基于傳統(tǒng)南豐儺面具文化的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

陳麗榕?張相森

摘要：本文運(yùn)用了歸類分析法，對(duì)南豐儺面具藝術(shù)的形成背景、符號(hào)特征等作簡(jiǎn)要分析，提出了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)中的創(chuàng)新途徑，并從儺面具的角色功能入手，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對(duì)儺面具圖案進(jìn)行再創(chuàng)新，使傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)新風(fēng)貌。本文能讓更多人了解與認(rèn)同南豐儺面具文化，豐富了傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的理論內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的發(fā)展提供了新思路。

關(guān)鍵詞：南豐儺面具;文創(chuàng)設(shè)計(jì);角色功能;傳統(tǒng)民俗文化;藝術(shù)符號(hào)

引言：

南豐儺面具在儺文化藝術(shù)研究中占據(jù)著重要地位，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。但隨著現(xiàn)代人審美的提高，傳統(tǒng)儺面具圖案的表現(xiàn)形式已不再流行，某些寓意驅(qū)鬼除疫的面具符號(hào)甚至令人恐懼，因此仍需對(duì)傳統(tǒng)儺面具在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入研究，以嶄新的視野來(lái)展現(xiàn)中國(guó)民俗文化的魅力，使傳統(tǒng)儺面具文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中詮釋新含義、煥發(fā)新活力。

一、南豐儺面具藝術(shù)形成背景

儺起源于巫術(shù)活動(dòng)，是祖先崇拜的產(chǎn)物，最早可追溯至商周時(shí)代，甲骨文中的“倛”便指代戴面具的驅(qū)鬼者。江西南豐地處南北交通要塞，人口雜處，多種文化于此交匯，尤受楚祭祀風(fēng)俗影響頗深，為儺戲的滋長(zhǎng)提供了土壤。

關(guān)于南豐儺的起源存在多種說(shuō)法。最早的傳說(shuō)源于漢代，南風(fēng)金沙村《余氏族譜》中有記載：“漢吳芮將軍封軍山王者，對(duì)豐人語(yǔ)：‘凡爾鄉(xiāng)民一代介在山輒須祖周公制，傳儺以靖妖氣’，”此外南風(fēng)儺還有明代起源說(shuō)，《南豐縣志·石郵鄉(xiāng)儺》中有記載：明朝時(shí)期石郵時(shí)疫流行，尹太公舉迎儺神像、建儺神廟后時(shí)疫立止。南豐儺雖歷史悠久、來(lái)源復(fù)雜，但皆帶有神話氣質(zhì)與驅(qū)邪除疫功能。

二、南豐儺面具藝術(shù)符號(hào)特征

（一）造型

南豐儺面具源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)量眾多，從造型上可分為三類。第一類為常人造型面具，如儺公儺婆等。這類面具取材于世俗人物，造型變化較小，五官端正，面容柔和，臉部比例正常。常人面具的裝飾常按照人物的身份地位、性格特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，其面部神態(tài)多表現(xiàn)為喜悅，這種神態(tài)是由其所擔(dān)當(dāng)?shù)钠砀蕵?lè)功能決定的;第二類為兇神造型面具，如開(kāi)山、紙錢等。這類面具形狀較為夸張，但仍具有基本人物形態(tài)。此類面具模樣兇惡，具有驅(qū)邪除疫、祈福消災(zāi)的功能;第三類是精怪造型面具，造型千奇百怪，極富工匠個(gè)人想象力。此類面具色彩豐富，帶有明顯的地域特點(diǎn)與娛樂(lè)性質(zhì)，在儺戲中常作為前兩類面具的附屬。

（二）色彩

南豐儺面具色彩艷麗、用色考究，融匯了儒、釋、道的意識(shí)。紅、藍(lán)、綠、褐，白、黑為常用顏色。與戲曲一樣，儺面具的色彩也被用來(lái)區(qū)分不同性格的角色：紅色象征火焰與血液，代表剛正忠義，主導(dǎo)正面的生命情感，如關(guān)公、開(kāi)山等;綠色代表脾氣暴躁、容易發(fā)怒，如雷公、鸚哥元帥等;褐色基于紅與黑之間，因此兼有二者的含義，象征驅(qū)鬼除疫，如紙錢;白色是常人面具中的主要色彩;此外，貼金也是南豐儺面具中常用的裝飾手法。金色象征富貴、神圣與火焰，是太陽(yáng)的色彩，常用于佛道神仙的裝飾之中，十分華麗莊重。

（三）紋飾

南豐儺面具中的紋飾不僅具有裝飾功能，還具有精神性的巫術(shù)意義，粗略可分為具象紋樣與幾何紋樣兩大類。具象紋樣中的火焰紋與柳葉紋是十分常用的且能體現(xiàn)生命意識(shí)的符號(hào)?；鹧婕y源于人類崇火、拜日等原始巫文化，具有除疫作用，能表現(xiàn)神性，常出現(xiàn)在開(kāi)山、紙錢等面具中;柳葉紋被認(rèn)為匯聚了天地靈氣，剛?cè)岵?jì)、普蔭眾生、造福人類，常用于鐘馗、雷公等面具的裝飾中，幾何紋樣中的圓形紋飾有時(shí)象征太陽(yáng)，有時(shí)象征銅鏡，都具有辟邪除災(zāi)的寓意，也是十分常用的一種裝飾符號(hào)。

三、南豐儺面具文化藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）南豐儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

南豐儺面具文創(chuàng)與其他文創(chuàng)產(chǎn)品相比起步較晚，在設(shè)計(jì)制作方面相對(duì)滯后，且產(chǎn)品包裝也十分簡(jiǎn)陋，難以引起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市面上的大部分南豐儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，而是“拿來(lái)即用”。設(shè)計(jì)者既缺乏對(duì)儺面具深層內(nèi)涵的理解也沒(méi)有賦予其時(shí)代審美，所設(shè)計(jì)出的儺面具文創(chuàng)既缺乏新意也缺乏深意。好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要體現(xiàn)文化意蘊(yùn)，也要緊扣消費(fèi)市場(chǎng)。有新意、有深意、有美意的文創(chuàng)產(chǎn)品才具有收藏價(jià)值，才能讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。因此，使儺面具文化重獲新生是此次文創(chuàng)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。作為設(shè)計(jì)師，必須以全新視野來(lái)看待傳統(tǒng)民俗文化，將古老的藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段相結(jié)合，從而使傳統(tǒng)儺面具展現(xiàn)新風(fēng)貌，讓更多人了解儺面具文化，并通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品這一連結(jié)自發(fā)地參與到保護(hù)與傳承儺面具文化的行動(dòng)中。

（二）南豐儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新途徑

1注重文化的挖掘

文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值不僅在于存在本身，更在于它的精神內(nèi)核，這種內(nèi)涵是歷史的沉淀，是人文的精神。因此文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)更加重視現(xiàn)代人的情感化需求，盡可能的挖掘文化內(nèi)涵，為消費(fèi)者提供極具創(chuàng)新與思考的高附加值產(chǎn)品。南豐儺面具絕大部分都有趨吉避兇、請(qǐng)吉納福的美好寓意，非常適合與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，彰顯出南豐的人文特色。

2注重藝術(shù)符號(hào)再設(shè)計(jì)

南豐儺面具藝術(shù)歷史悠久、造型多樣、色彩豐富，具有很高的研究?jī)r(jià)值。但若將傳統(tǒng)的面具符號(hào)一成不變地運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，顯然不符合于現(xiàn)代審美。因此，需整合傳統(tǒng)儺面具符號(hào)的精華進(jìn)行再設(shè)計(jì)。例如可以將面具造型進(jìn)行輕微改動(dòng)，使其更具個(gè)性化;也可以將面具裝飾元素進(jìn)行概括、提取并簡(jiǎn)化，汲取其內(nèi)在要素，忽略其外部形式，用概念化的抽象手法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新;此外，縮放也是藝術(shù)再設(shè)計(jì)中的一種常用手段。在不改變面具原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)面具的大小進(jìn)行調(diào)整，給予消費(fèi)者更多的選擇空間。放大可使面具的裝飾性更明顯且適合收藏，縮小可方便消費(fèi)者攜帶。

3注重文創(chuàng)產(chǎn)品趣味性

一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)引起消費(fèi)者的情感共鳴，反之則無(wú)法讓消費(fèi)者體驗(yàn)到產(chǎn)品的價(jià)值所在。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈發(fā)展，消費(fèi)者越來(lái)越趨向于購(gòu)買個(gè)性化的產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)滿足消費(fèi)者自我價(jià)值表現(xiàn)的需求，關(guān)注消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)的互動(dòng)感受。因此將傳統(tǒng)南豐儺面具融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)重視產(chǎn)品的趣味性與互動(dòng)性，例如可結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)于面具設(shè)計(jì)中以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象與接納度。

（三）南豐儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)選取了開(kāi)山、吞口、紙錢、雷公四個(gè)儺面具角色作為主要設(shè)計(jì)元素。在原有的造型色彩基礎(chǔ)上對(duì)符號(hào)進(jìn)行提煉變形，做到“去繁從簡(jiǎn)”的創(chuàng)新再運(yùn)用（圖3.1）。首先，原有的儺面具圖案較為兇惡、笨重，直接使用會(huì)使人產(chǎn)生恐懼之感，因此，此次設(shè)計(jì)在保留面具原有形象特征的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案進(jìn)行“萌化”處理，將每個(gè)面具的眼睛與臉型放大并圓化，使其看起來(lái)更具親和力，能拉近儺面具與消費(fèi)者的距離。其次，在裝飾上盡可能地將復(fù)雜的圖形簡(jiǎn)化，以圓點(diǎn)、色塊、短線條等代替，凸顯現(xiàn)代構(gòu)成之美。此外，保留角色原有面部色彩作為主色調(diào)以增強(qiáng)其識(shí)別性，將面部裝飾色彩簡(jiǎn)化為一種或兩種作為輔助色，且選用的色彩都較為明亮流行，能使面具整體趨向簡(jiǎn)潔，更符合現(xiàn)代審美。最后，將每個(gè)面具的角色功能，結(jié)合現(xiàn)代人的祈望需求，用時(shí)下流行語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)：開(kāi)山象征“驅(qū)”，主管驅(qū)邪，搭配“水逆退散”概念;吞口象征“寧”，主管鎮(zhèn)宅，搭配“宅家平安”概念;紙錢象征“撫”，主管錢財(cái)，搭配“近我者富”概念;雷公象征“順”，主管除疫，搭配“風(fēng)調(diào)雨順”概念。采用了具有地域特色的“江西拙楷體”與圖案進(jìn)行搭配，輔之以放射性線條作為背景來(lái)展現(xiàn)面具角色的神性。

將南豐儺面具圖案進(jìn)行元素提取再設(shè)計(jì)后應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之中，并選擇如筆記本、胸針等易加工、物美價(jià)廉且便于消費(fèi)者攜帶的物料進(jìn)行運(yùn)用（圖3.2），既能使傳統(tǒng)的儺文化重獲新生，又能讓廣大消費(fèi)者在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中感受傳統(tǒng)民俗文化的魅力。

（四）南豐儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

儺面具是南豐的民俗文化之一，具有很強(qiáng)的地域特色。但隨著社會(huì)的變遷及人們價(jià)值取向的變化，南豐儺事活動(dòng)不再受到重視，儺面具也面臨失傳的局面，傳統(tǒng)的面具紋樣已無(wú)法滿足現(xiàn)代人的審美需求。因此將傳統(tǒng)儺面具圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)后融入至文創(chuàng)產(chǎn)品中，既豐富了南豐旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，對(duì)弘揚(yáng)地域特色與民俗文化也起了較好的促進(jìn)作用，還增強(qiáng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，使其形式更加新潮、內(nèi)涵更為深邃，此外，這更是保護(hù)與傳承傳統(tǒng)儺文化的有效舉措。

結(jié)語(yǔ)：

本文以南豐儺面具的角色功能為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探索，并提出了傳統(tǒng)儺面具在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合途徑。南豐儺面具的造型、色彩、象征都是先民們?cè)跉v史歲月中的沉淀，具有頑強(qiáng)的生命力。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的使命，在這個(gè)新的時(shí)代，南豐儺面具文化也需要融入現(xiàn)代審美，從新的視角去挖掘與傳承其美學(xué)意義。

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項(xiàng)目基金：本文為2018年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“江西南豐儺文化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)YG2018288B）的階段性成果。