大理白族八角鼓舞的身體語(yǔ)言文化解讀

張燚枝

【摘要】大理白族的八角鼓舞，是白族民俗舞蹈的文化符號(hào)。本文通過(guò)對(duì)其典型體態(tài)、動(dòng)作和程式化舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行分析，探究并解讀其內(nèi)在深層的身體語(yǔ)言文化。白族八角鼓舞有著繞關(guān)節(jié)而擊的擊鼓特征，身體語(yǔ)言呈現(xiàn)出情鼓相依的特點(diǎn)，雙人配合動(dòng)作中以鼓舞傳情答意、交流情感，反映了其舞蹈文化內(nèi)涵中既有茶馬古道商幫文化的浸染，也有西南鼓舞文化中盡興盡情的抒情功能。

【關(guān)鍵詞】八角鼓舞;身體語(yǔ)言;舞蹈文化

一、白族民俗舞蹈文化符號(hào)

云貴高原上的大理白族自治州境內(nèi)，流傳著一種名喚八角鼓舞的民間舞蹈，在白族傳統(tǒng)的喜慶節(jié)日進(jìn)行演出，常和當(dāng)?shù)厥⑿械陌酝醣尬璐钆湓谝黄鸨硌?，一般配置為男打“八角鼓”，女打“霸王鞭”。頗為有趣的是，搭配出的這種舞蹈形象可稱為大理白族民俗符號(hào)的典型代表，筆者在田野調(diào)查期間偶然發(fā)現(xiàn)，男打八角鼓女打霸王鞭的舞蹈形象符號(hào)不僅出現(xiàn)在大理旅游景區(qū)的紀(jì)念品標(biāo)識(shí)上，還出現(xiàn)在大理市機(jī)場(chǎng)巴士的車身裝飾上，甚至出現(xiàn)在當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種藥盒包裝上。八角鼓舞對(duì)于大理白族人民而言，是如此深入人心的一種民族文化符號(hào)，更是大理白族人民引以為傲的民俗舞蹈文化資源。

白族的八角鼓為木制鼓邊，羊皮蒙鼓一面，另一面為凹槽，槽內(nèi)鑲以銅錢數(shù)枚，鼓面有時(shí)會(huì)加以紋飾，鼓邊會(huì)墜以彩帶或流蘇飾品。舞起八角鼓來(lái)，銅錢嘩嘩作響，鼓聲咚咚引人，彩帶飛舞飄揚(yáng)，帶來(lái)一種令人沉醉的舞蹈美。繞三靈民俗節(jié)日中表演的八角鼓舞表演，參與人數(shù)和表演場(chǎng)面最為盛大，八角鼓舞常作為其中的組舞，與女子舞隊(duì)的霸王鞭舞和雙飛燕舞搭配進(jìn)行表演。

二、動(dòng)作特征：情鼓相依、傳意答情

據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人介紹，八角鼓舞上綴飾的銅錢取意有兩種：一是除魔辟邪，八個(gè)角即是保八方平安;二是招財(cái)進(jìn)寶，八個(gè)角即是聚八方之財(cái)。八角鼓的另一名稱在民間亦稱“金錢鼓”，想來(lái)與其收納八方之財(cái)?shù)娜∫庥嘘P(guān)。清代文人段位曾有詩(shī)句傳唱：“金錢鼓子霸王鞭，雙手推敲臂轉(zhuǎn)旋。最是小姑歌僰調(diào)，聲聲唱入有情天。①”可見八角鼓舞在大理白族民間流傳的歷史較為久遠(yuǎn)。

1.擊鼓特征：繞關(guān)節(jié)而擊

八角鼓的持鼓方式為右手單手持鼓，左手空手拍打鼓面，每拍打一次鼓面，震響銅錢一次。八角鼓舞的擊鼓動(dòng)作中體現(xiàn)出的明顯特征是圍繞著肩膀、手肘、手腕、胯部、膝蓋、腳踝這幾個(gè)身體關(guān)節(jié)部位擊打。右手所持八角鼓的鼓邊依次從這些部位滾動(dòng)而過(guò)，下肢動(dòng)作多集中于一度空間和二度空間，腳下以一些簡(jiǎn)單的步伐來(lái)配合擊鼓造型，如常見的“弓步”、“端腿”、“射雁”等下肢動(dòng)作。這些動(dòng)作中有一些以動(dòng)物形象命名，如“青蛙蹦”、“蒼蠅搓腳”等充滿趣味性的動(dòng)作名稱。這些程式化動(dòng)作來(lái)源于白族人日常生活中常見的動(dòng)植物形象，具有親切感和形象性，十分惟妙貼切。

八角鼓舞的單人擊鼓動(dòng)作以鼓面或鼓邊擊打肩、肘、腕、胯、膝、踝六大關(guān)節(jié)，每次擊打，需要身體與八角鼓互迎相擊，擊鼓傳情，情鼓相依。無(wú)論動(dòng)作空間如何轉(zhuǎn)換，圍繞著身體關(guān)節(jié)部位的擊鼓動(dòng)作路線，均不改其流暢和連貫的風(fēng)格特質(zhì)。

2.雙人動(dòng)作：以鼓傳情，以鼓答意

在八角鼓舞的雙人動(dòng)作中，有的是以一八角鼓舞者與一霸王鞭舞者相配，有的則是以兩八角鼓舞的舞者相搭。傳統(tǒng)八角鼓舞的雙人動(dòng)作中形成了一些程式化的舞蹈語(yǔ)匯，常見動(dòng)作語(yǔ)匯有“背靠背”、“腳勾腳”、“心合心”等，這些舞蹈語(yǔ)匯象征和表達(dá)著白族兒女的內(nèi)心情感，動(dòng)作名稱的取意中無(wú)不寄托著白族人民對(duì)幸福生活的熱切希望和美好祝愿?！氨晨勘场敝傅氖且荒幸慌畠晌枵咭院蟊诚鄬?duì)的姿態(tài)舞動(dòng)手中道具，兩舞者微微屈膝，互相背對(duì)且擰轉(zhuǎn)上身，在互相對(duì)望中完成動(dòng)作和情感交流。這種雙人動(dòng)作形似兩顆枝干緊緊纏繞相依的藤樹，成為象征愛情的一種動(dòng)作表達(dá)。也可采取一男一女背背相依的姿態(tài)，一人屈膝弓背俯身向下，另一人微屈膝仰身向后，下大腰躺身于舞伴兒的后背之上，既可“男背女”也可“女背男”，塑造出互相依偎且成雙成對(duì)的動(dòng)作形象，體現(xiàn)出明顯的愛情意味。“腳勾腳”指的是兩舞者正身或側(cè)身相對(duì)，保持面面相對(duì)的基礎(chǔ)上，一人的左腳或右腳牢牢勾住另一人的腳，在兩舞者單腳相勾連的情況下，共做同一舞蹈動(dòng)作。有時(shí)會(huì)以雙手共同拍打鼓面，主力腳在同一頻率上進(jìn)行彈跳，邊跳邊進(jìn)行逆時(shí)針方向的旋轉(zhuǎn)。“心合心”需要一男一女兩位舞者面面相視，正身相對(duì)。一舞者蹲襠步，重心向下身體后仰做下后腰的動(dòng)作，另一舞者屈膝重心向前向下面朝舞伴兒，左小腿或右小腿向后向上勾腳輕微翹起。兩人下身的腿部固定不動(dòng)，上身的手與肩膀仍保持著小幅度動(dòng)作。八角鼓舞的雙人動(dòng)作，以鼓傳情，以鼓答意，用舞蹈將白家兒女的情感傳遞。

三、八角鼓舞的文化內(nèi)涵

1.茶馬古道商幫文化浸染

白族的八角鼓，早期也曾冠以金錢鼓之名，既有祛邪除魔、震懾八方的含義，也有招福納寶、廣納八方財(cái)源的寓意。八角鼓舞的流傳地大理，是茶馬古道上的重要驛站，至今仍遺存著茶馬古道的商幫文化。受茶馬古道商幫文化的浸染和影響，對(duì)財(cái)富的合理追求成為大理白族人的一種價(jià)值觀念。他們既通過(guò)辛勤的勞動(dòng)追求財(cái)富的積累，也在各種民族節(jié)日中積極傳達(dá)出對(duì)財(cái)富的向往與渴求心態(tài)。這種心態(tài)在白族的民族節(jié)日中有所體現(xiàn)，如白族人要趕在新年第一天的凌晨到水井邊搶第一桶水，這預(yù)示著搶到第一桶水的人家要在新的一年里交上好的財(cái)運(yùn)。同時(shí)，白族人會(huì)在水井邊擺放一捆用彩色布條系好的新柴，因白族語(yǔ)言里柴火的“柴”諧音同財(cái)富的“財(cái)”，所以井水邊擺放柴火也為求財(cái)之意。究其緣由，這種價(jià)值觀念應(yīng)與茶馬古道商幫文化的影響不無(wú)關(guān)系。茶馬古道上的大理人形成了自己的商幫文化，在八角鼓舞流傳地之一的大理喜洲鎮(zhèn)，歷史上有過(guò)遠(yuǎn)近知名的喜洲四大商幫，這四大家族的宅院至今仍遺存在喜洲古鎮(zhèn)的深巷中，作為四方街上的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位供游客參觀。大理商幫昔日的繁盛，形成了大理白族人對(duì)財(cái)富合理追求的價(jià)值觀念，從八角鼓的別稱“金錢鼓”來(lái)看，今日的大理白族人正是繼承了這種價(jià)值觀念。因此，從中反映出茶馬古道商幫文化的浸染和影響。

2.鼓舞文化中的盡興盡情

鼓舞文化，自古以來(lái)散發(fā)著一種神秘的原始精神與力量。云貴高原上的鼓舞，是中國(guó)鼓舞文化中最具歷史厚重感的典型代表之一，在這片紅色土地上曾出土過(guò)我國(guó)最早的銅鼓，這里的諸多少數(shù)民族同鼓舞文化都有著極其深厚的情感聯(lián)系。我國(guó)西南地域少數(shù)民族的鼓舞文化中，鼓往往有著通人通神的神奇力量。一方面，在原始信仰盛行的地區(qū)人們?cè)诠奈柚袦贤ü砩裰?，鼓之舞之以盡神，因此，鼓舞有著通神的力量。另一方面，鼓舞在敬神酬神、謝神娛神的同時(shí)，也有著強(qiáng)大的娛人功能，在鼓舞中能極盡抒發(fā)人們的情感，直至達(dá)到人鼓合一、酣暢淋漓的境界。今日的白族八角鼓舞同樣能帶給白家兒女強(qiáng)大的情感力量，在跳八角鼓舞時(shí)，他們盡興盡情地表達(dá)和交流感情，在這種自?shī)蕣嗜说奈璧阜諊姓故咀约旱纳眢w語(yǔ)言。八角鼓舞的身體語(yǔ)言，為白族兒女溝通情感、傳遞精神，他們以鼓面擊打身體，以鼓聲振奮精神，將白族人樂觀大方的處事態(tài)度、積極進(jìn)取的內(nèi)在精神向外界傳達(dá)。每至節(jié)慶時(shí)刻，白族兒女們都要跳起八角鼓舞來(lái)歡慶節(jié)日。不僅要在三月三、火把節(jié)這類傳統(tǒng)的民間節(jié)日中跳八角舞以盡情，也要在婚禮、房慶這些人生儀式中跳八角鼓舞傳達(dá)美好祝愿以盡興。在喜慶熱鬧的表演場(chǎng)合中，白族人們打起八角鼓，唱起白族調(diào)，盡享縱情歌舞之歡。當(dāng)白族同胞們舞起八角鼓時(shí)，那熱切的舞蹈情感，傳情的身體語(yǔ)言，是他們民族性格和精神的集中體現(xiàn)。

結(jié)論

大理白族的八角鼓舞，是白族民俗舞蹈的文化符號(hào)。本文從白族八角鼓舞的動(dòng)作形態(tài)入手，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)其典型體態(tài)、動(dòng)作和程式化舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行分析，探究其內(nèi)在深層的舞蹈身體語(yǔ)言文化。通過(guò)解讀，筆者認(rèn)為：白族八角鼓舞有著繞關(guān)節(jié)而擊的擊鼓特征，身體語(yǔ)言呈現(xiàn)出情鼓相依的特點(diǎn)，雙人動(dòng)作中以鼓舞傳情答意、交流情感，反映了其舞蹈文化內(nèi)涵中既有茶馬古道商幫文化的浸染，也有西南鼓舞文化中盡興盡情的抒情功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]云南省大理市文化局編.大理白族民間舞蹈[M].北京：國(guó)際文化出版公司，1992.

[2]中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成云南卷下 [M].北京：中國(guó)ISBN中心.1999.

[3]大理市文化局大理市教育局編.白族文化薈萃[M].大理：大理州新聞出版局內(nèi)部資料，2008.

注釋：

①孫景琛總主編.中國(guó)樂舞史料大典 雜錄編[M].上海：上海音樂出版社.2015：411

（重慶第二師范學(xué)院 重慶南岸 400065）