是錯(cuò)誤的，但就中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來說，是不完善的。文化建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，這一個(gè)動(dòng)態(tài)不僅是指文化自身的發(fā)展和完善，還包含了文化受眾在接受文化的方式。前文提到過，文化對(duì)人的影響是全方面的。因此，學(xué)校在將中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)融入思政教育中時(shí)，需要從全局的角度來考慮，而非單純利用課堂的幾十分鐘。

例如：可以聯(lián)合學(xué)校周邊的社區(qū)、街道辦等組織機(jī)構(gòu)定期舉辦中國(guó)特色社會(huì)主義文化宣講會(huì)，營(yíng)造一個(gè)廣泛的文化傳播范圍;采用當(dāng)下學(xué)生比較感興趣的多媒體教學(xué)，除了較為過時(shí)的PPT模式，還可以運(yùn)用短視頻、電影、紀(jì)錄片等形式宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè);學(xué)校組織學(xué)生前往相關(guān)紅色旅游區(qū)，博物館等地點(diǎn)，深切感受我國(guó)中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的過程。

三、缺乏完善的評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前中學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，存在較大的弊端，但是由于涉及到高考等更復(fù)雜的因素，大幅度的變動(dòng)是不現(xiàn)實(shí)的。但是并不意味著不能進(jìn)行部分調(diào)整。前文已經(jīng)說過，文化建設(shè)是動(dòng)態(tài)的，社會(huì)性的。對(duì)于中國(guó)特色主義思想文化的建設(shè)融入思政教學(xué)的評(píng)價(jià)完全可以添加社會(huì)性的因素，不單純以學(xué)生的卷面考試成績(jī)作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

例如：可以添加學(xué)生的道德評(píng)價(jià)，在某一學(xué)期是否有違紀(jì)、違規(guī)、違法行為？是否有對(duì)親人，老師，同學(xué)有過不道德行為？其次，可以添加學(xué)生的政治評(píng)價(jià)，是否有按時(shí)參加團(tuán)組織活動(dòng)？已滿18周歲的學(xué)生是否有行使自己的政治權(quán)利和義務(wù)？總之，將學(xué)生的思政教學(xué)成績(jī)和社會(huì)行為進(jìn)行一定程度的掛鉤，在畢業(yè)評(píng)語(yǔ)中予以一定的比例。只有當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)真正對(duì)學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，未來產(chǎn)生了相當(dāng)程度的影響，其融入思政教學(xué)的任務(wù)才算初步完成。

結(jié)語(yǔ)

十九世紀(jì)末期的中國(guó)轉(zhuǎn)盛為衰，而鄰居日本卻通過“明治維新”，加強(qiáng)其文化建設(shè)，樹立了先進(jìn)的世界觀和價(jià)值觀而走向崛起，這不得不引起我們的深思。文化進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，也是民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力之一。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有在中學(xué)生思想政治教育中融入先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能保證我國(guó)青少年不受外來不良文化的侵蝕，才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代價(jià)值觀，能夠認(rèn)同國(guó)家，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，并自覺維護(hù)民族與社會(huì)的新時(shí)代青年。

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