孔子仁學思想融入青少年德育教育的路徑

姚思宇

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，在對青少年的德育教育中，可以深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育要素，為中華民族培育德才兼?zhèn)涞臅r代新人?？鬃尤蕦W思想作為國學經(jīng)典，將其貫穿于青少年德育教育中，將對青少年德育起到一定的啟發(fā)和借鑒作用，然而，仁學思想在貫穿青少年德育教育的過程中仍存在缺失，德育的成效還不夠顯著。對此，本文將孔子仁學中的愛人、忠恕、孝悌思想分別融入課堂教學、社團活動、家風建設中，強調(diào)青少年的獨立性與自主性，幫助青少年養(yǎng)成內(nèi)外兼修的士君子人格，實現(xiàn)德育教育的實踐性、非功利性、啟發(fā)性、主體性轉向。

關鍵詞：孔子仁學思想；青少年；德育

中圖分類號：F323.6 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0112-02

一、孔子仁學思想的基本內(nèi)涵

仁，是孔子的核心思想，孔子結合社會的秩序風氣，不斷地提煉、升華仁的精神蘊意，逐漸將其發(fā)展為一種思想學說，形成一個完整的道德體系[1]，對后世造成了極大的影響。仁學思想以親子之愛為起點，以復禮為目的，主要包含愛人、孝悌、忠恕等內(nèi)容。仁學思想對于當今青少年人生價值的界定、道德建設的規(guī)范以及傳統(tǒng)文化的承繼等方面，都具有重要的現(xiàn)實意義。

愛人是孔子仁學思想的核心，仁者愛人、泛愛眾，像愛自己那樣愛他人，像成就自己那樣成就他人，在明德修身、反求諸己中尋求自我價值，從而實現(xiàn)社會價值?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，主張博施濟眾，凡事需推己及人、由此及彼，表達了對待自我的態(tài)度，也表明了對待他人的態(tài)度，肯定了個人的主體性，也承認了他人的主體性[2]。有利于構建和諧美好的的社會風氣。

忠恕是仁學思想的一貫之道，忠表示對國家和君主的忠誠，強調(diào)道德情感與道德理智之覺醒，恕，表示在人際交往中，需要以直報怨，基于道德準則與道德底線，做到寬恕、理解、體諒他人，強調(diào)以通情達理作為待人、處事的方式。忠恕思想蘊含著“己所不欲，勿施于人”的道理，凡事需將人我等而視之，以我心度人心，以我情衡人情，由我及人，達至人我的理解與溝通，忠恕要求建立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的秩序以便維護禮，從而建立禮樂之美的社會。

孝悌等日常情感作為仁學的根本，視為一種家庭倫理情感，是人性自覺的起點，起點便是根基。家庭是培育道德自覺的起始場所，道德自覺是通過孝悌所蘊含的道德情感要求，在道德實踐的過程中體現(xiàn)出來的，古人認為擁有孝順父母、尊敬兄長的孝悌品質，人就會葆有一顆敬畏之心，從而忠于君主、忠于國家，不會犯上作亂，在家庭中做到孝悌，在外就會與他人和睦相處、誠信待人，長期如此，才會更好地貫徹仁愛思想，有利于社會的和諧安定。

二、孔子仁學思想融入青少年德育教育存在的問題

（一）課堂教學中愛人思想的貫穿不足

仁學中的愛人思想提倡仁者愛人、泛愛眾，對內(nèi)，強調(diào)愛自己，懂得反躬自省、由此及彼，提升自我修養(yǎng)，對外，提倡愛他人，尊重和幫助他人，既要肯定個人的主體性，也要承認他人的主體性。然而，課堂教學中愛人思想的貫穿不足，在教學中使用的德育方法，大多沿襲傳統(tǒng)的灌輸法，青少年的主體地位未能得到足夠顯現(xiàn)，這種單一性和被動式的德育方法，缺少對青少年自身的啟發(fā)與引導，未很好地激發(fā)其道德意識，很難調(diào)動青少年的求知熱情，難以吸引注意力，提高學習興趣，削弱了青少年的主動性與自覺性，使得青少年在對待道德問題上，自省自悟、反求諸己的意識不足，并且在課堂教學中，教師會將分數(shù)、成績至于首位，對德育的重視程度不夠、教育力度不足。

（二）社團活動缺少忠恕思想的引領

忠恕思想主張由此及彼、推己及人，做到忠國守義，將對家庭的忠，拓展為對國家的忠，對家人的恕延伸為對他人的恕。然而，在應試體制的一再打壓下，青少年個人價值與社會價值出現(xiàn)錯位，社會實踐與課堂教學成為兩張皮[3]。從德育體系的發(fā)展來看，德育課程不夠完整，德育活動較為零碎，德育過程不夠系統(tǒng)、完整，社團活動作為德育的載體之一，缺少忠恕思想的引領，德育實踐與社會平臺有所脫節(jié)。并且大部分教師認為優(yōu)異的教學成績是學校考核教師的重要指標，從而對于課外的社團活動重視不足，認為活動的用處并不大，社團活動變得可有可無，成為錦上添花的面子工程。

（三）家風建設中孝悌思想的融入不夠

仁學道德自覺的起始便是懂得孝悌，理解、體諒父母的艱辛，兄弟姐妹的不易，會逐漸萌生家庭責任，隨即將上升為對國家的責任、擔當。但目前孝悌思想沒有很好地融入家風建設中，部分家長的育人觀存在不足，在對孩子抗壓能力、意志力的培養(yǎng)上，很多家長不愿意給孩子增加過多負擔，害怕孩子吃苦受累，家務等瑣事很少讓孩子干。另外，部分家長對自身職責的認識不到位。他們認為，孩子到校后，教育的主要責任轉移至教師，因而未能足夠重視家庭德育，家長立德垂范、以身作則的榜樣作用不夠顯著，并且唯分數(shù)論，對孩子的成長過程很少關注。同時部分家長的教育方法不得當，孩子出現(xiàn)學習生活中的問題時，家長仍會采用放任、粗暴的教育方式，未起到曉之以情、喻之以理的疏導和教育，導致孩子出現(xiàn)逆反現(xiàn)象，產(chǎn)生一些心理問題。

三、孔子仁學思想融入青少年德育教育的路徑

（一）將愛人思想融入課堂教學中

愛人先愛己，反躬內(nèi)求、修養(yǎng)身心是尤為重要的，是德育的起點和出發(fā)點。青少年首先需要懂得自省自愛，通過愛自己，推己及人、由此及彼，從而泛愛眾，做到對他人的尊重、關心、幫助。孔子的愛人思想不僅承認自我的主體性，而且重視他人的主體性以及他人和自己的互為主體性。和諧的人際關系通常是雙向的，建立在互盡義務、相互幫助的基礎之上，主體之間進行平等交談、真誠對話，有利于確立雙向、互動的道德關懷模式，有助于形成文明、和諧、美好的社會風氣。

課堂是青少年學習知識、培育思想的主要場所，自然也是德育的重要陣地，將愛人思想融入課堂教學中，通過學生自身的感知和體驗，引導學生進行自我價值判斷，運用理性思維審視自我的言語及行為，引發(fā)深刻的思考和感悟，將更好地達到自省自愛的德育效果。教學實施中可以通過創(chuàng)設問題情景和實踐情境的方式，使學生萌發(fā)自身的感悟與反思，可以采取盲評式、演講式、辯論式、案例式等形式，組織學生針對事件中存在的道德現(xiàn)狀，進行剖析，針對道德現(xiàn)象，進行道德評論，積極建言獻策，使學生全身心參與，從而激發(fā)學生的積極性與主動性，引導學生進行是非辨析，幫助學生建立正確的是非觀，提升品德修養(yǎng)、綜合素質，增強德育的滲透效果；還可以運用榜樣示范法，來堅定青少年的理想信念、厚植其愛國情懷，課堂中可以為學生列舉身邊自立自強、明德修身的案例，找尋身邊時代榜樣，追求真善美，以身邊的道德典型為榜樣，樹立看得見摸得著的標桿，可以邀請社會上的道德模范代表、一線工作楷模到班級中，開展道德講座，以身邊榜樣帶動大眾，傳播正能量。

（二）將忠恕思想融入社團活動中

孔子推崇以忠、恕為本質的仁學，將大眾所適應的社會結構，上升為全社會成員都能接受的社會公德，構成社會主義公民道德體系。忠恕思想是對民眾進行萬物一體的感性教育，有助于提升人們的精神境界，忠恕之道不但成了一種道德準則，處理人與人的關系，也成了一種道德規(guī)范，處理人與物、人與自然的關系。忠恕思想要求人們忠國守義，維護社會秩序，實際踐行中不斷地存善積善，在保持道德底線的基礎上，凡事懂得推己及人、寬恕他人、多為他人著想?？梢詫⒅宜∷枷胴灤┯谏鐖F活動中，喚起青少年對社會的責任感。

社團活動可以利用社區(qū)德育資源，開展社區(qū)服務活動，在社區(qū)服務活動中，提升個體的道德水平以及公德意識。發(fā)揮社團活動的德育功能，為中學生提供符合身心發(fā)展的社區(qū)服務活動，實現(xiàn)德育實踐環(huán)節(jié)與社會德育平臺的有效對接。社區(qū)則可利用自身角色和職能優(yōu)勢為學校排憂解難，社區(qū)內(nèi)的公司、機關、商店、市場、紀念館、敬老院、特困戶、體育文化設施場館等場所能為學校德育教育提供良好的物質和環(huán)境資源。社團活動提倡開放性與服務性相結合，開發(fā)、利用社會資源，建設一個組織網(wǎng)絡，進行設施共享，有計劃地引導學生參加一些有教育意義的社區(qū)活動，使學生真正地走進生活，體驗為他人服務的樂趣。

（三）將孝悌思想融入家風建設中

孔子認為“孝，德之始也；弟（悌），德之序也?！敝赋觥靶ⅰ笔侨实幕A，是個體道德自覺的集中體現(xiàn)，孝悌正是讓青少年樹立一種家庭責任、擔當意識，在家中孝順父母、尊敬兄長，逐漸外延、上升為對國家的責任擔當，形成一種家國情懷，將小我融入大我中，與國家同頻共振，完成自己的使命。

將孝悌思想融入家風建設中，樹立尊禮講道的家庭準則，營造優(yōu)良的家庭文化氛圍，制定嚴格的家規(guī)家訓，在孝悌思想的熏陶中，有助于養(yǎng)成良好的言語及行為習慣。家風建設對青少年的禮儀意識和行為習慣影響深刻，有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。家長可以通過家庭日常孝悌禮儀和行為規(guī)范，以生活的具體事例為鑒，告訴青少年如何遵循禮儀規(guī)章，有助于理解尊禮講道的具象含義。家長自身的言傳身教也是家庭德育必不可少的一環(huán)，家長應起到以身作則的模范作用，家長是青少年的人生導師，是青少年的榜樣與楷模。身教比言傳更具說服力，家長對青少年不僅要有言語教育，還應身體力行，讓青少年在潛意識的模仿中培養(yǎng)道德認同感與歸屬感，在日常起居，為人處事方面更是需要家長自身做到講禮講道、克己復禮、孝順父母、尊敬兄長、誠實守信等，才會為青少年樹立正確的道德意識和道德觀念，從而指導道德踐行。為保證家庭德育的科學性、合理性，家長還要具有學習和不斷更新自我的意識，可以從各種平臺、書籍中學習和充實教育理念，保證對孩子的期望符合實際情況，對孩子不要過分苛責。家長對自身的反省也很重要，每天回想自己一天的言行，吾日三省吾身，找尋不足，勤加改正，可以多和孩子交流，問問自己的做法是否合適，對孩子提出的要求是否合理，并詢問德高望重之人，自己有無所做不足之處，不斷增強家庭主體間的互動性與溝通性，保證家庭德育起到雙向促進效果。

參考文獻：

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[3]李朝寶.中學德育低效的成因及解決辦法[J].教學與管理，2018（10）：23-25.

（責任編輯：李凌峰）