黃河生態(tài)文明的展覽展示與文化內(nèi)涵研究

張慶

摘 要：黃河生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展作為中國整體發(fā)展戰(zhàn)略布局中的重要一環(huán)，其涉及諸多學(xué)科，諸多現(xiàn)實問題。本文通過對黃河文化的歷史解讀，提煉出黃河文化生態(tài)性、融合性、開放性的時代精神。在進(jìn)行對黃河文化傳播約束因素研究的基礎(chǔ)上，提出黃河文化傳播途徑的建議。

關(guān)鍵詞：黃河文化 ?時代精神 ?黃河文化傳播

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

黨的十八大以來，生態(tài)文明被作為“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)之一，中國積極地探索生態(tài)文明現(xiàn)代化道路。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。在座談會上，習(xí)近平提出一個重大國家戰(zhàn)略：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。黃河作為教誨與養(yǎng)育了無數(shù)華夏兒女的母親河，也成為中華優(yōu)秀文化的載體。黃河文化時代精神的提煉與傳播問題也成為相關(guān)學(xué)者研究的重點(diǎn)問題。

1 黃河優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的時代精神

1.1 黃河生態(tài)文化精華——天人合一

早期的中華文化即黃河文化，是依賴于農(nóng)耕作為生產(chǎn)發(fā)展方式的，黃河流域的先民自古便懂得如何與自然相處，如何通過利用自然規(guī)律獲取更多的發(fā)展資源，同時也總結(jié)出許多關(guān)于生態(tài)方面的獨(dú)特理念。農(nóng)耕生活要求順應(yīng)自然規(guī)律，黃河流域先民們在漫長的生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)了天地人的獨(dú)特生態(tài)理念，劃分節(jié)氣來指導(dǎo)農(nóng)事的天時理念、物盡其用，崇尚節(jié)儉的可持續(xù)發(fā)展理念等。這都體現(xiàn)了黃河文化中獨(dú)特的生態(tài)觀念，追求與自然的和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展的生活狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。人與自然本就是相互依存的關(guān)系，人類維持自然，遵循自然規(guī)律就是在打造一片適合人類生存發(fā)展的環(huán)境。

1.2 黃河融合文化——民族大統(tǒng)一

“在堯舜禹時代，黃河流域水害頻發(fā)，受水災(zāi)影響的部落逐漸聚集于適宜農(nóng)桑的地域，原始封閉的氏族逐漸聯(lián)合形成部落聯(lián)盟共同應(yīng)對水害，并誕生了管理需求和杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖”。中華民族在歷經(jīng)5000年的歷史中不斷地融合周身的一切來壯大自己，發(fā)展自己。在經(jīng)歷過炎黃時代的上古部族交融形成了根深與中國人價值觀念的“炎黃子孫”理念。在東周時代，諸國戰(zhàn)亂，百家爭鳴，這一次各諸侯國的強(qiáng)烈碰撞與融合誕生了第一個封建王朝，也完成了中華民族在更深層的融合。邁入魏晉南北朝時更使得周邊各民族文化與黃河文化產(chǎn)生多重對話，完成更多元的，多層次的文化與民族融合。在多次的融合過程中，黃河作為文化的見證者、承載者與傳播者融入了如今每一個中國人的內(nèi)心深處，形成了一個獨(dú)特的文化符號。

1.3 黃河開放文化——陸上絲綢之路

黃河文化在誕生之初就具有地緣性質(zhì)，后期更是在與周邊國家以及其他大陸國家的溝通交流中不斷發(fā)展。所以，黃河文化天然便帶著開放的因素，有著屬于自身獨(dú)特的開放文化?！霸缭跐h朝，漢朝的中央政權(quán)就曾派遣張騫、甘英等出使西域，開辟從長安（今西安）經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，建立起大漢王朝與西亞和歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等聯(lián)系”。絲綢之路的誕生使得黃河的開放更為世人所見識，也使黃河文化具有那個時代特性的開放文化。黃河的開放文化是動態(tài)的，也是在不同時期與不同主體交流溝通中所確立、所闡釋的。黃河文化從開放中獲取新的能量，也向世界展現(xiàn)著自身的開放與智慧?，F(xiàn)今“一帶一路”的價值理念也不失為是對于黃河開放文化的現(xiàn)代闡釋與解讀。

2 黃河文化傳播的約束因素研究

2.1 面對多元文化帶來價值理念沖擊的應(yīng)對方式不足

多元文化的沖擊對主流文化特別是傳統(tǒng)文化都帶來了巨大的挑戰(zhàn)，黃河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分也面臨著不同價值理念的挑戰(zhàn)。面對多元文化的沖擊，黃河文化應(yīng)對方式不足，滯后也導(dǎo)致了理念上對黃河文化認(rèn)知不足的問題。首先，在信息化時代，隨著國內(nèi)外各種主文化、次文化的傳播，國內(nèi)個人主義興起。作為有集體主義思想的黃河文化不可避免地被打上“守舊”“古制”的標(biāo)簽，這些片面地解讀導(dǎo)致了黃河文化在傳播過程中呈現(xiàn)邊緣化態(tài)勢。其次，黃河文化對多元文化融入主動性弱。多元文化代表著更多的交流溝通，深度挖掘黃河文化內(nèi)涵的機(jī)會。黃河文化挖掘工作不足，各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員不夠，導(dǎo)致黃河文化的解讀呈現(xiàn)主次顛倒態(tài)勢。被其他思潮或者主義如“復(fù)古主義思潮、歷史虛無主義、功利主義、經(jīng)院主義”等進(jìn)行非理性解讀。這些非理性解讀在黃河文化傳播中極易對大眾理解黃河文化帶來阻礙與誤導(dǎo)。

2.2 黃河文化闡釋不足，碎片化解讀過多

黃河文化的研究與傳播工作已經(jīng)展開，但目前仍存在“一家之言”的問題，對黃河文化現(xiàn)代性闡釋不足，碎片式的解讀也導(dǎo)致黃河文化呈現(xiàn)淺層化。首先，黃河文化是一種動態(tài)的，具有強(qiáng)大生命力與時代性的文化。在新時代，黃河文化更應(yīng)該積極地與現(xiàn)實對話，進(jìn)行更廣泛的文化融合，不斷進(jìn)步發(fā)展，而不是一直滯后于對黃河文化的“照搬”解讀。關(guān)注現(xiàn)實問題，利用黃河文化提煉出新的應(yīng)對方式，完成黃河文化的現(xiàn)代闡釋轉(zhuǎn)化，這樣更能體現(xiàn)出黃河文化生命力與時代性。其次，黃河文化包含著中國5000多年的文化傳承，是一種完整的、復(fù)雜的、多層面的、系統(tǒng)的體系。在傳播過程中利用碎片化，簡短式、淺層次的解讀有著一定的傳播活力與獨(dú)特吸引力。但是，長此以往對黃河文化的解讀會呈現(xiàn)片面化、割裂化、淺層化趨勢，使大眾難以把握黃河文化脈絡(luò)，不能掌握黃河文化精髓，阻礙黃河文化的傳播。

3 黃河文化傳播途徑研究

3.1 統(tǒng)籌各地生態(tài)與地域文化，制造地域文化產(chǎn)品

優(yōu)秀的文化同樣需要優(yōu)秀的載體來呈現(xiàn)，優(yōu)秀的產(chǎn)品也更有利于黃河文化的傳播。具體可以從消費(fèi)心理、生態(tài)優(yōu)勢、獨(dú)特產(chǎn)品三方面進(jìn)行文化產(chǎn)品構(gòu)建。首先，以黃河文化的核心價值為主，引起消費(fèi)者的思想共鳴，通過消費(fèi)者回饋分析，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫，把握消費(fèi)者心理做好初步推廣。其次，以各地生態(tài)自然條件為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)地域文化的同時，不斷吸收市場中不同產(chǎn)品的優(yōu)劣來彌補(bǔ)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的不足。“只有確立統(tǒng)籌兼顧的地域特色與市場需求于一體的品牌定位，樹立獨(dú)特的文化品牌形象才能在目標(biāo)市場中不斷提高黃河文化產(chǎn)品的美譽(yù)度”。最后，在推廣過程中不斷創(chuàng)新，形成既有黃河特色又能滿足消費(fèi)者欣賞需求的獨(dú)特產(chǎn)品。如今黃河流域的文旅產(chǎn)品大多停留在“走馬觀花式”的觀光性旅游和初級休閑型旅游層面缺乏深度體驗型旅游產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計時要注意融合大眾審美與地域?qū)徝?，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化科學(xué)結(jié)合，把文化資源與旅游資源科學(xué)整合，進(jìn)而打造出重點(diǎn)產(chǎn)品項目，突出產(chǎn)品特色。有了優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品才能吸引更多的消費(fèi)者，這樣我們就能更好地進(jìn)行黃河文化的推廣工作。

3.2 進(jìn)行多元文化研究，劃分層次傳播途徑

“如何發(fā)揮黃河文化的現(xiàn)實價值，關(guān)鍵在于我們應(yīng)該如何從現(xiàn)實入手，深入挖掘黃河文化的核心內(nèi)涵，并結(jié)合新時代語境進(jìn)行合理闡釋與轉(zhuǎn)化”。黃河文化在具體傳播過程中需要面對不同的人群，使用不同的傳播載體，這會涉及多領(lǐng)域、多層次的融合交流。

首先，要加強(qiáng)各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才建設(shè)，對黃河文化進(jìn)行精確且多元的解讀。黃河文化解讀是一項專業(yè)性強(qiáng)、跨領(lǐng)域性廣的系統(tǒng)研究過程，不是一個人能完成的工作。在研究過程中需要借助高校及各研究所力量，聯(lián)合形成多元研究。從不同層面解讀出黃河的內(nèi)在文化，這樣才能體現(xiàn)出黃河文化的合理性、科學(xué)性。

其次，在使用傳播媒介如影視傳播、廣告?zhèn)鞑?、公共?jié)日形式傳播等路徑時，要以具體傳播需要來進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化。要在不同領(lǐng)域、不同內(nèi)容中講出共同的黃河聲音，將現(xiàn)代文化、大眾文化、流行文化真正地與黃河文化融合起來。通過開放的、多形式的途徑傳播黃河文化，做到黃河文化內(nèi)容的真正優(yōu)化。

最后，面對不同人群時，要善于向他們傳播多層級的內(nèi)容。通過研究調(diào)查不同人群喜好，建立完善的市場信息數(shù)據(jù)庫，推廣不同層級的內(nèi)容。在傳播過程中從傳播內(nèi)容到傳播精神逐漸挖掘出不同人群的情感共鳴，提升黃河文化的影響力，逐步進(jìn)行全面的黃河文化推廣。

3.3 依托新技術(shù)，實現(xiàn)黃河文化傳播效果最大化

黃河文化在傳播過程中需要借助一切可借助的傳播力量，傳播媒介。加大傳播新媒介的開發(fā)，借助多方面?zhèn)鞑チα康耐茝V都有助于黃河文化的推廣進(jìn)程。在中國進(jìn)入新基建的時代，必可預(yù)見的未來是關(guān)于云智能、VR、5G等新技術(shù)的數(shù)字化時代。運(yùn)用云智能來處理黃河生態(tài)統(tǒng)籌問題，利用VR來進(jìn)行黃河形象的新型推廣，利用5G的便利來實時直播推廣黃河文化等都是可供選擇的傳播新途徑。實現(xiàn)黃河文化“內(nèi)容產(chǎn)品從可讀到可視，從靜態(tài)到動態(tài)、從一維到多維的升級，滿足多終端傳播和多種體驗需求”。通過借助新技術(shù)融合進(jìn)未來縱深發(fā)展的社會，積極探索在信息時代破解難題的新舉措、新理念，將黃河文化作為中國發(fā)展的智慧后援，也是黃河文化在傳播過程中的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。

習(xí)近平說：“同志們！推動黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，非一日之功。要保持歷史耐心和戰(zhàn)略定力，以功成不必在我的精神境界和功成必定有我的歷史擔(dān)當(dāng)，既要謀劃長遠(yuǎn)，又要干在當(dāng)下，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干，讓黃河造福人民”。黃河戰(zhàn)略是中國的百年大計，是中國現(xiàn)代化特別是生態(tài)現(xiàn)代化的重要部分。提煉出黃河文化的時代精神是挖掘黃河文化，弘揚(yáng)黃河文化，探索黃河文化前景的重要步驟。將黃河文化進(jìn)行多元解讀，現(xiàn)代性解讀既是黃河戰(zhàn)略實施的理論需要，也是人們理解黃河精神，推動黃河戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。

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