盧梭兒童教育思想對(duì)我國城市兒童問題的現(xiàn)代啟示

摘要：今天，我們的兒童教育仍然存在著許多問題，如何運(yùn)用盧梭的教育思想去嘗試解決問題。文章中筆者以盧梭《愛彌兒》中的兒童的教育思想為研究對(duì)象，通過梳理盧梭的教育目標(biāo)體系，理清盧梭教育目標(biāo)的實(shí)施途徑，旨在進(jìn)一步深化我們對(duì)學(xué)前教育相關(guān)目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，為在學(xué)前教育中堅(jiān)持素質(zhì)教育方向提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：盧梭;兒童教育思想;自然教育;公民教育

一、盧梭教育思想形成的背景

盧梭生活在18世紀(jì)的法國。在當(dāng)時(shí)，隨著資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的迅速壯大，他們首先在思想領(lǐng)域掀起了一場轟轟烈烈的以反對(duì)封建壓迫，追求民主自由為主旨的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭就是其中的一位杰出代表，他無情地揭露和批評(píng)了法國統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和專政，動(dòng)搖了君主專制的理論基礎(chǔ)，提出了一系列未來社會(huì)的美妙設(shè)想，其中就包括未來教育的美妙設(shè)想。

二、盧梭兒童教育思想的主要內(nèi)容

（一）盧梭兒童教育思想的內(nèi)涵

盧梭的教育思想博大精深，已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)具盧梭特色的教育目標(biāo)體系，任何將該體系簡單化為自然教育目標(biāo)或公民教育目標(biāo)的說法，隨意的將自然教育和公民教育割裂開來的觀點(diǎn)都是有失偏頗的。自然教育和公民教育在盧梭的目標(biāo)體系中，前者是12歲之前兒童時(shí)期的目標(biāo)即初期目標(biāo)，后者是12歲至20歲青少年時(shí)期的目標(biāo)即終極目標(biāo)。自然教育在完成“自然人”培育這一初級(jí)目標(biāo)的同時(shí)，也是在為未來合格公民的培養(yǎng)奠基。如果看不到盧梭目標(biāo)體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，就很容易陷入自然教育還是公民教育的爭論之中。

（二）盧梭確立兒童教育思想的依據(jù)

一方面，盧梭的教育思想服務(wù)于他的政治理想，即教育應(yīng)該為未來的資本主義社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。他從人性本善的人性觀出發(fā)，相信“人生來是自由的，平等的”，主張解除一切對(duì)于人性的束縛。為此，他首先設(shè)置了自然教育這一環(huán)節(jié)，試圖通過自然教育來擺脫社會(huì)對(duì)人性的束縛，并為未來的公民教育提供自然人特質(zhì)。在完成自然教育之后，盧梭的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了公民教育，通過引導(dǎo)青少年進(jìn)入社會(huì)在社會(huì)實(shí)踐過程中培育真正適合社會(huì)需要的公民。

另一方面，盧梭非常的重視兒童教育，在他的代表作中，詳細(xì)給我們講述了愛彌兒從出生開始到20歲之前的成長過程以及他是如何受教育的。包括前期教育和后期教育，其中，盧梭開展的后期教育旨在培養(yǎng)出具有道德良知和完整人格的人，是遵守法律義務(wù)的社會(huì)公民。無論是前期還是后期教育都為我們研究兒童提供了很多啟示，因此，如何運(yùn)用其方法中的精髓，來解決當(dāng)代教育中的問題是我們下面需要討論的。

三、我國城市兒童教育當(dāng)中出現(xiàn)的一些問題

（一）遠(yuǎn)離大自然，兒童身心受到影響

如今我們的孩子大多出生在城市，成長在城市，接觸的都是鋼筋泥土，看到的都是高樓大廈。城市兒童因此缺少了與大自然接觸的機(jī)會(huì)，未能呼吸到新鮮的空氣以及自由開闊的環(huán)境，兒童可能會(huì)有多動(dòng)癥、抑郁癥等問題。這些孩子是患上了自然缺失癥，他們與大自然割裂，沒有在大自然中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、自我探索，他們的感知覺都會(huì)受到各種影響，他們可能更加容易感到孤獨(dú)、暴躁、易怒等，在道德觀、審美上也會(huì)有缺失。

（二）違背自然規(guī)律的早期智力開發(fā)

在中國應(yīng)試教育的體系下，現(xiàn)在的家長都注重早期的智力開發(fā)，很多幼兒園會(huì)很早就開設(shè)各種學(xué)科課程，比如說：學(xué)背故事、學(xué)寫字、學(xué)數(shù)學(xué)算數(shù)、學(xué)習(xí)英語單詞等等。

其實(shí)，這種做法并不明智，過度開發(fā)智力是違背自然規(guī)律的方式，其長久的損害可能是你遠(yuǎn)遠(yuǎn)想不到的。任何教育都不能急功近利，應(yīng)該讓兒童自己去慢慢探索，在樂趣的指引下積極主動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界、尋求真理。

（三）忽視情感教育的兒童教育

學(xué)前期的兒童是情感教育發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段的孩子非常敏感，對(duì)世界充滿了好奇心。因此，我們應(yīng)當(dāng)把握這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)孩子樂于助人、懂得分享、關(guān)愛和奉獻(xiàn)的情感。

（四）兒童教育中缺少正確的公民教育

我國學(xué)前期的兒童，在公民教育這方面大多接受的是思想品德方面的知識(shí)，在什么是公民的義務(wù)和權(quán)利，以及如何行使自己的權(quán)力都沒有正確的認(rèn)識(shí)。在學(xué)校的社會(huì)課上，老師也只是將課本內(nèi)容展示給兒童，并不會(huì)讓兒童切身體會(huì)到做為國家公民的權(quán)利、義務(wù)所在。筆者認(rèn)為，若要改變這個(gè)現(xiàn)象，我們一定要從小抓起，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)、加強(qiáng)對(duì)兒童公民教育的關(guān)注，讓抽象的愛國主義、集體主義這些詞落到實(shí)處，但不能直接灌輸，學(xué)校和家長都要理性的解決問題。

四、盧梭教育思想對(duì)當(dāng)代城市兒童教育的啟示

（一）采用親近自然的教育方法

帶孩子們走進(jìn)自然，讓他們?nèi)タ纯带B兒是如何筑巢，去聽一聽樹葉沙沙的聲音，去摸一摸大樹的紋理，去嗅一嗅青草的芳香。放手讓孩子們?nèi)ソ邮苠憻?，接受寒冷的冬天、炎熱的夏天，過分保護(hù)可能會(huì)讓他們失去前進(jìn)的勇氣和探索的欲望。不要總擔(dān)心戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)讓孩子經(jīng)受危險(xiǎn)，實(shí)則不然，缺少戶外鍛煉反而會(huì)阻礙他們體格的生長。

（二）遵循自然規(guī)律的教育，培養(yǎng)兒童的興趣

幼兒發(fā)展有他自己的規(guī)律，父母要做的就是遵循自然規(guī)律，在尊重幼兒的興趣、天賦的基礎(chǔ)上盡力去引導(dǎo)幼兒的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

自然教育主要通過消極教育來實(shí)施。消極教育并不是不教育，而是要在觀察兒童活動(dòng)、了解他們個(gè)性特點(diǎn)和各種需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行的教育，防止外界社會(huì)的不良影響。盧梭強(qiáng)調(diào)，必須讓孩子親身體驗(yàn)到不良后果帶來的影響，如自己去感受失去心愛玩具的痛苦，讓孩子從小就養(yǎng)成犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)觀念。自然后果法強(qiáng)調(diào)采用自然的方式讓孩子在感受“后果”中去感悟去獲取經(jīng)驗(yàn)，促使孩子朝著正確的方向發(fā)展。當(dāng)然，實(shí)施自然后果法前提是要確保孩子的安全，這個(gè)方法無疑是教育孩子非常有效的方法之一。

（三）重視情感教育，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的合格公民

情感教育的過程是互相影響、相互作用的。兒童期的孩子往往會(huì)充滿了好奇心，問一些天馬行空的問題，這時(shí)我們應(yīng)該用簡單直白的方式去向他們解釋，比如說“什么是死亡？”回避反而會(huì)加劇他們的好奇，長輩神情的緊張和不耐煩可能會(huì)造成他們對(duì)問題的恐懼和怯懦，進(jìn)而產(chǎn)生更多的負(fù)面情緒。

老師在施教的過程中，要注意課堂上學(xué)生的情感變化，運(yùn)用教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，建立師生之間的伙伴關(guān)系。同時(shí)，人總歸是社會(huì)中的人，他的存在依賴于社會(huì)，他的價(jià)值取決于他與社會(huì)之間的正向關(guān)系。要做好“人”，就要有一個(gè)自然教育的過程，要體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，做個(gè)好公民，就要有個(gè)公民教育的過程。教育不僅服務(wù)于人的需要，還要滿足政治變革和社會(huì)發(fā)展的需要。這樣一來，盧梭將愛彌兒的后期教育設(shè)置為公民教育就是順理成章的了。

（四）合理安排教學(xué)內(nèi)容

如今，家長喜歡讓幼兒提前接觸小學(xué)課程，其后果往往利大于弊，小學(xué)化的模式會(huì)磨滅兒童的天性，抑制兒童的發(fā)展，容易導(dǎo)致兒童早熟或者少年老成的現(xiàn)象。學(xué)前教育小學(xué)化會(huì)阻礙兒童思維的發(fā)展，過早的將傳統(tǒng)的教學(xué)模式灌輸給他們，不僅不能讓他們很好的掌握知識(shí)，反而會(huì)縮小他們思維的空間。

總之，既保存兒童的天性，又能夠適應(yīng)社會(huì)生存的兒童，才是我們教育培養(yǎng)的目標(biāo)，恰當(dāng)運(yùn)用盧梭的自然教育和公民教育，將他們巧妙結(jié)合，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)教育的需求。

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[4]戴曉光.《愛彌兒》與盧梭的自然教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2013：3.

作者簡介：張羽儀（1996.09.11-），女，江蘇南通人，教師，主要研究學(xué)前教育兒童心理。

（蘇州外國語學(xué)校 蘇州市 215000）