后現(xiàn)代語(yǔ)境下安妮·塞克斯頓對(duì)童話(huà)故事的改寫(xiě)特征

尹志平

摘要：本文從后現(xiàn)代語(yǔ)境下分析塞克斯頓《變形》中后現(xiàn)代特征，在保留童話(huà)原有情節(jié)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，對(duì)童話(huà)進(jìn)行顛覆，達(dá)到去“中心”的目的，以諷刺口吻對(duì)童話(huà)中各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題進(jìn)行批判從而展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種荒誕，。

關(guān)鍵詞：安妮·塞克斯頓;后現(xiàn)代;改寫(xiě)

一、戲仿

戲仿是后現(xiàn)代主義中非常重要的概念，利用文本間的相似性對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行戲虐性模仿。通過(guò)對(duì)人物動(dòng)作的夸張和變異形成荒誕的情節(jié)，隱射作者主觀性，帶有嘲弄效果。童話(huà)的娛樂(lè)性符合兒童的好奇與天性。幸福的結(jié)局滿(mǎn)足人們的期待。當(dāng)熟悉又美好的故事突然以一種滑稽、陌生、反常的面具出現(xiàn)在人們面前時(shí)，必然會(huì)驚駭?！蹲冃巍分械脑?shī)歌大多都是對(duì)童話(huà)的戲仿，揭示童話(huà)固定結(jié)構(gòu)和結(jié)局的荒唐表明故事中的天真和不現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。從而對(duì)現(xiàn)實(shí)中金錢(qián)至上、唯利是圖、人際關(guān)系扭曲的現(xiàn)象的批判。

《灰姑娘》開(kāi)頭講灰姑娘和管道工中了大獎(jiǎng)、保姆嫁入豪門(mén)、牛奶工發(fā)財(cái)?shù)裙适?，揭示出在一夜暴富或飛來(lái)橫財(cái)?shù)默F(xiàn)代商品社會(huì)中，灰姑娘不再是原來(lái)故事中可憐、善良又讓人心生憐憫的姑娘。塞克斯頓筆下的她變成了也被金錢(qián)被物質(zhì)所吞噬的現(xiàn)代人?！八赣H從城里帶回禮物……卻給灰姑娘帶回樹(shù)枝。”“它是婚事市場(chǎng)……/除了灰姑娘大家都在準(zhǔn)備……灰姑娘也懇求參加。”婚姻不再神圣，而成為市場(chǎng)里買(mǎi)賣(mài)的商品。塞克斯頓打破童話(huà)的固有模式，改寫(xiě)中充滿(mǎn)戲虐與諷刺，讓童話(huà)失去原來(lái)的意義。結(jié)尾：/像博物館裝在盒子里的兩個(gè)洋娃娃……他們說(shuō)“灰姑娘與王子不再像原來(lái)的童話(huà)故事中有了幸福美滿(mǎn)的結(jié)局而最終變成了洋娃娃，擁有著永恒的微笑，”是沒(méi)有生命力被人任意操縱的玩偶。主人公美好品質(zhì)已經(jīng)不存在。揭示了現(xiàn)代商品社會(huì)語(yǔ)境下，金錢(qián)和物質(zhì)變得至關(guān)重要，連原本善良、令人同情的灰姑娘也變成了金錢(qián)社會(huì)、商品社會(huì)的“犧牲品”。

《白雪公主和七個(gè)小矮人》中，塞克斯頓顛覆源文本中公主順從、善良的形象，將其塑造成為一個(gè)愚蠢、狠毒的公主，最后殘忍的將后母殺害?！澳橆a如香煙紙般脆弱/瓷質(zhì)的胳膊和雙腿……她如北梭魚(yú)般雪白”。塞克斯頓將白雪公主描繪成一個(gè)動(dòng)作機(jī)械，沒(méi)有靈魂和思想的洋娃娃。“青花瓷般的藍(lán)色眼睛/打開(kāi)關(guān)閉/打開(kāi)眼睛說(shuō)/日安”詩(shī)間充滿(mǎn)了對(duì)公主的排斥、嘲諷與批判。后母因?yàn)楣鞯拿烂矊?duì)她不停地迫害，可是在最后：燒的發(fā)紅的鐵鞋/像燒得發(fā)紅的溜冰鞋/鉗在她的腳上/開(kāi)始你的腳趾會(huì)冒煙/然后腳跟會(huì)燒黑/最后像一只被煎透的青蛙/她被告知/于是只好跳舞跳到死/一具埋在地下的軀體/舌頭燙得抽筋吐出/像噴出的煤氣火焰。真善美的公主在婚禮上對(duì)后母的手段是極其殘忍，令人毛骨悚然。她變成了比后母更恐怖的女人，后母穿著舞鞋跳舞致死。塞克斯頓對(duì)公主人物設(shè)定進(jìn)行了顛覆，先讓她變異成沒(méi)有靈魂的娃娃，再讓她變異成手段極其殘忍的魔鬼。情節(jié)上，即驚悚又荒誕，以此表明童話(huà)中的天真在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

二、消解中心

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“無(wú)中心、不確定”。從消解理性、人類(lèi)中心主義等方面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判和反思，指出現(xiàn)代社會(huì)主體失落、人與人、人與自然的冷漠、金錢(qián)至上等問(wèn)題。中心消解了之后便不再試圖重新建構(gòu)。

《灰姑娘》開(kāi)頭一夜暴富的例子體現(xiàn)了現(xiàn)代人想暴富的心態(tài)?；橐鲎兂闪丝梢再I(mǎi)賣(mài)的商品，維系親情關(guān)系的不再是溫暖的情感，而是珠寶首飾和華麗服飾。揭示了在美國(guó)商品社會(huì)中，人們因金錢(qián)變得道德喪失、冷漠。

《金鑰匙》的結(jié)局也具有后現(xiàn)代特征?！八D(zhuǎn)動(dòng)了鑰匙，現(xiàn)在我們要等一等，待他把鐵盒子打開(kāi)，揭開(kāi)蓋子，就會(huì)知道盒子里有什么好東西了?！惫适碌酱司徒Y(jié)束了，并沒(méi)有給讀者展現(xiàn)盒子里的“寶物”是什么。童話(huà)結(jié)尾不再是固定模式的結(jié)局，而充滿(mǎn)了不確定性。結(jié)局的開(kāi)放性消解了故事的中心，沒(méi)有了最深層的意義。每個(gè)人都像主人公懷揣著希望和美好拿著手中的鑰匙去開(kāi)寶箱，可是寶藏是什么無(wú)從知曉。塞克斯頓通過(guò)對(duì)童話(huà)的改寫(xiě)揭示人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題的不確定性，沒(méi)有唯一的中心與答案，她也無(wú)法提供這個(gè)答案，一切都在流變。

三、拼貼

1912年畢加索在《有藤椅的靜物》這部藝術(shù)作品創(chuàng)作中將印有藤編圖案的油布直接粘貼在了油畫(huà)上，代替了需要畫(huà)出來(lái)的內(nèi)容。一戰(zhàn)以后，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們將拼貼做得更加豐富多彩。圖片、廣告等成為藝術(shù)家創(chuàng)作的素材。在文學(xué)創(chuàng)作上，拼貼也成為一種表現(xiàn)方式。主要特征是跳蕩性太大，內(nèi)在聯(lián)系不存在了。

表現(xiàn)之一是列舉?！缎恋氯鹄返拈_(kāi)頭：管道工“贏了愛(ài)爾蘭賭馬/從盥洗室搬到富人區(qū)?！蹦贻p的保姆“從渾身尿布味到灑滿(mǎn)CD香水?！薄八湍坦ぁ斑M(jìn)入房地產(chǎn)業(yè)/發(fā)了財(cái)/午餐時(shí)的牛奶換成了馬蒂尼酒?！迸畟蛞?yàn)樵诠卉?chē)上碰到撞車(chē)/得了大筆賠償/從手持拖把到經(jīng)營(yíng)邦維特·泰勒公司。四個(gè)不相關(guān)的人物拼貼在詩(shī)歌開(kāi)頭，羅列一系列消費(fèi)品，使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)松散。二戰(zhàn)后，人們精神受到創(chuàng)傷，“美國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)，人們開(kāi)始重新思考存在的意義，存在主義者們用“荒誕”來(lái)描述世界，異化的人物也開(kāi)始出現(xiàn)。在《辛德瑞拉》中，塞克斯頓借助拼貼對(duì)源文本進(jìn)行重新生成，使新文本在內(nèi)容、形式與情節(jié)上有別于源文本，打破內(nèi)容、形式和情節(jié)的統(tǒng)一性，從而產(chǎn)生荒誕和戲劇之感。后現(xiàn)代的拼貼技巧同時(shí)也大量的使用在黑色幽默小說(shuō)中，如《等待戈多》。

四、總結(jié)

在《變形》中，詩(shī)人在保留童話(huà)原有情節(jié)和模式基礎(chǔ)上，對(duì)童話(huà)進(jìn)行顛覆，達(dá)到去“中心”的目的，以諷刺口吻對(duì)童話(huà)中各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題進(jìn)行批判從而展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種荒誕，。

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