《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)和意象化的表達(dá)研究

鄧飛

摘 要：《離騷》的歷史文化價(jià)值遠(yuǎn)超部分近現(xiàn)代歷史著作，其中作者屈原慘痛個(gè)人遭遇及才華橫溢的藝術(shù)表達(dá)，使后世對(duì)屈原的懷念始終如一。這當(dāng)中屈原對(duì)所處文化背景的藝術(shù)修飾，為后世文學(xué)研究發(fā)展起到積極推動(dòng)作用，尤其是抒情結(jié)構(gòu)運(yùn)用與意象化表述結(jié)合，進(jìn)一步提高了《離騷》這一部曠世著作的歷史價(jià)值，為多元化文學(xué)表述課題研究提供了重要的歷史參考。

關(guān)鍵詞：《離騷》;抒情結(jié)構(gòu);意象化;表達(dá)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）08-00-02

《離騷》是屈原于戰(zhàn)國末期創(chuàng)作的重要?dú)v史傳記，重點(diǎn)將個(gè)人遭遇、時(shí)代背景及人文歷史容納其中，使其成為現(xiàn)代史學(xué)研究及文學(xué)藝術(shù)研究的重要內(nèi)容。為更好理解戰(zhàn)國時(shí)代背景下屈原所處境遇，并進(jìn)一步研究《離騷》的藝術(shù)價(jià)值，做好對(duì)《離騷》抒情結(jié)構(gòu)及意象化表達(dá)方式的分析尤為必要，是了解《離騷》精神文化內(nèi)涵的核心關(guān)鍵。

一、《離騷》的內(nèi)容表述及歷史背景

（一）詩詞內(nèi)容

《離騷》全文敘事表達(dá)簡潔明了，內(nèi)容闡述包括作者屈原對(duì)楚懷王個(gè)人情感及楚國美好未來展望，其中不乏對(duì)楚國朝堂現(xiàn)狀的批判，針對(duì)自身切實(shí)感觸描繪了一幅具有多元化自然元素的圖景，以此映襯自己的人生遭遇。與戰(zhàn)國初期傳統(tǒng)詩文體系不同的是，《離騷》的創(chuàng)作對(duì)借物喻人的運(yùn)用幾乎貫穿全文，各類動(dòng)物、植物的動(dòng)態(tài)變化皆成為作者表達(dá)詩歌主體中心思想的工具。因此，《離騷》內(nèi)容表述本質(zhì)上脫離了戰(zhàn)國初期時(shí)代背景束縛，從更高的思想維度實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)用，一方面強(qiáng)化讀者對(duì)《離騷》內(nèi)容的感知能力，另一方面也充分展現(xiàn)作者不愿趨同于世的中心理念，為其樹立高大且立體的歷史人物形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）歷史背景

第一，通過對(duì)自身個(gè)人感悟的表達(dá)，警醒當(dāng)時(shí)楚國掌權(quán)者要明晰事理，時(shí)刻注意奸佞之臣的言行舉止，為楚國文明的延續(xù)創(chuàng)造新的時(shí)代機(jī)遇。顯而易見的是，作者的這一目的并未通過《離騷》創(chuàng)作予以達(dá)成。

第二，基于作者個(gè)人品行對(duì)其愛國情懷、理想抱負(fù)等進(jìn)行闡明，充分抒發(fā)自身對(duì)朝堂現(xiàn)狀及國家狀況的不滿，抨擊奸佞小人十惡不赦的利己行為，進(jìn)一步表達(dá)作者不愿同流合污的決心。

可以確定的是，屈原對(duì)《離騷》的創(chuàng)作的確使其個(gè)人品行及道德品質(zhì)在后世得到充分肯定，并一度引起后世的爭相效仿。但處于戰(zhàn)國末期的楚國早已脫離時(shí)代巔峰，楚懷王對(duì)屈原直言納諫深惡痛絕，加以戰(zhàn)爭壓力對(duì)楚國歷史發(fā)展的影響，使《離騷》這一重要?dú)v史著作背離本身文化目標(biāo)。隨著時(shí)代發(fā)展中歷史文化的流逝，在戰(zhàn)國末期歷史背景下所創(chuàng)作的《離騷》不僅是對(duì)楚國歷史文化的延續(xù)，其影響更是已然覆蓋中華文明發(fā)展各個(gè)角落，為豐富中華文明精神文化體系做出了積極貢獻(xiàn)。

二、《離騷》的藝術(shù)內(nèi)涵及抒情結(jié)構(gòu)

（一）《離騷》的藝術(shù)修飾

長期以來，對(duì)《離騷》藝術(shù)修養(yǎng)及治世之用的討論日久年深，司馬遷、朱熹等歷史文學(xué)家與理學(xué)家對(duì)《離騷》的解讀也各不相同，但其中唯一的共同點(diǎn)在于，歷史名人對(duì)《離騷》評(píng)價(jià)無不涵蓋藝術(shù)內(nèi)涵塑造及藝術(shù)文化呈現(xiàn)。從文本結(jié)構(gòu)來看，《離騷》所獨(dú)創(chuàng)的騷體詩，開創(chuàng)了一種詩詞表達(dá)形式，提高詩詞內(nèi)容傳唱度及詩歌表述規(guī)整性，一定程度上為我國歷史文化發(fā)展進(jìn)行內(nèi)容鋪墊。而基于藝術(shù)塑造的角度，《離騷》本身以物喻人的描繪方法，則是其必不可少的點(diǎn)睛之筆，對(duì)提升內(nèi)容層次感及強(qiáng)化詞語緊密性均起到輔助作用。正是由于作者屈原對(duì)《離騷》所采取的多元化藝術(shù)修飾形式，使其能在不同歷史時(shí)期均能得到文人學(xué)士的青睞，最終也成為其保留至今的重要原因，為后世歷史文化研究及歷史文學(xué)創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）多感情交織抒情結(jié)構(gòu)

1.悲憫

悲憫情感在《離騷》的抒情結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)得尤為直接，其用詞雖然仍然采用以物代人方式，但詩詞主旨的點(diǎn)明則并未運(yùn)用過于委婉的用詞進(jìn)行表述。例如，《離騷》中選段：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”這一段是將屈原備受排擠、遭他人陷害的絕境用雄鷹與燕雀進(jìn)行對(duì)比，其中說明雄鷹志向宏大，非燕雀之輩所能比，更不存在雄鷹與燕雀合作生存的可能。其中雄鷹暗指作者本人，而燕雀則是楚懷王身邊的佞臣。這其中抒情結(jié)構(gòu)表達(dá)集中在后半段對(duì)作者本人心理反應(yīng)的描述，寧可委曲心志、壓抑感情，也必須保持清白之名，秉承圣賢優(yōu)良品質(zhì)及高尚個(gè)人品德，方才是為賢臣之根本決心。正是因?yàn)楝F(xiàn)有社會(huì)環(huán)境及國家環(huán)境使作者無法實(shí)現(xiàn)心中遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，導(dǎo)致悲憫情懷油然而生，這也成為使屈原終身抱憾的原因所在。

2.絕望

絕望對(duì)于屈原而言是所處時(shí)代背景下的一種無奈?！峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”直接闡明屈原對(duì)國家變化的擔(dān)憂，后文采取與歷史君王功績的比對(duì)，著重突出任用賢臣的重要性，從而引出“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?！”中屈原不畏生死、一心為國的決心。因而，從文化背景歷史變化中看，屈原的《離騷》所闡述的情懷不僅是圍繞國家興亡匹夫有責(zé)，其根本內(nèi)涵更多的是指導(dǎo)君王如何治理國家，通過對(duì)楚國未來發(fā)展的展望，基于絕望的時(shí)代背景將抒情結(jié)構(gòu)作為一種內(nèi)容闡述方式有效嵌入詩詞各個(gè)細(xì)節(jié)，使《離騷》基礎(chǔ)感觀更傾向于對(duì)環(huán)境情感的抒發(fā)，只有通過更進(jìn)一步的內(nèi)容解讀，方能充分體會(huì)到屈原所處社會(huì)環(huán)境的絕望境地。

3.怨憤

怨憤來源于作者對(duì)楚懷王行事優(yōu)柔寡斷的積怨，尤其是對(duì)屈原諫言的駁斥更是使作者對(duì)楚國的前途產(chǎn)生擔(dān)憂，加之內(nèi)心的乏悶，使《離騷》中作者加入如下內(nèi)容：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。”這其中，作者將君臣關(guān)系比作男女關(guān)系，君子無信而不立是本段內(nèi)容的主要導(dǎo)引，通過對(duì)楚懷王反復(fù)無常的行為，將其左右搖擺不定、朝三暮四這一人物性格做進(jìn)一步渲染。運(yùn)用該方式，屈原將其對(duì)君王的情感抒發(fā)采取更直觀的方式進(jìn)行描繪，提升讀者對(duì)《離騷》意會(huì)內(nèi)容的理解，從根本上理清楚懷王應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。雖然屈原對(duì)楚懷王仍抱有君臣禮遇的幻想，但《離騷》中對(duì)楚懷王錯(cuò)誤問題的指出，并未給自身留取實(shí)際退路，這也意味著作者屈原的抒情表述，不僅僅是從個(gè)人經(jīng)歷及思想感悟出發(fā)，其思想內(nèi)核也涵蓋了對(duì)楚國未來的擔(dān)心與牽掛。

4.感慨

對(duì)于世間變化與世道淪落的感慨，是《離騷》中借物喻人描繪最為精彩的部分，以植物、動(dòng)物形態(tài)為襯托，映襯世道變化、時(shí)代轉(zhuǎn)化，對(duì)作者屈原而言能更好對(duì)其情感進(jìn)行抒發(fā)。譬如，《離騷》節(jié)選：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。”這一部分是將春蘭花比作人，春蘭花快速生長反映楚國官場風(fēng)氣，為追名逐利不惜以犧牲性命為代價(jià)爭長競短，最終人人利欲熏心、唯利是圖，利己主義在楚國官場中不斷彌漫，攀爬權(quán)力燈塔的重要性超過遵守道德底線，互相猜忌、互相構(gòu)陷、過河拆橋及落井下石在楚國官場中逐漸成為家常便飯。如此種種對(duì)當(dāng)時(shí)楚國而言已然屢見不鮮，而對(duì)于作者屈原而言，利益、名望及權(quán)勢(shì)等并非是其畢生努力所追求的目標(biāo)。正因如此，背離國家成為屈原不得不做的選擇。此時(shí)，作者所采用的抒情結(jié)構(gòu)，更多承接的是屈原對(duì)世間種種變化不予茍同的中心思想。

三、《離騷》的意象化表達(dá)及心境刻畫

（一）以植物、動(dòng)物為中心的心境襯托

《離騷》中采用大量篇幅對(duì)自然景觀進(jìn)行描繪，其中植物與動(dòng)物居多。這當(dāng)中動(dòng)物的心境表述，主要是將屈原個(gè)人想法采用動(dòng)態(tài)描繪方式進(jìn)行闡明。例如，《離騷》后半段“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”中對(duì)鳳凰的描述，其本意是自身內(nèi)心中對(duì)自己與國家的期望，由于無法在現(xiàn)有情況下對(duì)理想抱負(fù)加以實(shí)現(xiàn)，因此僅可通過心境轉(zhuǎn)述的方式，將自身心理變化及看法在《離騷》中進(jìn)行語言描繪，一方面表達(dá)自身對(duì)忠君報(bào)國的渴望，另一方面也為屈原表達(dá)其對(duì)現(xiàn)狀不滿進(jìn)行襯托。而對(duì)植物的運(yùn)用，則是用于反映時(shí)代發(fā)展變化形態(tài)，其中涵蓋了作者屈原對(duì)楚國社會(huì)形態(tài)變化的感觸，上文中對(duì)春蘭花的比喻感慨即是《離騷》運(yùn)用植物本身闡述時(shí)代背景及社會(huì)形態(tài)的一種方式，為屈原感情宣泄及闡明自身中心主旨提供可用條件。

（二）以君臣為載體的意象描述

君臣禮遇是屈原對(duì)楚懷王的一種期望，但屈原并未因此執(zhí)念而放棄對(duì)楚國時(shí)代變化的抨擊，尤其與古代君王任用賢明對(duì)比。例如，《離騷》節(jié)選：“湯禹儼而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央”，其中將湯禹虛心求賢得到皋陶輔佐、周文王任用呂望滅商建周及齊桓公差遣寧戚為大夫與民休息等作為對(duì)比對(duì)象，充分解析君王任用賢能的必要性，明確采用反襯的方法指出楚懷王不信任自己這一行為背后的原因，楚懷王非明君是《離騷》一詩中的暗喻表達(dá)。最終屈原利用舉例對(duì)比方式將賢臣明君思想理念作為意象描述核心重點(diǎn)，為其更好突出自身所具備賢臣品質(zhì)提供必要空間。

（三）以男女情誼為導(dǎo)引的寓意隱示

從男女情誼角度看自己與國家關(guān)系，是《離騷》中對(duì)意象刻畫最為直接的表達(dá)。譬如：“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，豈惟是其有女？曰：勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？”該段是以男女之間的愛情講述國家與作者屈原形成的連帶關(guān)系，以夫妻關(guān)系隱喻君臣關(guān)系，將駐足地的選擇比作對(duì)美女的選擇，一句“何所獨(dú)無芳草兮”，道出屈原無奈又不得不選擇離家的心境變化，通過男女情誼導(dǎo)引隱世，揭露自己不愿離開故土的心理變化，使《離騷》這一古典著作更好展現(xiàn)作者屈原所處的歷史環(huán)境。

四、結(jié)語

綜上所述，《離騷》作為中華文明重要的文化瑰寶，其所采取的抒情表述方式及輕柔的環(huán)境意境，不僅為讀者營造了良好的基礎(chǔ)氛圍，同時(shí)也為其更好理解其中所蘊(yùn)含的意象概念提供了足夠空間，使《離騷》本身的社會(huì)價(jià)值得到進(jìn)一步提升，使后世文人學(xué)士更加牽記屈原留下的寶貴文化遺產(chǎn)。

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（責(zé)任編輯：李凌峰）