高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的實(shí)踐探究

白建剛 米玲霞 申婭麗

摘要：隨著信息時(shí)代的到來(lái)，美和丑的界限越來(lái)越模糊，而高中生是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，在面對(duì)多樣化的信息時(shí)，很容易出現(xiàn)從眾心理，被一些不好的審美觀帶壞。這種情況下，教師需要更加關(guān)注學(xué)生的審美發(fā)展，告訴學(xué)生什么才是真正的美，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)人心深處的美，而不是只停留在外貌上。而語(yǔ)文老師在這個(gè)過(guò)程中尤為重要，通過(guò)曼妙的文章，幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的審美觀。也可以在教育中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中的美，這些經(jīng)過(guò)歲月洗禮的文章，是美的直觀體現(xiàn)，對(duì)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)有著非常大的作用。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;審美教育;發(fā)現(xiàn)美;樹(shù)立正確的審美觀;個(gè)性化

美，一個(gè)任何人都無(wú)法避開(kāi)的詞語(yǔ)。就像是古詩(shī)中，“窈窕淑女，君子好逑?！保m然在這句詩(shī)中，作者將“窈窕”二字放到了“淑”字之前，但后者的分量是要比前者大的。古人都知道內(nèi)在美要比外在美重要，但在各種文化的沖擊下，內(nèi)在美的地位在逐漸的降低，人們更加追求外在美，甚至?xí)矚g一些花里胡哨，沒(méi)有任何內(nèi)在美，也沒(méi)有任何外在美的東西，人們的審美觀迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。但越是這種情況，就越要重視學(xué)生的審美教育。語(yǔ)文教師可以在教學(xué)中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，并以此為前提，發(fā)展處自己的個(gè)性。

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

發(fā)現(xiàn)美，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但如果真的做起來(lái)，并不容易。俗話說(shuō)得好，“人心隔肚皮”，或許學(xué)生能夠一眼分辨出一個(gè)人的外貌是不是美的，但想要發(fā)現(xiàn)人心深處的美，除了花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間觀察，很難做出準(zhǔn)確的判斷。但語(yǔ)文不一樣，語(yǔ)文中的內(nèi)容不一樣。古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、散文、小說(shuō)每一種東西都是作者內(nèi)心的真實(shí)體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著作者對(duì)人、世界甚至某一個(gè)物體細(xì)微到極致的觀察，在這種情況下，美丑可以文字中清楚的看到，學(xué)生理解起來(lái)更加輕松，在遇到相似的事情時(shí)，也可以保持自己的心境，對(duì)其進(jìn)行觀察之后再進(jìn)行評(píng)判。

例如，我在講解《荊軻刺秦王》這一課程的時(shí)候，考慮到這是一篇文言文，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)有一定的問(wèn)題，但這一篇文章能從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳到現(xiàn)在，肯定是有其獨(dú)特的魅力的，我要做的，就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的美。在講解開(kāi)始的時(shí)候，我會(huì)對(duì)學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，“大家都知道秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中原是一件豐功偉績(jī)，但為什么這樣，荊軻還是要刺殺秦王呢？”，這種問(wèn)題能夠輕松的激發(fā)的求知欲，而我也會(huì)趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)講解，在講解結(jié)束之后，會(huì)告訴學(xué)生這個(gè)問(wèn)題的答案，“七國(guó)混戰(zhàn)，民不聊生，秦滅六國(guó)是順應(yīng)歷史發(fā)展的?！?，在這種情況下，學(xué)生能夠更加輕松的發(fā)現(xiàn)其中的美。

二、樹(shù)立正確的審美觀

現(xiàn)在是新媒體快速發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代都有相應(yīng)的產(chǎn)物，但這些產(chǎn)物以快速發(fā)展為目的，許多東西在這個(gè)過(guò)程中會(huì)被忽視甚至被拋棄，內(nèi)在美就是被其忽視的東西之一。新媒體意味著短視頻，一條十幾秒或者三五分鐘，在這么短的時(shí)間內(nèi)，內(nèi)在美根本沒(méi)辦法直觀的體現(xiàn)出來(lái)，但外在美不一樣，人們一眼就能看出來(lái)，長(zhǎng)此以往之后，人們自然而然的將內(nèi)在美忽視，選擇更加清楚的外在美。但這樣是不對(duì)的，愛(ài)美之心人人有之，喜歡外在美是無(wú)法避免的，但內(nèi)在美同樣不能忽視。

例如，我在講解《鴻門(mén)宴》這一課程的時(shí)候，就會(huì)在最開(kāi)始的時(shí)候?qū)W(xué)生對(duì)學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，“大家都知道鴻門(mén)宴是項(xiàng)羽為了劉邦設(shè)下的，目的就是為了殺死劉邦，但到底是什么讓項(xiàng)羽改變了念頭了呢？”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文理解起來(lái)要更加困難，但只要故事足夠精彩，學(xué)生就能被其吸引，鴻門(mén)宴就是一個(gè)非常不錯(cuò)的故事。只要吸引了學(xué)生，其中的人物的精神就能夠被學(xué)生捕捉到，劉邦和項(xiàng)羽長(zhǎng)得都不算俊美，但為什么他們能夠被無(wú)數(shù)人奉為將領(lǐng)？最重要的還是內(nèi)在美，只要學(xué)生明白這一點(diǎn)，學(xué)生的審美觀就能夠較為輕松的樹(shù)立，且是一種正確的樹(shù)立。

三、個(gè)性化的美

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的喜怒哀樂(lè)，擁有自己的性格，在這種情況下，審美也應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，心智尚未完全成熟，很容易受到外來(lái)風(fēng)氣的影響，尤其是審美。你喜歡美麗的人或物，我也喜歡，這只是我們碰巧喜歡同樣的東西，而不是我為了迎合你或者隨大流而強(qiáng)迫自己喜歡的。雖然性格不同，但美的東西肯定有它的特點(diǎn)，學(xué)生找不出不喜歡的道理，可能會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為自己是喜歡這個(gè)東西的。這是不可取的，教師需要培養(yǎng)學(xué)生自己的審美觀，敢于說(shuō)出自己真正喜歡的東西。獨(dú)立的美，才是真的美！

例如，我在講解《記念劉和珍君》這一篇課程中，魯迅先生對(duì)自己的情感變化的描寫(xiě)，已經(jīng)對(duì)劉和珍君的描寫(xiě)，都非常的細(xì)膩，即便是知識(shí)儲(chǔ)備量并不怎么高的學(xué)生，也能清楚的感受到魯迅先生在這一篇課文中所要表達(dá)的思想感情。而我也會(huì)根據(jù)這一篇課文中，來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立自己的審美觀，只屬于自己的。在講解完成之后，我會(huì)布置任務(wù)，“將自己心中的魯迅先生寫(xiě)在紙上，必須是自己心中最真實(shí)的想法！不可以交流！”，借助這樣一種方法，學(xué)生可以進(jìn)行獨(dú)立思考，而學(xué)生也會(huì)在思考中，清楚深刻的明白自己到底喜歡什么樣的東西，以此來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的審美觀。

總而言之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)正確的美，已經(jīng)刻不容緩，就像是每一個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的魅力，教師要做的，絕對(duì)不是貶低他人提高自己，而是將自己獨(dú)特的美展現(xiàn)在別人面前。就像是語(yǔ)文，古往今來(lái)無(wú)無(wú)數(shù)文人騷客留下的詩(shī)句，這便是語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科獨(dú)特的美。而在現(xiàn)代詩(shī)或者散文中，也散發(fā)著強(qiáng)悍的魅力。教師只需要幫助學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的審美觀，幫助其養(yǎng)成自己的個(gè)性，并且堅(jiān)信自己的選擇。

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