“新絲路”下中國(guó)與俄羅斯民間工藝美術(shù)的貫通

摘要：“新絲路”迎來(lái)了我國(guó)的第七年，進(jìn)一步鞏固并且擴(kuò)大了與俄羅斯之間的經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)之間的合作。在此過(guò)程中，不斷的了解俄羅斯藝術(shù)文化與中國(guó)藝術(shù)之間的關(guān)系，尋找兩者共同的切入點(diǎn)，從而更好地傳承兩國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。本文主要以俄羅斯手工彩蛋為中心，梳理俄羅斯彩蛋藝術(shù)在俄羅斯民間手工藝中的重要地位。針對(duì)俄羅斯彩蛋藝術(shù)的起源與宗教、政治之間的關(guān)系，更好的追溯俄羅斯金屬和珠寶首飾的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，并且展示出當(dāng)代俄羅斯金屬手工藝彩蛋對(duì)俄羅斯乃至世界藝術(shù)文化的影響。

關(guān)鍵詞：新絲路;彩蛋;民間工藝美術(shù);保護(hù)與發(fā)展

2017年中俄兩國(guó)以主流媒體為主力軍，成功開(kāi)展了多種項(xiàng)目的活動(dòng)，全方位、立體式地推動(dòng)兩國(guó)在文化藝術(shù)方面關(guān)系的發(fā)展。俄總統(tǒng)辦公廳副主任格羅莫夫稱“中俄媒體交流年”為“俄中兩國(guó)在人文領(lǐng)域最成功的合作項(xiàng)目，反應(yīng)出兩國(guó)關(guān)系的空前水平”。根據(jù)中國(guó)兩國(guó)文化部2017-2019年合作計(jì)劃，上方在2017年舉辦過(guò)文化節(jié)、中俄文化大集等活動(dòng)，組織藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家與兩國(guó)藝術(shù)節(jié)及藝術(shù)類比賽，促進(jìn)兩國(guó)地方間直接的文化藝術(shù)合作，擴(kuò)大人才交流與文化藝術(shù)交流，并且推動(dòng)兩國(guó)在劇院、博物館和圖書(shū)館等文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)之間加強(qiáng)交流與合作。金磚機(jī)制下的中俄文化藝術(shù)合作使得兩國(guó)之間的傳統(tǒng)文化得到了更深入的滲透，針對(duì)彼此傳統(tǒng)非遺歷史、藝術(shù)與進(jìn)一步相互融合積累更多的經(jīng)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，俄羅斯大量積攢了“文化藝術(shù)軟實(shí)力”，并以藝術(shù)資源為基礎(chǔ)，通過(guò)交流、互動(dòng)而產(chǎn)生的一種影響，這也是俄羅斯塑造國(guó)家形象并且成功吸引國(guó)際眼光的重要因素，并且，軟實(shí)力的強(qiáng)與弱直接影響到國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和維護(hù)文化藝術(shù)安全的能力。俄羅斯在發(fā)揮文化藝術(shù)軟實(shí)力的功能方面主要是依靠藝術(shù)本身所形成的吸引力和同化力，并帶動(dòng)文化傳播與輸出的傾向，而這種傾向主要包括信仰、習(xí)慣、風(fēng)俗、價(jià)值觀、規(guī)范等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，從而體現(xiàn)出俄羅斯藝術(shù)文化所呈現(xiàn)出的核心內(nèi)涵與文化符號(hào)和文化產(chǎn)品的利用。

一、俄羅斯復(fù)活節(jié)彩蛋的來(lái)歷——雞蛋涂成紅色的意義

俄羅斯復(fù)活節(jié)是基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活的一個(gè)宗教節(jié)日，是為了紀(jì)念耶穌被釘在十字架上三天之后復(fù)活而舉行的節(jié)日。相傳第一個(gè)復(fù)活節(jié)彩蛋是圣母瑪利亞獻(xiàn)給羅馬皇帝提貝利烏斯的禮物。而瑪利亞除了對(duì)耶穌的信仰之外一無(wú)所有，所以她帶著一枚雞蛋口呼“耶穌復(fù)活了”來(lái)見(jiàn)羅馬皇帝，提貝利烏斯懷疑的對(duì)瑪利亞說(shuō)：“沒(méi)有人可以死而復(fù)生，如同雞蛋不能由白色變成紅色一樣?！被实鄣脑捯粑绰?，瑪利亞的雞蛋就由白色變成了鮮紅色。從此以后，涂上一層紅色的雞蛋作為一種信仰基督教的載體被視為是耶穌復(fù)活的象征-——象征著新生。紅色象征著耶穌的鮮血也代表著復(fù)活，如同雞蛋可以孕育生命一樣，而復(fù)活節(jié)交換彩蛋成便為了俄羅斯的傳統(tǒng)習(xí)俗。

1885年，沙皇亞歷山大三世為了取悅新婚妻子，特地向當(dāng)時(shí)的御用珠寶設(shè)計(jì)師——查爾斯·費(fèi)博奇定制一枚精美的彩蛋，作為復(fù)活節(jié)的禮物送給皇后，第一枚俄國(guó)皇室復(fù)活節(jié)彩蛋就此誕生。至此，定制彩蛋成為了俄國(guó)皇室每年復(fù)活節(jié)的重要活動(dòng)，這項(xiàng)傳統(tǒng)一直延續(xù)到1917年十月革命爆發(fā)。復(fù)活節(jié)的彩蛋制作材料除了有雞蛋，鵝蛋、鴨蛋具有食用價(jià)值的蛋類;當(dāng)然，別具特色的彩蛋材料還有木制的、骨制、雕刻、彩繪、陶瓷、玻璃、石頭做成的彩蛋，其大小都和天然的蛋類一樣，在裝飾上非常符合沙俄時(shí)代造型藝術(shù)流派的特點(diǎn)，具有很高的藝術(shù)和收藏價(jià)值。并且，至9世紀(jì)下半葉起復(fù)活節(jié)彩蛋的外觀更具有宗教特征，大多以宗教為題材，人們對(duì)待彩蛋就像對(duì)待圣象，保護(hù)神一樣把它保護(hù)在家中。

傳統(tǒng)的民間彩蛋主要是由婦女繪制，而母親繪制的彩蛋代表神圣的含義。在制作過(guò)程中主要是由工匠將圖案繪制在白色的蛋殼上，三天后涂上一層蠟以保護(hù)蛋殼上的圖案;然后把彩蛋放入洋蔥水里煮熟，而洋蔥被認(rèn)為是最佳的天然防腐劑。蛋殼上的蠟經(jīng)過(guò)水煮后變得柔軟，這時(shí)便可用餐巾把多余的蠟清理掉，露出彩蛋的圖案，一枚彩蛋就這樣完成了。繪制彩蛋的蠟、染料，甚至餐巾都被虔誠(chéng)的人們認(rèn)為是神圣之物。彩蛋上不同的圖案代表著不同的含義，人們希望這些彩蛋能夠給自己帶來(lái)好運(yùn)、勝利和愛(ài)情。采用彩蛋慶祝復(fù)活節(jié)的風(fēng)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，它不僅是復(fù)活節(jié)最典型的特征，也象征著活力與生機(jī)，同時(shí)它也能給人們帶來(lái)健康、美貌、力量和富足;同時(shí)也見(jiàn)證了俄國(guó)沙皇的奢侈生活與藝術(shù)文化的成就。與此同時(shí)，在世界各地的彩蛋也成為了許多民族的膜拜之物，但是繪制彩蛋卻是斯拉夫人獨(dú)有的民間傳統(tǒng)，而羅斯人則是將這種富有藝術(shù)氣息的習(xí)俗保留至今的民族。

二、法貝熱珠寶彩蛋的重要人物-彼得·卡爾·古斯塔沃維奇·法伯杰

1846年出生于圣彼得堡的卡爾·法伯杰，是俄羅斯歷史中復(fù)活節(jié)彩蛋制作的重要人物。法伯杰的父親是來(lái)自于愛(ài)沙尼亞一個(gè)德國(guó)家庭，1842年在圣彼得堡成立一家珠寶公司。年輕時(shí)候的法伯杰在歐洲旅行，并在德國(guó)德累斯頓大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)收購(gòu)了法蘭克福大師約瑟夫·弗里德曼的珠寶公司。1870年24歲年輕的法伯杰回到俄羅斯接管父親的珠寶公司，并開(kāi)始了與其他珠寶商區(qū)別開(kāi)來(lái)的設(shè)計(jì)之路，他將重點(diǎn)由珠寶轉(zhuǎn)移到了對(duì)藝術(shù)性和工藝水平的追求上;一改過(guò)去珠寶公司專注堆積名貴材料的設(shè)計(jì)方法，大膽的使用木材、陶瓷、玻璃、鋼鐵、珍珠等材料。法伯杰最為注重的是設(shè)計(jì)，他的作品體現(xiàn)出巴洛克、文藝復(fù)興、歌德、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等多種風(fēng)格，有的作品還具有強(qiáng)烈的超前時(shí)代感，并且能夠預(yù)見(jiàn)未來(lái)20世紀(jì)的簡(jiǎn)單幾何線條和簡(jiǎn)約風(fēng)格。當(dāng)他的對(duì)手還保守的停留在傳統(tǒng)白色、淺藍(lán)色以及粉紅色等顏料不變的時(shí)候，法伯杰已經(jīng)把目光放在了黃、藍(lán)、紫紅、橙紅、綠色等顏料，全新的顏色總數(shù)已超過(guò)140多種。同時(shí)，他還將他的未能出售的商品在年底的時(shí)候進(jìn)行統(tǒng)一的銷毀，這也是法伯杰標(biāo)新立異的創(chuàng)意，使作品不具有重復(fù)性。

法伯杰非常擅長(zhǎng)巧妙的推銷自己，雖然他原本僅僅只是一名珠寶和金器工匠，但是卻懂得抓住每一次機(jī)會(huì)。法伯杰的教父把作品介紹給當(dāng)時(shí)的俄國(guó)皇帝亞歷山大三世，并于1882年受邀參加莫斯科舉行的全俄藝術(shù)工業(yè)展覽會(huì)。法貝杰竭盡所能做了一批精美的珠寶，他得到了豐富的回報(bào)——一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ诘玫交适业那嗖A后，1885年法貝杰接受了著名訂單：沙皇為皇后做的一枚復(fù)活節(jié)彩蛋。1886年，法貝杰得到了一個(gè)珠寶藝術(shù)所能得到的最高榮譽(yù)：被封為“埃爾米塔什皇家御用珠寶設(shè)計(jì)師”。

1、法伯杰制作的第一只復(fù)活節(jié)彩蛋——“小母雞”至法伯杰珠寶公司創(chuàng)建以來(lái)第一個(gè)為皇室所制作的復(fù)活節(jié)彩蛋“小母雞”，這也是法伯杰為沙俄皇室設(shè)計(jì)的50枚復(fù)活節(jié)彩蛋之一。這只“小母雞”是由沙皇亞歷山大三世委托法伯杰為皇后所定制的神秘禮物。彩蛋由黃金制作，外部包裹著一層不透明的白色琺瑯，看上去就如真雞蛋一般。彩蛋長(zhǎng)為64毫米，寬35毫米，白色的蛋殼中間圍繞著金色線條。從金線條處打開(kāi)蛋殼后，所呈現(xiàn)出來(lái)金色噴砂的面——蛋黃，打開(kāi)蛋黃又呈現(xiàn)一只栩栩如生的小母雞。小母雞是由不同種類的黃金組合所制成，眼睛是由紅寶石鑲嵌。在小母雞內(nèi)部還收藏著一個(gè)小紅寶石王冠和垂飾，彩蛋的整體設(shè)計(jì)概念很容易讓人聯(lián)想到著名的俄羅斯套娃。法貝杰設(shè)計(jì)的這款彩蛋深受皇后和沙皇的喜愛(ài)，從此開(kāi)啟了之后三十余年奢華彩蛋的創(chuàng)作之路;并且，亞歷山大三世的兒子尼古拉二世繼承了這項(xiàng)傳統(tǒng)，在每年的復(fù)活節(jié)期間定制精美的彩蛋送給他的母親和妻子。

2、尼古拉斯二世與皇后結(jié)婚十年的彩蛋——“三葉草”“三葉草”的作者是米哈伊爾·耶夫蘭皮耶維奇·佩爾西——法伯杰珠寶設(shè)計(jì)公司首席執(zhí)行官，于1902年親自完成制作，而這枚彩蛋主要是以浪漫的現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計(jì)為內(nèi)涵。彩蛋的高為98毫米（帶有支架），這枚彩蛋也是尼古拉二世為了紀(jì)念與皇后結(jié)婚十周年所制。此作品“三葉草”的四片葉子象征著好運(yùn)，彩蛋則象征著幸福的家庭、快樂(lè)的愛(ài)情與美滿的婚姻，并且象征著神圣沙皇夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。彩蛋運(yùn)用黃金和白銀壓成三葉草形狀圍城蛋形，黃金壓制的葉片凹陷部分填上綠色釉彩，在銀質(zhì)的葉片上鑲滿鉆石，整個(gè)彩蛋沿緯線方向穿插又彎曲的綬帶，綬帶中間用紅寶石鑲嵌，與綠色的釉彩相呼應(yīng)。彩蛋在開(kāi)口處有皇帝冕一樣圖案的輪線。打開(kāi)彩蛋，里面鑲嵌著沙皇和四個(gè)女兒的肖像，可以看出沙皇的婚姻是非常幸福美滿。彩蛋制作的非常精細(xì)，而且脆弱，所以它被轉(zhuǎn)移到軍械博物館保存至今。

三、現(xiàn)代俄羅斯彩蛋的創(chuàng)作與衍生品開(kāi)發(fā)

復(fù)活節(jié)彩蛋象征了生命的開(kāi)始與延續(xù)。在俄羅斯，每年復(fù)活節(jié)彩蛋更是節(jié)日的必備之物。法伯杰珠寶設(shè)計(jì)公司與他們的工匠們奇思妙想將沙俄皇帝融入到彩蛋的創(chuàng)作中，把原本平凡的復(fù)活節(jié)彩蛋變?yōu)榱艘欢沃閷毠に嚨膫髌?。但是，現(xiàn)代羅斯民間復(fù)活節(jié)彩蛋在材料的選擇上已經(jīng)不僅僅像沙皇時(shí)代那樣奢華。民間工匠不斷的創(chuàng)新思路，設(shè)計(jì)出更多價(jià)格便宜，為多數(shù)人所能接受和喜歡的作品，進(jìn)而豐富和延續(xù)著彩蛋家族的脈絡(luò)。現(xiàn)代彩蛋取材十分簡(jiǎn)單，俄羅斯北方手工藝人用當(dāng)?shù)刎S富的木材、金屬、玻璃、纖維等綜合材料不斷的更新彩蛋的制作工藝。其中布藝彩蛋在選材上取自較厚的彩色花布，根據(jù)花紋形狀裁出多塊經(jīng)線方向的長(zhǎng)條，把這些面料拼湊在一起，縫制出蛋形，并填充一些棉花、毛、等材料;其次，在蛋形表面上進(jìn)行鑲嵌金屬片和線裝飾、彩色玻璃等配飾。布藝彩蛋質(zhì)地輕柔、色彩豐富，取材廣泛易得，很容易在民間進(jìn)行普及。當(dāng)代俄羅斯彩蛋材料趨向多元化，整體向著經(jīng)濟(jì)、制作方便等方向發(fā)展，也使得彩蛋的設(shè)計(jì)靈感推廣到各行各業(yè)的創(chuàng)意領(lǐng)域中，服裝、首飾、布藝、家裝配飾等都涉及了很多關(guān)于彩蛋的創(chuàng)意靈感。與此同時(shí)，至1937年法伯杰的后裔把自己的彩蛋設(shè)計(jì)所有權(quán)賣給了當(dāng)時(shí)美國(guó)商人賽繆爾·魯賓。自此20世紀(jì)后，法伯杰這個(gè)品牌在賽繆爾的領(lǐng)導(dǎo)下生產(chǎn)了香水、服裝、電影等多種衍生品的開(kāi)發(fā)。在2007年一位南非商人布萊恩·吉爾伯特森獲取了“法伯杰”的品牌所有權(quán)，并且在2009年英國(guó)倫敦創(chuàng)建了第一家以“法伯杰”命名的珠寶商行，而且在世界各地開(kāi)設(shè)了分公司。而俄羅斯商人維克多·韋克斯伯格曾在2011年試圖購(gòu)買該品牌的所有權(quán)，但未獲成功。

四、中國(guó)紅雞蛋與俄羅斯彩蛋的不同寓意

在俄羅斯用彩蛋慶祝復(fù)活節(jié)的風(fēng)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)，彩蛋不僅成了復(fù)活節(jié)最典型的象征，彩蛋也作為一種信仰基督教的載體象征著新生。同時(shí)，古時(shí)的羅斯人也常把蛋視為多子多孫和復(fù)活的象征，因?yàn)樗杏律拈_(kāi)始。

在中國(guó)相傳三國(guó)時(shí)期，東吳都督周瑜想假借招親的形式設(shè)計(jì)擒拿劉備索還荊州。諸葛亮識(shí)破周瑜的計(jì)策，命趙云帶上大量的染紅的雞蛋，護(hù)送劉備前去江東成親。娶親的隊(duì)伍到了東吳，逢人便送紅喜蛋，這樣通過(guò)百姓們一傳十，十傳百的過(guò)程把這個(gè)消息傳送到深宮，知道此事的吳國(guó)太大喜，命孫權(quán)立即為劉備和孫尚香舉辦婚禮。孫權(quán)無(wú)奈，只能假戲真做，于是就在有“賠了夫人又折兵”的結(jié)局。從此，在我國(guó)江南添了各習(xí)俗，結(jié)婚時(shí)家家都要向客人送紅雞蛋，象征著“喜慶圓滿”，人人也都可以向主家討紅雞蛋，象征著“沾喜氣”。后來(lái)，結(jié)婚送紅雞蛋的習(xí)俗從江浙傳到全國(guó)各地。又因“蛋”與“誕”諧音，在百姓家里添丁之喜時(shí)，喜歡送給親朋好友和鄰居們贈(zèng)送紅蛋，也稱為紅喜蛋。如今，紅喜蛋不僅成為結(jié)婚、添子、祝壽等喜事的標(biāo)志，就有了“有喜事吃喜蛋的習(xí)俗”。又因喜蛋與喜氣相連，當(dāng)人們身體欠佳、心情不好時(shí)也喜歡食用紅喜蛋來(lái)討個(gè)好彩頭，紅喜蛋成為休閑、旅游時(shí)極具濃郁傳統(tǒng)特色的開(kāi)心美食，就又有了“吃喜蛋，有喜事”的說(shuō)法。

在當(dāng)代中國(guó)對(duì)民間手工藝的發(fā)展國(guó)家有了更高的認(rèn)識(shí)，黨的十六大報(bào)告明確指出“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。加上當(dāng)今盛世收藏?zé)嵋泊碳ち藗鹘y(tǒng)手工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)空間，同時(shí)，彩蛋的流行不僅僅停留在互贈(zèng)禮物之間;而是逐步走向追求在各類衍生品中求得一席之地。在彩蛋衍生品研發(fā)中，民間手工藝藝人不斷的進(jìn)行再創(chuàng)新，堅(jiān)持對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與精益求精的認(rèn)真態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的制作具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化與創(chuàng)新意識(shí)的彩蛋作品，并與俄羅斯彩蛋藝術(shù)進(jìn)行交流，為中國(guó)彩蛋藝術(shù)走向世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓更多喜愛(ài)藝術(shù)的人們欣賞到精美的彩蛋藝術(shù)。

總結(jié)在建設(shè)“新絲路”的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹(shù)立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺(jué)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，通過(guò)進(jìn)一步深化與各國(guó)之間的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域性合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。然而，“新絲路”已經(jīng)在我國(guó)迎來(lái)了第六個(gè)年頭，這也進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大了與俄羅斯之間的經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)之間的合作。在合作過(guò)程中不斷的了解俄羅斯藝術(shù)文化與中國(guó)藝術(shù)之間的關(guān)系，尋找兩國(guó)共同的切入點(diǎn)，從而更好地傳承兩國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)文化，并且建立一個(gè)有機(jī)的整體與藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，在交流的過(guò)程中尋找到彩蛋藝術(shù)價(jià)值與定位，改變消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)品的認(rèn)知需求。

在藝術(shù)文化交流的基礎(chǔ)上深挖中俄兩國(guó)之間合作潛力，推動(dòng)兩國(guó)之間基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)文化基礎(chǔ)市場(chǎng)的形成，創(chuàng)新合作模式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、實(shí)現(xiàn)中俄互補(bǔ)共贏的條件。只有“通”，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異中讓中俄之間的藝術(shù)文化得到更好的共同進(jìn)步;也只有“通”，才能同舟共濟(jì)、建立更加良好的新興發(fā)展伙伴關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：田賀（1981.07-），性別：女，民族：漢，籍貫：遼寧省遼陽(yáng)市，單位：渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：博士，職稱：講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。