探究水族服飾在現(xiàn)代社會(huì)中的文化調(diào)適與價(jià)值取向

朱世和

摘要：我國(guó)有56個(gè)民族，眾多民族衍生出了極其豐富的文化，就服裝文化而言，各民族的傳統(tǒng)服飾文化被良好繼承了下來(lái)。同時(shí)，當(dāng)前人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感越來(lái)越高，很多民族服飾的文化元素因此得到了廣泛傳播，此時(shí)需要明確民族服飾文化在傳播過(guò)程中的調(diào)適和價(jià)值取向，以此才能令民族服飾文化獲得更好的發(fā)展?；诖?，本文結(jié)合水族服飾，對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)中的文化調(diào)適與價(jià)值取向做了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：水族服飾;文化調(diào)適;價(jià)值取向

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，各種文化在不斷融合，人的價(jià)值取向也發(fā)生了很大改變。對(duì)我國(guó)的民族文化而言，在這個(gè)時(shí)代獲得了發(fā)展的良好契機(jī)。此時(shí)正確認(rèn)識(shí)民族文化非常重要。但民族文化在進(jìn)入人們的視野之前首先要明確其自身的價(jià)值取向以及與現(xiàn)代社會(huì)的文化調(diào)適，否則貿(mào)然進(jìn)入只會(huì)引起文化沖突，不僅對(duì)民族文化的發(fā)展不利，而且對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展也將產(chǎn)生一些負(fù)面影響。

1.水族服飾在現(xiàn)代社會(huì)中的文化調(diào)適

1.1水族服飾和地理環(huán)境與文化的調(diào)試

水族依水而居，日常耕作也以水田為主，因此水族服飾大多以長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲為主，其主要作用是在水田作業(yè)時(shí)防止蚊蟲(chóng)叮咬，并且保護(hù)身體不受水氣侵襲。當(dāng)今的水族服飾融入了很多漢族服飾的元素，尤其是水族男子的服飾上身以對(duì)襟居多，下身仍然為長(zhǎng)褲。女子服飾多為無(wú)領(lǐng)闊袖短衫，下身為百褶裙。在傳統(tǒng)的水族服飾中，女子的桶裙占大多數(shù)，但經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，當(dāng)前桶裙只有極少數(shù)的老年水族婦女才會(huì)穿戴，年輕的水族成年女子大多只是在重大節(jié)日或者婚喪才會(huì)穿戴桶裙。導(dǎo)致這一變化的主要原因是當(dāng)前水族和其他民族的交流越發(fā)密切，而且居住環(huán)境也在發(fā)生變化，因此服飾也隨之發(fā)生了改變。

1.2水族服飾與習(xí)俗的調(diào)試

無(wú)論水族的成年男子還是女子，在特殊節(jié)日和婚喪時(shí)所穿的服裝和平時(shí)差別都比較明顯，而這一點(diǎn)也體現(xiàn)在年齡、場(chǎng)合是否成婚等方面。關(guān)于水族服飾和習(xí)俗的調(diào)試具體有以下幾方面：首先，不同地區(qū)的水族服飾在外形上具有一定差異，而這種差異也具有一定家族特征，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這種差異可以體現(xiàn)在同一地區(qū)和不同地區(qū)當(dāng)中。其次，前面已經(jīng)提到水族服飾和生產(chǎn)勞作有著密切關(guān)系，而水族的生活環(huán)境又比較復(fù)雜，因此即使同一宗族的水族，也會(huì)根據(jù)氣候和勞作需求選擇相應(yīng)的服飾進(jìn)行穿戴。最后，在過(guò)去水族男子多留長(zhǎng)發(fā)，并且會(huì)用青布包裹住頭部，上身著大襟、無(wú)領(lǐng)短衫，下身多為長(zhǎng)褲，體現(xiàn)著明顯的水族特色。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前水族男子除了仍然保留著包頭的習(xí)慣，在服飾上和其他民族更加接近，這也證明水族習(xí)俗近年所發(fā)生的變化。水族女子的服飾卻沒(méi)有發(fā)生太大變化，雖然在習(xí)俗上和其他民族做了很多融合，但水族的女子服飾仍然保留著傳統(tǒng)特色，并適當(dāng)融入了現(xiàn)代元素[1]。

2.水族服飾在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值取向

2.1水族服飾的歷史背景和價(jià)值取向

桶裙本是水族傳統(tǒng)服飾中的主要構(gòu)成，但隨著歷史的不斷發(fā)展，當(dāng)前桶裙也很少在水族中出現(xiàn)，其根本原因在于水族在發(fā)展過(guò)程中與外族交流逐漸深入，而且據(jù)相關(guān)史料可知，水族服飾的變化始于清朝，且深受滿足旗袍的影響，另外再加上水族居住區(qū)域分布著苗、布依、侗等多個(gè)民族，以此令水族服飾的發(fā)展變得非常多元。水族的形成時(shí)間大約在我國(guó)的五代十國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于比較混亂，為水族的形成提供了良好條件，后來(lái)持續(xù)到清朝時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)水族的管理才逐漸加強(qiáng)，這也是為什么水族服飾到清朝開(kāi)始發(fā)生變化的原因。當(dāng)新中國(guó)成立以后，水族和社會(huì)的交流更加深入，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，水族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，而且水族人民也不再只從事農(nóng)耕，很多水族青年走入城市，同時(shí)也為水族帶回了很多其他的文化，由此便極大地推動(dòng)了水族服飾的變化歷程。當(dāng)前人們對(duì)民族文化越來(lái)越推崇，很多企業(yè)在生產(chǎn)服裝過(guò)程中都應(yīng)用了民族元素，水族服飾中的民族元素也因此獲得了廣泛應(yīng)用。但這并不會(huì)對(duì)水族傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生特別大的影響，傳統(tǒng)的民族服飾文化得到了保留與繼承，因此筆者覺(jué)得保留傳統(tǒng)并向外傳播民族元素是水族服飾在當(dāng)代社會(huì)最正確的價(jià)值取向。

2.2水族服飾和周?chē)h(huán)境的融合

對(duì)于水族服飾的價(jià)值取向，筆者覺(jué)得還有一點(diǎn)非常重要，那就是其和周?chē)h(huán)境的不斷融合，除了前文介紹的樣式變化以外，色彩也是融合的關(guān)鍵元素。在水族的傳統(tǒng)服飾中，藍(lán)、青、黑等是主要色彩，尤其是水族女性的服飾，對(duì)這些色彩的體現(xiàn)尤為明顯。這種在裝色彩方面的特點(diǎn)也和水族的生活習(xí)慣有關(guān)，藍(lán)、青、黑三種顏色應(yīng)對(duì)的正是土地、天空和青山，體現(xiàn)了水族服飾和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更能反應(yīng)水族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。當(dāng)代社會(huì)多元文化的融入也令水足服飾顏色變得非常多元，當(dāng)前除了傳統(tǒng)的藍(lán)、青、黑等，很多水族女性還會(huì)用白色、粉色等作為點(diǎn)綴，但由于水族對(duì)黃色好紅色比較忌諱，因此在水族服飾中不會(huì)出現(xiàn)這兩種顏色，尤其是多在漢族服飾中出現(xiàn)的大紅和大黃，發(fā)揚(yáng)水族服飾文化過(guò)程中對(duì)這一點(diǎn)要尤為注意。

3.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，多個(gè)民族的融合使我國(guó)文化變得非常豐富和多元。對(duì)眾多少數(shù)民族而言，其中的文化值得繼承和發(fā)揚(yáng)，這不僅具有很大的文化價(jià)值，而且還具備極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。水族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，其蘊(yùn)含的文化極其豐富，其服飾文化更具備極大的挖掘價(jià)值。但在這之前還需明確相應(yīng)文化調(diào)適與價(jià)值取向，本文對(duì)此做了簡(jiǎn)要分析，希望對(duì)水族服飾文化的繼承、發(fā)揚(yáng)以及發(fā)展具有一定推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

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