淺談歌唱中的氣息與聲音的高位置

摘 要：歌唱中氣沉丹田與膈肌的運動密不可分，氣息的運用過程就是膈肌與下丹田肌肉群的內(nèi)勁過程；聲帶振動集中有力的氣流投射到面罩更能讓面部骨骼產(chǎn)生共振，這就是歌唱中的高位置。上丹田、中丹田、下丹田與歌唱的精、氣、神有相同之處，上丹田主觀意識，演唱不同情緒的作品時需要大腦合理地支配全身的各個器官協(xié)調(diào)運動。

關(guān)鍵詞：高位置；丹田；膈??；咽腔；面罩；共振

關(guān)于歌唱中的氣息與聲音的高位置是每一個歌者一直會研究的問題，幾乎成了決定一個人演唱水平高低的標尺。它關(guān)系到歌唱中的高、中、低聲區(qū)統(tǒng)一；聲帶是否能健康地振動；音色是否優(yōu)美明亮；以及歌聲中所具有的情緒和魅力的審美；可以有效地拓展音域等諸種問題，也是各種風(fēng)格和唱法所共同需要研究的共性問題。

然而，歌唱中聲音的高位置非常抽象，我認為這是指歌唱時發(fā)聲的整體狀態(tài)。而這種聲音狀態(tài)所具有的極大魅力，讓無數(shù)歌者苦苦練習(xí)尋找。

一、什么是歌唱中的高位置

聲音的高位置是每一個聲部都需要的。男低音歌唱家、聲樂教育家溫可錚教授曾經(jīng)說過，“不管你任何聲部，你的發(fā)音都要以頭部為主，大笑的時候打開喉嚨，放松、自然就會獲得在上面的聲音，絕對是自然的、不是做的聲音，這樣的聲音不用麥克風(fēng)也能響滿全場”。聲樂教育家鄒文琴教授在“郁鈞劍民族聲樂高級研修班”上課時則說到“腦門就是振動板，哼鳴的位置就是歌唱的位置”。男高音歌唱家、聲樂教育家郁鈞劍老師也說過：“聲音的高位置是通過頭腔共鳴獲得的，而鼻腔是獲得頭腔共鳴的關(guān)鍵通道?！薄俺说谋且艟褪穷^聲，唱不通的鼻音還是鼻音?！?/p>

從這幾位聲樂教育家所闡述的歌唱方法中，可以看出歌唱中聲音的高位置主要是獲得口腔以上的共鳴位置。

二、歌唱中的丹田與氣息

1.穩(wěn)定的氣息是獲得持續(xù)性聲音高位置的基礎(chǔ)

人在跑步時，雙腳和雙手前后交錯擺動始終以肚臍下一巴掌的丹田位置為核心。所謂的丹田，在中醫(yī)是指穴位，在道教是指修煉精、氣、神的地方。丹田有上中下三個稱謂，上丹田在兩眉之間的印堂穴之處，中丹田在兩乳頭中的膻中穴之處，下丹田為臍下三寸的關(guān)元穴之處。也就是說，上中下三個丹田的穴位分別位于人體的頭部、軀干和身高的黃金分割點。

歌唱中經(jīng)常說氣息要放下來沉下來，要氣沉丹田。實際上指的就是要想獲得強大而穩(wěn)固的氣息源動力，主要是在下丹田，它也是各門派在練功時，提到的煉精化氣、積累內(nèi)勁，以成內(nèi)勁功夫，然后再煉氣化神的地方。所以，我們不管是從健康的角度還是從歌唱的技術(shù)角度來看，都應(yīng)該加強下丹田的訓(xùn)練。

橫膈膜、膈肌是機體重要的呼吸肌，在歌唱中氣息通過橫膈膜、膈肌的收縮下降，兩肋張開，肺部擴張，人體內(nèi)部與外部形成氣壓差，氣息通過口、鼻進入到胸部、肺部，也就是歌唱中的吸氣過程，此時丹田及外部的肌肉群與橫膈膜、膈肌形成一個內(nèi)勁，這個內(nèi)勁的保持與運用就是歌唱中呼氣時，氣息保持的積極過程，這個內(nèi)勁就是歌唱中的源動力，它也是歌唱生命的本源，歌唱中氣息的運用過程也就是呼吸肌肉群的運動過程。郁鈞劍老師曾要求我們，一定要認識到呼吸是兩個不同肌肉群的運動狀態(tài)，一個是呼的肌肉群，一個是吸的肌肉群。吸的肌肉群往往是積極的、主動的；呼的肌肉群往往是消極的、被動的，我們要加強呼的訓(xùn)練。那么，人們常說的“力氣”兩個字，也就是有了力就有了氣，找到勁也就找到了氣，而這個勁的大?。獾拇笮。哪睦飦?？我認為這個勁就來自跟呼吸相關(guān)肌肉群的肌肉運動之中。

2. 呼與吸內(nèi)勁的大小與下丹田及肌肉群的能量

跟呼吸運動相關(guān)的肌肉群有：肋間肌、膈肌、腹壁肌、胸鎖乳突肌、背部肌群和胸部肌群等，而這個力氣是身體肌肉群收縮與伸展的過程，就有了氣的運動過程。大家很熟悉的就是給自行車輪胎打氣的氣槍，氣槍的氣筒就像人的身體，里面的活塞相當于人體的膈肌，氣槍原理是通過按壓氣槍桿給活塞一個推動力后，使得氣筒內(nèi)部與外部形成氣壓差形成氣體運動。平靜呼吸時，吸氣為主動呼吸，膈肌和肋間外肌收縮引發(fā)，呼氣為被動呼吸，由膈肌和肋間外肌的舒張引發(fā)，在歌唱中吸氣與呼氣都應(yīng)該是主動呼吸才對。

吸氣時，膈肌、肋間外肌再加上胸鎖乳突肌、背部肌肉群、胸部肌這些輔助呼吸肌主動收縮，肋骨向上向外運動，胸腔體積增大，收縮的力度、速度與肋骨向上向外的弧度是根據(jù)歌曲速度快慢和樂句的長短來決定的。歌曲節(jié)奏快，那么換氣的時值短，膈肌與肋間肌收縮的速度快。歌曲的樂句越長即所需要的氣息越多，那么膈肌、肋間肌收縮的力度、弧度越大，肋骨向上向外的弧度也越大，體積越大。以上方式為胸腹聯(lián)合式呼吸中的吸氣，如果單是胸式呼吸的話只需要肋骨向上向外運動胸腔體積增大即可，膈肌無需收縮下沉。

呼氣時，膈肌、肋間外肌舒張，肋間內(nèi)肌、腹肌收縮，膈頂上升，胸腔縮小。上面說到的內(nèi)勁就在這呼氣肌肉群的運動中產(chǎn)生，郁鈞劍老師說，“呼”的肌肉群是消極、被動的，如果把這種不積極的狀態(tài)帶入歌唱中，就導(dǎo)致氣息不積極、聲音不集中、高音上不去等諸多問題。那么在歌唱中如何把被動呼氣變成主動有控制的呼氣是關(guān)鍵。

《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我們發(fā)現(xiàn)不管是言之、嘆之、歌之還是蹈之，這些行為動作都來自大腦及內(nèi)心、能量的支配。我曾跟中國臺灣練習(xí)氣功的翁建模老師請教歌唱中的丹田力，他覺得歌唱來自體內(nèi)的能量，是下丹田滾動橫膈膜，橫膈膜上下、左右、前后四面八方的運動，先向下讓雙腿、雙腳布滿能量，再到中丹田胸腔（不擴胸）充滿能量，再通過放松下巴、后腦勺往上延伸的方向把能量集中到上丹田眉心處集中傳送出來，這里他所說到的“能量”，我認為就是力和氣。

力與氣在歌唱中是相輔相成的，氣是聽得見的聲，力是看不見的氣。歌唱是由內(nèi)到外一種情感表達，從上面歌唱力量來源看，也是由下丹田從下往上的能量填滿整個身體后再集中到上丹田出聲，而不是“生拔”出來的聲音，我想聲音的高位置也源于此，沒有身體能量的支配、支持，演唱出來的聲音絕對沒有力度與密度，也談不上集中、更談不上高位置，先通過能量的支配也就是布滿氣，先讓身體的氣脈打通，能量源源不斷地在體內(nèi)流通運行。能量的大小是根據(jù)作品情緒的大小、聲音的高低有控制地呼氣，這種有控制也叫對抗，對抗的大小也決定是否為主動、積極的呼氣。

三、如何輕松地演唱高音

1. 借鑒樂器的發(fā)聲原理更便于高音演唱。

男高音歌唱家、教育家郁鈞劍先生在“高研班”給我們上課時說道：“管子越短聲音越高，長號越往外拉聲音越低，這是物理現(xiàn)象，小號因為管子短所以是高音。”那么我們在演唱高音時一定要遵循這個物理原理。我們很多時候希望高音更輝煌，就努力地打開喉嚨放低喉頭、拉長咽腔以此想獲取更大的共鳴腔，往往事與愿違，此時已經(jīng)導(dǎo)致高音不容易唱上去，聲音會出現(xiàn)發(fā)僵、撐開等現(xiàn)象，而且這樣演唱出來的聲音容易從口腔跑出，聲音位置極低。

2. 演唱高音時合理地穩(wěn)定好喉頭聲音更靈活

在聲樂啟蒙訓(xùn)練中，都會有放喉頭的學(xué)習(xí)過程，喉頭在歌唱中是相對穩(wěn)定而不是絕對不動的，它會隨著音高的變化上下小弧度移動的。確切地說，喉頭是與前面所說到的下丹田、膈肌形成一個線與風(fēng)箏的關(guān)系，既不是死死的拽住，也不是任其跑動不管。我們在大笑和哭時喉頭會隨著丹田、膈肌的運動形成有彈性的牽制關(guān)系，這也是最自然放松的發(fā)聲狀態(tài)。我們可以做個小實驗，當你在高低八度不同的兩個音上大笑時，會發(fā)現(xiàn)在高八度音上大笑時喉頭的位置會比前者高一些，這也符合郁老師上面說到的樂器原理，音越高管子越短，所以在發(fā)聲時喉頭處于放松自然的狀態(tài)即可，無需通過肌肉的力量刻意往下放低喉頭，如果太強調(diào)低喉頭演唱，必然導(dǎo)致演唱高音時喉頭環(huán)狀軟骨、會厭軟骨撐開緊張，也無法讓聲帶靈活地相靠、拉緊、縮短、變薄、真嘯與假嘯這些過程轉(zhuǎn)化。

四、如何獲得聲音的高位置

1. 面部骨骼振動與聲音的高位置有著密切的關(guān)系

關(guān)于聲音的高位置我請教了中央音樂學(xué)院嗓音研究中心主任、主任醫(yī)師、碩士研究生導(dǎo)師韓麗艷，她認為聲音的高位置是發(fā)聲時氣壓、氣流對聲音的投射，是氣噴、氣流對硬物質(zhì)反射產(chǎn)生的一個共振現(xiàn)象，她認為聲音靠前就明亮、靠后就暗淡，這個前就是指面罩這一部分的骨骼。

通過韓大夫上面的理論，聲帶振動發(fā)聲時是氣流的沖擊力噴發(fā)的過程，方向是向上向前，經(jīng)過喉咽腔、口咽腔，一部分氣流、聲波到口腔沖擊在上顎（硬口蓋），使上顎這一部分骨骼共振，另一部分氣流、聲波從軟腭的后方進入到鼻道與面部骨骼（額骨、鼻骨、上頜骨等）產(chǎn)生反射共振。我認為聲音位置的高低跟面部的骨骼共振大小有關(guān)系，骨骼共振的大小跟聲帶振動的密度大小成正比，跟發(fā)聲時的氣流大小與集中程度有關(guān)系；在丹田、膈肌同樣的力度下，管子越細氣流強度越大，聲帶振動的幅度越小、頻率越高、聲音的密度越高、聲音越高。結(jié)合在“高研班”郁鈞劍老師上課時說的“唱通了的鼻音就是頭聲，唱不通的鼻音還是鼻音”，這句話應(yīng)該也就是說聲音、聲波穿過、經(jīng)過鼻腔共鳴再投射到面部及額頭的骨骼上產(chǎn)生共振，即產(chǎn)生頭聲（聲音的高位置），這也跟鄒文琴老師跟我們說到的“腦門就是振動板”，而腦門是前面最高的骨骼位置，也就是前面所說到的上丹田位置。獲得集中、有力度聲帶振動的聲音跟之前說到的下丹田、膈肌的力量密不可分。

2. 歌唱中的語言跟聲音的位置高低有著直接的關(guān)系

以漢字為例，有些字是單音節(jié)組成，有些字是多個音節(jié)組成，那么我們應(yīng)該把每一個音素發(fā)音正確才是歌唱中的語言。

在“高研班”學(xué)習(xí)時，中國音樂學(xué)院顧曉丹老師就講到“聲母有搭建腔體的作用”。比如“媽媽”的拼音是mā ma，“ma”由“m”和“a”兩個音節(jié)組合而成，聲母“m”的正確發(fā)音是雙唇形成阻礙，鼻子振動，然后鼻子破阻，韻母“a”隨著聲母“m”搭建的鼻子破阻的高位置發(fā)音，這樣的聲音剛好也符合歌唱中的高位置發(fā)聲，但是我們很多人在歌唱時往往就忽略了聲母“m”的正確破阻，如果用嘴破阻演唱“媽媽”的話就不會經(jīng)過鼻子的振動，而是直接從嘴往前，這樣就會顯得聲音發(fā)白、位置低而沒有感情。通過鼻子破阻的還有聲母“n”，由此可以看出，正確的字頭、字腹、字尾每一個音節(jié)的發(fā)音咬字都很重要，尤其最先出的是字頭，字頭的發(fā)音正確與否直接影響字腹和字尾，一旦字頭在高位置上發(fā)音，整個字的發(fā)音很自然就在高位置上了。

3.咽壁的力量也決定聲音的位置高低

在“高研班”學(xué)習(xí)時郁鈞劍老師特別強調(diào)咽音訓(xùn)練，說“咽音是一種機能狀態(tài)，不能用于唱歌但對唱歌有用”。如果我們有很好的氣息基礎(chǔ)，把對聲帶震動的氣流和聲波著力在咽壁再投射到上鼻道、中鼻道和下鼻道組成的鼻腔，讓鼻腔產(chǎn)生共鳴再投射到面部的上頜骨、顴骨、鼻骨等，最終達到額骨及整個頭部的共振即產(chǎn)生“頭聲”。在這個過程中有咽音成分的話會讓聲音更集中、更準確、更有效地把聲音投射到面部骨骼。

我認為歌唱中的高位置是很多共鳴腔共鳴的集合，它不是獨立存在的，如果把人比喻成一個立式大音響的話，下丹田、中丹田和上丹田分別對應(yīng)的是低音喇叭、中音喇叭和高音喇叭，對于胸腔的共鳴、咽腔的共鳴、面罩的共鳴、口腔的共鳴、咽音管的共鳴具體什么比例、什么音色，是需要根據(jù)具體作品和語言來決定。

如果能把位置掛住在上丹田、著力下丹田、放松中丹田讓聲帶自然的振動歌唱應(yīng)該是一種健康的歌唱方式，三丹田被稱為“精、氣、神”，在歌唱中也有精、氣、神的說法，精可以稱作源動力、力量，唱歌的過程就是力量運動的過程；氣就是氣息，有了好的肺活能力就能“吐故納新”；神就是表情、神態(tài)、精力，在道家中有意守丹田一說，氣沉丹田不光是可以獲得一個平穩(wěn)有力的氣息方法，也是各門派養(yǎng)生和練功匯聚、存儲真氣的方法，上丹田是主管人的意識活動，我們在演唱作品時什么樣的作品用什么音色演唱都可以通過我們的大腦去支配我們的氣息力量大小，開口的大小，咽壁力量大小，咽腔、口腔、鼻腔的共鳴大小以及我們情緒的大小等，歌唱的藝術(shù)是人體各個部位協(xié)同合作的藝術(shù)，往往全身自然、松弛、用意識去支配各個歌唱器官協(xié)調(diào)運行會取得意想不到的歌唱效果。

參考文獻

郁鈞劍.中國民族聲樂的現(xiàn)狀與振興之我見【J】人民音樂，2019（1）.

雍建軍

四川音樂學(xué)院民族聲樂系教師、碩士。中國民族聲樂藝術(shù)研究會常務(wù)理事。

主演的劇目有：在戲歌劇《追夢人》中飾演男一號陳海；在歌劇《張思德》中飾演男一號張思德；在大型音樂劇《東方巴黎·白鹿》中飾演男一號洪光華；在國家藝術(shù)基金項目歌劇《卓文君》中飾演司馬相如。

創(chuàng)作有音樂劇《張飛的女人》、大型音樂劇《東方巴黎·白鹿》（參與作曲并主演）、兒童音樂劇《陽光知了》等。