論中國(guó)畫(huà)線條在盤(pán)州回族服飾藝術(shù)中的應(yīng)用研究

杜東芳

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中，線條的作用頗為突出，發(fā)揮著多方面的藝術(shù)可塑性，在服飾中應(yīng)用歷史悠久，主要融入在服飾紋樣和服飾樣式中。盤(pán)州回族服飾藝術(shù)中，中國(guó)畫(huà)線條藝術(shù)的變現(xiàn)力使得盤(pán)州回族服飾藝術(shù)展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和審美價(jià)值。本文從中國(guó)畫(huà)線條表現(xiàn)出發(fā)，結(jié)合盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格，探索中國(guó)畫(huà)線條元素在盤(pán)州回族服飾紋樣和服飾樣式藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，研究思考中國(guó)畫(huà)線條對(duì)當(dāng)今盤(pán)州回族服飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新啟示。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)線條;盤(pán)州回族服飾;紋樣;樣式;創(chuàng)新發(fā)展

前言：時(shí)代潮流前線變化發(fā)展迅速，外來(lái)文化輸入影響不斷變大，民族文化藝術(shù)特色逐漸被雪藏，人們更加追求時(shí)尚新潮，盤(pán)州回族傳統(tǒng)服飾應(yīng)用已經(jīng)成為節(jié)日、商演、禮拜服裝，功能單一的趨勢(shì)，為了拓展盤(pán)州回族服飾藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)合和去留的把握空間，為了盤(pán)州回族民族意識(shí)和民族凝聚力的社會(huì)價(jià)值和借鑒意義，本文通過(guò)以下中國(guó)線條的表現(xiàn)、盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格、線條與盤(pán)州回族服飾紋樣和款式四個(gè)方面，闡述中國(guó)畫(huà)線條在盤(pán)州回族服飾藝術(shù)中的應(yīng)用研究。

一、中國(guó)畫(huà)線條的表現(xiàn)

線條一直作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)主要造型特點(diǎn)，是中國(guó)最早、最基礎(chǔ)、最重要的的造型和創(chuàng)作元素。中國(guó)畫(huà)線條風(fēng)格種類(lèi)也有很多，如粗獷、柔麗、飄逸等，這是由于中國(guó)畫(huà)線條的工具、材料、筆墨技法都大不相同。歐春生在其總闡述：筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)又有著很大的區(qū)別，除去都追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)主張外，工筆畫(huà)線條雋逸、清雅、秀挺，寫(xiě)意畫(huà)線條粗獷、棘澀、瀟灑。在紙張未出現(xiàn)之前，中國(guó)畫(huà)大多是在絹帛上創(chuàng)作的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》即是最好的佐證。除此之外，人類(lèi)祖先還以巖壁、地表、磚、石等為材料進(jìn)行創(chuàng)作。但無(wú)論以什么為載體進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，都離不開(kāi)線條[1]。隨著人類(lèi)的意識(shí)發(fā)展，線條這種表現(xiàn)手段不再僅僅局限于某些領(lǐng)域中，它逐漸被廣泛地加以運(yùn)用，盤(pán)州回族服飾即是其中之一。

二、盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格

傳承至今的文化遺產(chǎn)寶藏——盤(pán)州回族服飾是獨(dú)具民族特色的服飾文化藝術(shù)。視覺(jué)角度上盤(pán)州回族視覺(jué)象征性強(qiáng)，人文特點(diǎn)鮮明生動(dòng)，風(fēng)格突出。多以簡(jiǎn)潔樸素、白色神圣、莊重典雅、清新美麗、保守為主。在視覺(jué)上依托伊斯蘭精神文化，始終保持干凈純潔的風(fēng)格，成為盤(pán)州回族服飾藝術(shù)不可動(dòng)搖的信仰。

感知層面上，盤(pán)州回族服飾的功能性豐富實(shí)用。根據(jù)季節(jié)和生產(chǎn)活動(dòng)的需要，盤(pán)州回族服飾在夏季表現(xiàn)為單衣，冬季表現(xiàn)為棉衣或者皮衣皮鞋。婦女們會(huì)選擇穿戴頭巾頭紗遮蔽軀體以防風(fēng)沙侵蝕軀體和宗教帶來(lái)的遮蓋羞恥感觀念侵蝕精神。

盤(pán)州回族人民在不同的人生場(chǎng)合穿著也有一定的要求，并且要求嚴(yán)格，構(gòu)成了盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格個(gè)體性與社會(huì)性相統(tǒng)一;隨著時(shí)代的發(fā)展變化，盤(pán)州回族服飾藝術(shù)代代傳承并且出現(xiàn)了新藝術(shù)風(fēng)格，例如商業(yè)性盤(pán)州回族服飾表演走秀，構(gòu)成了盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定性與變異性相統(tǒng)一;地域文化的差異使得盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成一致性與多樣性相統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格具有時(shí)代性、民族性。盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格始終圍繞民族文化內(nèi)涵展開(kāi)，藝術(shù)和民族生活關(guān)系緊密，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的精神建設(shè)的關(guān)鍵組成環(huán)節(jié)。

三、線條與盤(pán)州回族服飾紋樣

盤(pán)州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格無(wú)論再怎么創(chuàng)新變化，都離不開(kāi)線條元素運(yùn)用。其在服飾紋樣的表現(xiàn)上追求的理念和產(chǎn)生的美感效果和中國(guó)畫(huà)線條是一樣的。盤(pán)州回族服飾為了避免服飾繁重復(fù)雜，服飾紋樣大多由線條構(gòu)成，追求含蓄內(nèi)斂、文靜。

盤(pán)州回族服飾紋樣主要在帽子和頭巾上，多為幾何圖案。在織繡的過(guò)程中，受到中國(guó)畫(huà)線條的審美參考，采用了不同粗細(xì)的線條、深淺不同的、用色低調(diào)，使得線條表現(xiàn)出虛實(shí)、粗細(xì)、輕重、緩急、起始的變化，產(chǎn)生具有中國(guó)話美感和特質(zhì)的中國(guó)畫(huà)線條。使得盤(pán)州回族服飾不單調(diào)無(wú)味，更加襯托盤(pán)州回族人民的精神意識(shí)。在盤(pán)州回族服飾鑲邊上，衣領(lǐng)袖口、前襟、下擺的邊花也采用舒展流暢的線條，也是中國(guó)畫(huà)線條結(jié)構(gòu)美感的體現(xiàn)，使得盤(pán)州回族服飾在三維立體美感上表達(dá)輸出。例如：男帽在各種紋樣上，追求線條造型的靈動(dòng)，縮減塊面的枯燥感。

四、線條與盤(pán)州回族服飾樣式

線條在服飾樣式上的運(yùn)用，表現(xiàn)出的審美意識(shí)極大的能夠和中國(guó)畫(huà)的意境、韻味之美達(dá)到一致性。線條在服飾樣式運(yùn)用方面的變成了形而下的理念追求，成為內(nèi)涵藝術(shù)的抽象表達(dá)。例如，回族婦女黑色長(zhǎng)袍裙裝，采用整體剪裁，寬大松弛樣式雖然遮住身材線條，但服飾的本身依舊能夠很好的體現(xiàn)線條美感，盤(pán)州回族服飾款式中的前襟鑲邊，因?yàn)榕廴购荛L(zhǎng)，一直從衣領(lǐng)延伸到裙尾，干凈利落，不會(huì)因?yàn)楹谏@得沉悶。恰好猶如中國(guó)畫(huà)線條骨意留存，中國(guó)畫(huà)線條講究的起筆和收筆無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮展現(xiàn)淋漓。其衣袖和裙體肩臂連接處鑲邊，采用粗線條勾勒，塑造完整的結(jié)構(gòu)感，它不會(huì)隨著著裝者手臂姿態(tài)的變化而產(chǎn)生過(guò)多不同的視覺(jué)效果，依舊保持流暢、粗細(xì)均勻的變化效果，使得著裝人保持莊重、虔誠(chéng)效果。

五、線條與當(dāng)今盤(pán)州回族服飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

隨著中西交流開(kāi)放發(fā)展，我國(guó)的服飾藝術(shù)吸收外來(lái)文化藝術(shù)元素，形成多元風(fēng)格流派，讓人眼花繚亂，但是卻更適合現(xiàn)代化生活，更新的現(xiàn)代化服飾脫離了傳統(tǒng)服飾的樣式，款式多樣更加舒適、新奇。表面上，仿佛認(rèn)為中國(guó)畫(huà)線條被潮流遺棄，其實(shí)不然，由此我們能夠擴(kuò)展，中國(guó)畫(huà)線條在現(xiàn)代服飾中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)依舊很大，在盤(pán)州回族服飾藝術(shù)表現(xiàn)中尤為突出。

優(yōu)勢(shì)一是在刺繡紋樣層面上，依舊能夠靠著中國(guó)畫(huà)線條元素占有一席之地。如果保留傳統(tǒng)刺繡工藝，加以運(yùn)用中國(guó)畫(huà)線條設(shè)計(jì)元素，線條的造型也是能夠表達(dá)和追求時(shí)尚主流，使得盤(pán)州回族服飾藝術(shù)在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，不失獨(dú)特魅力又注入新鮮生命力。如果采用新的材料組合和紋樣，打造亮晶晶、晃動(dòng)、立體效果，依舊可以依靠中國(guó)畫(huà)線條理念。采用王曉琳和馬振林的想法[2]結(jié)合新觀點(diǎn)，如定珠和亮片，采用中國(guó)畫(huà)線條中的"點(diǎn)法"，多種點(diǎn)子種類(lèi)結(jié)合運(yùn)用，如同中國(guó)畫(huà)山上點(diǎn)苔，可采用破筆點(diǎn)，豎筆點(diǎn)，胡椒點(diǎn)，橫點(diǎn)……禿筆，用筆從上往下，如高山墜石。力度，點(diǎn)與點(diǎn)有疏有密，有大有小，不作重疊，一氣連貫之感定珠和亮片。也可以和中國(guó)畫(huà)線條的“戰(zhàn)筆”銜合，用筆戰(zhàn)抖，積點(diǎn)成線，宋人畫(huà)草房，建筑多用此法，不呆不板。漸變色裝飾則可以采用中國(guó)畫(huà)“飛白”線條技法，如法炮制，采用漸變線條達(dá)到用線輕重急徐，彎處如有阻力，轉(zhuǎn)折頓挫。長(zhǎng)線間歇有節(jié)奏感，形斷意連，裝飾相連，整路流暢慣氣的藝術(shù)效果。

盤(pán)州回族服飾紋樣作為區(qū)分地域性特征、區(qū)分性別、年齡、象征社會(huì)身份的獨(dú)特功能保存。與其面臨制服代替盤(pán)州回族服飾，不如通過(guò)中國(guó)畫(huà)線條元素構(gòu)成的具象或者抽象、輕重與虛實(shí)效果的幾何圖案進(jìn)行創(chuàng)新打造民族高級(jí)感，滿足盤(pán)州回族服飾的時(shí)尚功能，又符合在外來(lái)文化藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)影響下的磐石，保留盤(pán)州回族服飾文化藝術(shù)的內(nèi)涵和歷史感。

優(yōu)勢(shì)二是在服飾款式上，依靠中國(guó)畫(huà)線條元素體現(xiàn)服飾的意境和韻味，更能夠使得盤(pán)州回族服飾藝術(shù)文化獲得意識(shí)支持，更具有民族性藝術(shù)設(shè)計(jì)。借助服裝面料質(zhì)地的創(chuàng)新，采用不同面料如輕薄柔軟、厚實(shí)但輕便，融入人體舒適線條研究科技立體或者整體剪裁獲得不袒露卻擁有整體設(shè)計(jì)藝術(shù)感的服飾服裝款式，大體圍繞簡(jiǎn)潔、自然高級(jí)的方向，打造走向國(guó)際化舞臺(tái)的民族特色服飾。

線條運(yùn)用自古在中國(guó)傳統(tǒng)文化的裝飾藝術(shù)中所占比重頗為大，特別是在青銅器、壁畫(huà)、中國(guó)帛畫(huà)、金玉飾品、房屋建筑等，借助線條的搭配產(chǎn)生獨(dú)特韻味審美。藝術(shù)參考中國(guó)畫(huà)線條不失為得到藝術(shù)啟示的最好途徑，誠(chéng)如張靖晨和王群山認(rèn)為想要在服裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出回族服飾的特色之處，較其他民族困難。然而今天回族自身的民族自覺(jué)和對(duì)自身文化本源的追溯與回歸。[3]更論證中國(guó)畫(huà)線條元素的空間發(fā)展廣泛，審美價(jià)值層面充分，值得我們?nèi)ネ貙捤倪\(yùn)用范圍，去創(chuàng)造和研究更多民族文化，使設(shè)計(jì)更加民族化、個(gè)性化，摒棄千篇一律的藝術(shù)，讓中國(guó)畫(huà)線條元素和民族特色文化共同創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐春生.論中國(guó)畫(huà)線條在服飾裝飾中的運(yùn)用[A].湖南：湖南工業(yè)大學(xué)，2010.04.

[2]王曉琳，馬振林.新疆回族服飾紋樣的時(shí)尚抉擇[A].新疆：昌吉學(xué)院美術(shù)系，2016.

[3]張靖晨，王群山.回族服飾文化的回歸之路研究[A].北京：北京服裝學(xué)院，2014.

（六盤(pán)水師范學(xué)院）